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洪荒旧时-第33部分
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各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
轩辕见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
轩辕知道后，大加赞赏，但是有些文字总是产生歧义，又逼得仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就这么，形成了文字。
这仅仅是其中的一部分，还有其他的人也都各自作出了不同的贡献。这样，在这些人的辅佐下，有熊部落在以前的基础上又有了进一步的发展，成为一个远近闻名的不部落。
神农虽然创下了医道，但是可惜一直没有找到一个真正修为高的人，传承下老子的丹道大法。在轩辕出名之后，神农就注意到了他，后来知道是蓬莱毓竹的传人后，就知道自己苦等多年的人终于到了。
神农让人请来轩辕后，告诉了这丹道传承的因果，然后祭告天地，将丹道大法传给轩辕。做完这一切，天上便有功德金光降下，被神农收入体内，神农知道自己的使命终于完成了。这是，伏羲圣人跨鲲鹏而来，“恭喜道友功德大成。为兄此来，便是要接你前去火云洞清修。”
神农虽然法力与伏羲相比相差甚远，但是一朝得了人皇功德，身份便不同了，转念间便明白了这些事，上前长揖道：“多谢皇兄，同去，同去。”两人相携径直去了火云洞。
第八十三章 人族共主（上）
轩辕本来就是圣父门下，并且得到神农丹道传承，虽然神农临走之时并没有明言，但是人族大部分部落都把轩辕当成了人族下一个人族共主，只不过没有谁明确说出来，大家也都想看看轩辕的本事。
有一次，有熊部落捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把轩辕请来辨认。轩辕观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
在后来一次常先骑着马射死一直鹿以后，大家认识到了马的巨大作用，不仅可以用来驮东西，还可以骑着战斗。
后来有一天，山洪突然暴发。洪水像一头猛兽，横冲直撞，滚滚而下，把半山坡上群民的房屋、生产工具和食物冲得一干二净，连正在山上伐木造房的共鼓，也被洪水卷走了。
却说共鼓和朋友狄货被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他们两人抓住漂浮在水面上的一棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。大浪击来，只把大树翻个过，仍照样地浮在水面上，始终没沉下水去。
共鼓和狄货坐在空心树的两端，把树身稳住，就这样听天由命地漂，由于没有东西吃，他两饿得昏了过去。当他们苏醒过来时，洪水不知啥时候已经退了，他们乘坐的大树已被夹在河边一块巨石缝里，他两又饥饿又疲劳，连说话的力气都没有了。这时幸亏有一个部落打猎的队伍经过这里把他两救了出来。得救之后，共鼓和狄货问起那些当地人，才知道离开有熊部落已经不知多远了，两人也不知道回去的路。沉默了很长一段时间，共鼓突然对狄货说：“咱两既然能扒着大树漂流到这里，难道就不能扒着这棵树再漂去？”
狄货觉得他说的话很有道理。于是，他两便动手把夹在石缝里的大树使劲拖出来，又用树皮拧了一条长绳，先把大树一头拴住，然后把大树使劲拖出来，又用树皮拧了一条长绳，先把大树一头拴住，然后把大树推进河里，共鼓牵着绳子的另一头往前走，大树也顺水移动，共鼓又让狄货坐上去，自己牵着绳子走了一段路，同样证明大树在水里不会沉下去。两人这才借来了刀、斧等工具，把大树两头修理了一番，又从当地群民那里讨了一些吃的东西带在身边。一切准备停当，他们便告别了当地人，冒着生命危险，登上了这棵空心大树，费了九牛二虎之力，经历千辛万苦，终于回到了有熊部落。
