洪荒旧时-第46部分

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茏拥拿�头就行。但这申豹十分聪明，总能举一反三。原始不教，他便去找十几位师兄挨个请教，一身所学，十分复杂。若是比起博学来，整个阐教门人中，他能稳居第一。
　　　　原始见申豹如此上进，日后怕是不会比自己门下十二金仙差，顿时不喜，便下令各弟子不得随意回到玉虚宫，偏偏又把申豹留在宫内。阐教门下的十二金仙在原始的影响之下，也对妖族毫无好感，以前因为申豹老实拿着鸡毛当令箭，不好不加理睬，现在既然原始都暗中透露出了这个意思，自然谁都不愿多加理会。
　　　　申豹本来就是极聪明的人，很快就发现了问题。玉虚宫门下，也唯有云中子对待申豹一视同仁，真正的将他当成师弟，但是申豹也是知恩必报的人，既然云中子对他好，他也不愿给云中子惹麻烦。
　　　　申豹拜入阐教之后，也发现了一些问题，首先就是阐教之中除了他以外，再也见不到一个妖类。他将这是前去询问云中子，云中子看他时时受挫，便隐晦的将原始的一些作法说了出来。至于封神之事，却被众人瞒住，就算云中子也不敢随意透露。
　　　　申豹不知为何自己能入阐教，他只以为是原始对自己另眼相看。既然这样了，便是大家再怎么看不起自己，自己也要努力，不能辜负师门的恩情。从此申豹便日日苦练，不再与别人往来，也不在意别人的白眼，一心想早日练成神通，能为阐教出力。
　　　　二十年后，申豹在玉虚宫再也学不到什么东西，此时一身修为也有了金仙修为，于是他就禀告了原始天尊之后，离开玉虚宫，四处游历去了。
　　　　这申豹在游历中，有了阐教门人、原始天尊嫡传弟子的招牌，也没人敢惹他。于是申豹便一路游历，一路帮人排忧解难，顺便传播阐教教义。
　　　　他本身就是妖身，自然就没有阐教门人那种歧视妖族的想法，反而对妖族格外多了一份亲近，作风与十二金仙截然相反，那些散修巴不得有个能与圣人门下亲近的机会，自然大力结交，很快就在三界之中名声大震，就是与那些截教门人也很快就混得烂熟。
　　　　申豹就如同后世的外交官，见人说人话，见妖说妖话，走到哪里，朋友就交到哪里。不久之后，往往会出现这种情况：两群人起了争斗，厮杀不休的时候，其中一个无意间提起申公豹道兄，对方马上就停了下来，然后双方一通对话，原来都是申公豹的朋友，既然如此，那双方就哈哈一笑，握手言和得了。
　　　　原始知道了申公豹的这些事后，心中恼怒，便要将他召回玉虚宫，略施惩罚。灵宝大法师知道了这个消息，急忙前来劝谏。既然申公豹如此行事，日后岂不正好可以借此机会，将那些散修卷进大劫，充那封神之数，如此一来，阐教门下自然便能逃过大劫。何况，申公豹还在不停的为阐教传道，有这样一个免费的劳力不用也是白不用。
　　　　原始又不是笨人，自然不会不知道这个道理，只是碍于面子，不好不表示，既然现在有了台阶，马上顺势下来，任由申公豹在外面交朋结友，不再过问。
第一一五章　早有问鼎意
　　　　那商王帝乙生有三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰受。三子中，微子启、微子衍才华过人，仁义贤德，均为庶出。唯有第三子受为嫡出。
　　　　受幼有雄才大略，文武双全。有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得父君帝乙之爱。受少年之时，殷商东南有东夷族人，常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。百姓深受战乱之苦，如风中之烛，过着朝不保夕的生活。
　　　　受得知东南民众苦楚，便向帝乙请命，自愿伐东夷。他命天下各路诸侯选派武功高强的勇士到黎地进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。后来，在受的亲自率领下，发动百万大军东征东夷，将东夷之人赶进深山之中，一战震惊天下。
　　　　有一次帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，那飞云阁塌了一梁，受临危不乱，单手托梁换柱，更令他的名声再上一层楼。后来首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，朝中重臣不约而同的上书，立受为太子。
　　　　帝乙在位三十年而崩，临死之前托孤与太师闻仲，立受为天子，名曰纣王，都城朝歌。此时的殷商，文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，乃是东伯侯姜桓楚之女；西宫妃黄氏，为黄飞虎之妹；馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。
　　　　纣王乘灭东夷之威，身登大宝，坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，那八百镇诸侯间或有异心者，一时也蛰伏起来，不敢有丝毫妄动。
　　　　纣王即位之初，又励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。至此，朝中君臣相得，治下国泰民安，一派中兴之势。
　　　　话说那西伯侯姬昌，也是帝喾之后。若从祖上算来，与殷商乃是兄弟之邦。帝喾与姜嫄生子弃，弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。殷商初年，迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原定居下来，逐渐发展壮大，自称为周，被封为一路诸侯。
　　　　待到季历继任后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大。这季历正当商王文丁当政。文丁对待各镇诸侯向来宽大，便是有不敬之处，文丁也最多斥诉一番，从未派兵攻打过任何一名诸侯。
　　　　哪知这历代周公，向来以帝喾之后自勉，一直都认为殷商国君与自己份属兄弟，既然商汤能代夏，成为天下之主，自己同样都是帝喾之后，却为何不能取商而代之？历代以来，每当殷商国力大减得时候，周公就会悄悄资助那些反叛得诸侯，一点点得削弱殷商得国力。
　　　　这季历虽然也算一方诸侯中难得得人才，但是却犯了急功好利的错。他见文丁对那些诸侯处处退让，便多次进犯殷商领土，掠夺人口与财富。文丁忍无可忍，知道再不行雷霆手段，日后各路诸侯都不会听命了，便派出大军，将季历杀死。
　　　　文丁以绝对的强势消灭了西周的军队，杀死季历后，并没有剥夺姬氏的诸侯爵位，反而让季历的儿子姬昌继位。文丁的雷霆一击，震慑住了天下诸侯，让这些人知道了意图反叛的下场，早就了八百镇诸侯来朝的局面。
　　　　姬昌继任之后，吸取了父亲的教训，仁慈爱民，礼贤下士，被人尊称为西伯。姬昌虽然时刻不忘灭商之心，但是他掩饰的非常好。姬昌自己生活的十分节俭，与平民没有多大差异。
　　　　他将税收调节到一个刚刚低于朝廷的地步，收缴上来的钱粮一半用来进贡给商朝，另外一部分则秘密囤积起来，留待日后起事之用。每逢商朝有祭祀之时，姬昌就假借商朝之名，额外收取赋税，同时又将自己囤积的钱粮拿出来赈济灾民。
　　　　这样一来，那些百姓都纷纷传诵西伯的仁德。其他诸侯领地的百姓，也只知道在西周的领地，赋税最低，并且每逢灾年以及朝廷额外征收钱粮德时候，西伯会散尽家财，救济百姓。如此一来，西伯的名声一天比一天好，许多士人纷纷前来投靠。
　　　　这些士人都是一些胸有大志，偏偏又怀才不遇之人。本来纣王继位之后，吏治清明，若是能入殷商为官，数十年下来也不失为一方大员。奈何这些人却志比天高，没有一个愿意从一介小吏慢慢做起。再说，殷商几百年的积累，人才鼎盛，这些人就算到了商朝，也如沧海一粟，少有出头之日。
　　　　这些人还有一个顾虑就是殷商朝中，截教门人势大，这些或阐教，或西方教的门人势必处在被打压的位置。与其如此，不如到西周来碰碰运气。这些人都不是简单的角色，姬昌的所作所为，瞒得了商朝却不能瞒过他们这类人，早就看出了西周有不臣之心。
　　　　这些士人都是阐教合西方教数千年来在人间留下的传人。两教收徒之时，那些修炼资质好的就被重点教导修炼之道，而那些修炼资质差的，便教授他们一些文治的知识，学成之后，便放入人间去发展。于是便有了这么一批士人的出现。
　　　　附录：郭沫若先生诗《豫秦晋纪游》：
　　　　偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。百克东夷身自损，千秋公案与谁论？
　　　　此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。
　　　　周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。
　　　　帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。
　　　　秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流挥其源，实由殷受开其初。
　　　　固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。
　　　　方今人民已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。
第一一六章　始乱
　　　　那些阐教的士人，还敢公然露面，但是西方教的人，都是秘密传承。只要他们一旦暴露出来，势必会遭到截教门下的打压。
　　　　这前来投奔文王的士人中，就有一名士子，唤作散宜生。这散宜生来头也不小，早在唐尧时代，散宜氏就已声名赫赫，尧为取得散宜氏的支持，娶散宜氏之女为妻，可见散宜氏在当时的势力是何等之大，只是后来慢慢的衰败了下去。到了殷商之时，散宜生的祖上被西方教收作弟子，从此一代代的传承了下来。到了散宜生这一代，人丁更加稀少，只有散宜生一人。