从此，人类就有了船，以前不能到达的江河现在也不再成为人类的阻碍。
有了马与船之后，有熊部落就比别的部落多了两种交通工具，在以后的狩猎以及与外族的争端中占了很大优势，渐渐周围的部落都愿意归附到有熊部落。等马和船传到别的部落以后，那些观望的部落也都逐渐与有熊结盟。有熊氏的实力一天比一天大起来。
轩辕在得到神农的丹道之法后，又结合自己从玄天道学到的炼丹术，总结出一整套适合人类的医药宝典，作《黄帝内经》。并定下历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年等等规矩。
神农虽然教会了人族种植，灌溉等，让人族不在收到饥饿的威胁，但是那都只是一些简单的方法。
而轩辕不同，他从老师那里学到的是完整、系统的农林牧耕之术，两者之间的差别还是相当大的。轩辕在自己的部族中运用了老师教的方法之后，发现比起以前的收获不知大了多少。等到轩辕把这些东西传到各个部族之后，所有的人类都承认了轩辕的地位，便是有史以来，第三位人族共主。
成为人族之主后，轩辕开始了一系列的动作。他划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，并全国共分九州。
他在部落内部提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求所有人节简朴素，反对奢靡。提出以德治理部族，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治理，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨主管刑罚，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
第八十四章 人族共主（下）
轩辕成为人族共主之后，开始有意识的给别的部落宣扬玄天道法。
在轩辕的心中，玄天一门对自己恩重如山，自己能报答他们的只有让更多的人信奉玄天圣人这一点了。毓竹教导的东西里面就有征战的兵书战策，何况，自己现在在人族中的地位也是被尊为人族共主，绝大部分部落都对自己归心，如果自己凭借这些东西都不能统一人族，那实在是对不起老师十几年来的殷切教养。
与此同时，蚩尤也没有闲着。当他十几岁的时候，就能和部落中最厉害的勇士大战三天三夜，所有的巫人都知道九黎部出了几个少年天才。蚩尤、相柳等人也吸收了大巫一半的精血，得到了部分大巫记忆，知道了自己等人通过这种方法转世的初衷。
几个转世的大巫无论见识还是武力，都不是那些巫人所能比拟的，蚩尤等人渐渐得到越来越多的青壮巫人的拥护，掌握了各自部落的权力。
在西南群山之中，并不仅仅只有巫人一族，还有许多在部落争斗中失败的部族以及遇到天灾迫不得已进入群山中的人族。这些人族要在恶劣的环境中生存下来，就必须付出更多的努力，渐渐养成了勇猛善战的性格。
这些进入山中的人族，经过不断的战斗，人数渐渐减少，不得已只好联合起来，形成了数十个大大小小的部落。他们都希望能有一天重新回到山外的平原上去。那曾经的故土，比起现在的穷山恶水来，简直是天壤之别。但是，外界的人类经过几代人皇的教化，生产水平大大提高，人口也越来越多，单个的部落根本就不敢跑到外面去向那些迅速发展的人类部落挑战。
外界的人族在得到三皇教化之后，日子过得一天比一天好，许多以前从来没有见过的东西被发明出来，象轩辕的妻子嫘祖发现的丝绸，嫫母制造的镜子，方雷氏做出了梳子，杜康发明的酒，宁封发明的陶瓷。这些东西在人族传开以后，人们的生活水平大为提高。
而西南深山中的人族却很难得到这些东西，他们只能象以前那样，吃着粗糙的食物，穿的还是兽皮缝制的简陋的衣服。即使到了外面的平原，也被不屑的称为蛮人。
这些蛮人虽然羡慕外面的世界，但是即不敢也没有能力去和山外的人争斗。蚩尤等人在发现了这个现象之后，就从自己手下的巫人中选出一部分聪明并且武力高强的巫人来，让他们一步步进入那些蛮人的部落，帮助他们，教导蛮人武技和法术，帮助他们抵抗天灾人祸。
这些派出去的巫人都是蚩尤他们从千万的巫人中选出来的佼佼者，不但武技高强，而且一个个能说会道，很快，就在蛮人的部落有了很大威信。这些巫人谨记蚩尤等人的交代，成为了蛮人部落的巫师，虽然名义上这些蛮人部落还是族长为大，其实，私下里，那些族长都被巫人收服，成了巫师的傀儡。
巫师在蛮人部落取得了地位之后，不着痕迹的给蛮人们宣扬山外人族的繁华，一点点勾起他们心中的贪欲，同时也将一些巫族的战技传授给蛮人，让他们一天天强大起来。
在巫师的怂恿下，蚩尤召集起九黎巫人部落以及西南群山蛮人部落，举行了一次结盟大会，那些巫人部落自然不用说，蚩尤等大巫转世的巫人一直就是他们心中的英雄，他们的梦想就是有一天能在蚩尤等人的带领下，走出大山，击败人族，重新成为大地的主人，就像从前的巫族那样。
那些蛮人部落的族长也大都对巫师言听计从，人族的繁华也是令他们向往已久，垂涎三尺。现在有了强大的九黎族为首，自然应者云集，愿意归附九黎部，在九黎的带领下，讨回祖上的血债，拥有自己的土地，牧场。
一个最具野性、最强悍的联盟从此出现在人族的视野中，他们由八十一个部落组成，举着狼牙旗，围着兽皮，从群山中坚定的走出来，剽悍善战，无所畏惧。他们的头领，就是那个那个在巫人中传唱的英雄，九黎之主——蚩尤。
轩辕在得到了西南蛮人联合的消息之后，知道人族与蛮人之间迟早要发生大战，而凭现在松散的人类联盟不可能抵挡住蛮人大军的进攻。便在太行山召集所有的人族部落，共商对策。
轩辕身兼人族圣父的徒孙，神农的继任者的身份，让他取得了别人不可取代的优势，被正式推举为人族共主，歃血为盟，抵抗蛮人。这样一来，轩辕的身份与以前就大有不同了。虽然以前也被称作人族之主，但是，并没有一个正式的仪式，轩辕除了享有一个名号外，没有任何其他的权力。会盟之后，轩辕便可以名正言顺的调动各个部落，指挥他们去征服，去开疆拓土。
轩辕得到各部落的支持之后，从各族按人口挑选出精英战士，组成军队，统一训练。这时，他在蓬莱学到的兵书战策才起了大的作用。经过轩辕训练的有熊战士，在于其他部落的战士的较量中，一对一基本只能稍占上风，但是论起群体作战来，就明显有了不同。
有熊的十个战士能打败别的部落二十个，一百个的话，至少能打败别人三百，一千就能战胜对方五千。在经过几场比试之后，原来还心中不甘的部落也彻底的福气了，愿意接受轩辕的领导。他们甚至多派出自己部落的子民，就是希望能多几个人接受轩辕的训练。
轩辕牢牢的记住了老师曾经说过的一句话，行军之道，首在令行禁止。所以，他又借这个机会，定下许多法令，所有不服从他的旨意的人，下场不外乎就是被从这个联盟扫地出门，驱逐、流放。当然，这些法令都是经过了各个部落的族长商议之后才确立下来的。
轩辕让手下大将常先训练士卒，如果有人违抗军令的话，严惩不怠。
当时的人们都还十分淳朴，绝大部分人都能按照军令，好好的训练。但是毕竟经过三代人皇的努力，人族已经不再过以前那种吃不饱、穿不暖的日子了。日子好过了，自然就有好吃懒做的人出现。
有熊部落在轩辕的领导下，比起别的部落来说，又要富裕的多，那些奢侈品几乎都是从有熊部落发明出来的。部落在向别人传授的时候，自然交换到了许多的物品，所以有熊部落的食物以及其他的财产不仅能满足生活的需要，还有剩余。这样一来，有些人就渐渐散漫下来，连平时狩猎、耕作都不愿参见，轩辕的一个堂兄就是这样一个典型。
轩辕的堂兄叫做公孙野，本来也是族中有名的勇士，很有希望成为族长的。但是自从轩辕归来以后，所有人都把目光集中在轩辕的身上，后来更是让十八岁的轩辕成了有熊的族长。公孙野就一直不福气，不就是拜到圣父的门下吗？除了这个身份，还有什么别的本事？渐渐就开始仇恨起轩辕来，经常带领手下一帮心腹阳奉阴违，但是轩辕一直也没有惩罚他，公孙野还以为轩辕害怕他手上的势力，不敢动他，一天天嚣张起来。
等到轩辕组建军队的时候，知道军队里�
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