　　　　散宜生修炼不成，又想恢复祖先的名声，便努力学文。后来得到西方教门下的指派，来到西歧投靠文王姬昌，助西周以成大事。
　　　　散宜生来到文王帐下之后，很快便显示出非凡的才能。散宜生尤其精于内政，在他的帮助下，姬昌领地的收入一年比一年高，文王渐渐就把他当作了心腹。
　　　　在知道了姬氏一族十几代人的苦心之后，散宜生便将自己的身份向姬昌表露出来。姬昌很快与散宜生达成协议，散宜生将助文王谋国，若是成了大事，便要文王下令，禁止玄天教和截教的传播，同时大力推广西方佛教，至于人教阐教，便要看日后出力的多少来定。
　　　　姬昌有机会得到大教的支持，如何不喜？何况，从散宜生的话里面，还得知了一个消息，那就是人教、阐教都会与西方教联手。如此大的助力，如果还不能成事，那就是真的老天没眼了。从此，西周就牢牢的被绑在西方教、人教、阐教一起。
　　　　散宜生之所以敢说出帮文王夺天下这种话来，也是有着他的把握的。西方教千年的努力，并不是只出了他这么一个入世之人。便是商朝高官之中，也有西方教之人。那些人也是和他一样，不适合修炼，自然也就不怕被截教门下认出。
　　　　那纣王登基之初，尚能兢兢业业，励精图治，但是不知为何，几年之后，纣王便觉得时常头昏，并一日更甚一日，令那御医查过多次，也没发现什么毛病。这个毛病，若说轻吧，时常却像被厣住了一般，做出些莫名其妙的事来；若说重吧，却又能时常清醒过来。
　　　　这毛病，日甚一日，到了后来，倒是一天中只能偶尔清醒一下，整个人似乎灵智被人蒙蔽了一般。至此，纣王心性渐变，颠三倒四，倒行逆施，做出了不少荒唐之事。
　　　　君王行事，关乎天下万民，便是纣王这般，结果倒霉的却是天下百姓。纣王大兴土木，收罗女子填充后宫，慢慢荒废了朝政。有中谏大夫费仲、尤浑二人，尤其得到纣王的欢心。此二人朝朝蠹惑圣聪，谗言献媚，但有所言，纣王无有不从。
　　　　为了显示国家的强盛，纣王下令在朝歌营造了三道城垣，占地百里，以显示泱泱大国的气派。为了营造这大城，征调民夫百万，所耗钱粮无数。这百姓虽然安居乐业，但是本来负担也就不轻，现在纣王这样一来，百姓的日子就更加苦了。幸好朝中一干重臣，公忠体国，才没发生什么大得乱子。
　　　　六年，天下大旱，数百诸侯治下颗粒无收。当加急文书送到朝歌时，纣王已有半月不曾上朝。
　　　　闻仲、商容等人看到急报，马上前去求见纣王。纣王正与一班姬妾饮酒取乐。纣王幼时曾随闻仲学习兵法武功，闻仲不苟言笑，教授纣王的时候极其严格。至今纣王见到闻仲，仍然还有几分惧意。何况闻仲乃是先王托孤之臣，若是闻仲发火，便是将纣王打上一顿，纣王也不敢反抗。
　　　　纣王见到闻仲，酒就先醒了一半。等几人拿出急报，顿时知道了事情的轻重，急忙下令调集粮草，前去赈济灾民。费仲急忙来到纣王身边，耳语几句。纣王顿时脸色忽黑忽白，良久之后，问道，“此话当真？”
　　　　费仲急忙跪下，道，“微臣不敢欺瞒大王，此事千真万确啊。”原来那费仲却是上前进谗言，说那各路诸侯无非是小题大做，想要骗得钱粮罢了。
　　　　那尤浑也跪下上奏道，“圣天子在位，百灵护佑。风调雨顺，国泰民安。哪有这等大灾啊。这些人分明就是在辱骂大王啊。”
　　　　费仲、尤浑被纣王任命，监督城桓建设，每天手中贪污的钱粮无数。若是纣王改变主意，停止建城，先去赈济灾民，那两人贪污的机会便没了，这让他们如何不急？
　　　　纣王现在灵智被蒙，听了费仲二人的话，觉得十分有理。转身对大臣道，“真正岂有此理！莫非孤家无德，方有这天下大旱？”
　　　　闻仲等人一听，这话可不是能随便承认的。大惊失色，连忙跪下，“大王息怒，大王息怒。”
　　　　纣王怒火未消，大袖一拂，转身离去。费仲尤浑连忙跟上。留下一群大臣大眼瞪小眼。
　　　　商容叹息一声，问道，“太师，这可如何是好？”
　　　　闻仲道，“罢了，便去下令，让各地诸侯自行负责赈灾之事吧。”闻仲也想不出什么好办法，只好让各地自行处理。
　　　　大旱之后，饿殍遍地，那些诸侯又怎能负担得起这么大的消耗。东南西三镇伯侯向有清名，号召了各自手下小诸侯，总算将民众安置下来。那北伯侯崇候虎，却天性残暴不仁，就算遇到这种大的旱灾，他依然故我，借着这个机会，打死压榨盘剥手下小诸侯。凡是不能按照他要求的数量拿出钱粮的，就被他以反叛的名义抓走，斩首示众，乘机铲除异己。
　　　　北地百姓雪上加霜，就是那些诸侯也有不少被逼得家破人亡。那些诸侯无奈，只好联合起来，准备反抗崇候虎。
　　　　七年春二月，北海共有七十二路诸侯起事，以袁福通为首一路往崇候虎的老巢崇城进逼。那些依附在崇候虎手下的诸侯，尽是残暴不仁之辈，吸尽民脂民膏，百姓恨之入骨。袁福通这一打，当地百姓纷纷呼应，打开城门迎接义军。
　　　　崇候虎手下那些诸侯平时欺负百姓还行，一旦打仗，就没有一个能摆上台面。一个接一个的城池被攻克，最后只好缩回崇城固守，一面以加急文书禀报朝歌，请求援兵。
　　　　纣王得知北海反了七十二路诸侯，急忙下令，让太师闻仲奉敕征北。
第一一七章　进香　暗战
　　　　自从走了闻仲，纣王没有管束，