重生悟空修妖录-第5部分

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如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；不明此；则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。

从这个总纲可以看出：取经的最初缘由；是如来佛祖要传经；而不是唐僧要取经；也根本没有任何人想要取他的经。

这段提纲挈领的文字；数百年来竟无人读破；都误把“传经”作“取经”。

如来佛祖要传他的经；要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。

怎见得？是万水千山；路途遥远吗？不是的；是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。

这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。

那么；我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难；我们来看《西游记》中是怎么讲的：

1。福陵山云栈洞的猪八戒同志；此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。

猪八戒在为匪的时候；是靠“吃人”来过生活的；而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。

菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”

猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”

猪八戒同志非常的直率；他根本就不信佛；即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。

2。菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”

愚僧；倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；而且还是级别很高的会员；因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。

这些高僧们虽然披着佛教的外衣；其实心里压根都不信佛；因为他们都非常的现实；就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。

3。我们再看皇宫贵族这一阶层；太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：

西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。

言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。

太史丞傅奕；不仅不信佛；还“谤”佛；专拣佛的坏处说；直接了当的提出“佛教有害”论。

由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的；势利的；权贵的；一个个的既不愚；也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁；个个诽谤。

无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中；没有市场。在小富小康；手上有几个钱的人员中；也没有市场。在上层贵族官僚中；更没有市场。

要到一个没有市场的地方去推广自己的产品；真是难啊！

我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：

首先是没有市场。其次才是路上的困难。

从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。

大闹天宫之谜

更新时间2013…9…303：26：41字数：18421

小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。

孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过；这里面的谜团也比较多；孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？

有因必有果；有果必有因；我们不妨从故事的结果来反推试试看。

反观大闹天宫的最终结果；不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者！

如来佛祖降伏了孙悟空之后；玉皇大帝请了一桌客。注意了；这饭局是有名堂的；低层次的人；可能是在“饭”不在局；而这高层的交往；可是在“局”不在饭。

当时；有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”

吃一餐饭；还要立个名；讲究真是多。

其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。

这些宴会的共同特点是：

1。请客吃饭之前，先有个宴会的名目，

2。然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。

而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。

纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。

这有什么问题呢？

这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。

因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说；想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。

当时，如来佛只带了两个人；而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的；不要想的太简单了。

因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。

如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。

但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”

各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”

安天大会！如来佛真是有量；也不避讳什么了；没有他；这天上就不得安宁；他这口气也太狂了！

孙悟空自称“齐天”；如来佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多了！

而各仙老说的“好个安天大会”；也没有那么简单！不同层次的人；理解；说法；表情；语气；肯定都是不同的！

我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后；是什么样的表情；紧接着是：长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。

寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”

如来欣然领谢。

玉皇大帝是什么样的表情；不知道；但他肯定会说：你老**吃了没有？大家一块儿吃吧；再搬把椅子；拿套餐具来！

寿星得座。

不一会儿；只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”

如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。

通过安天大会；如来佛祖展现了自己的法力；使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。

同时；还探清了玉皇大帝的实力；玉皇大帝并没有多大的能耐；不过是个虚位元首而已；应该抓住时机；一步步地扩张、推进自己的地盘。

所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。

如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看：

如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。

不管怎么说；孙悟空大闹天宫的最终结果；是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了；孙悟空闹了这么大一场事；仅仅只是给如来佛祖做了个衬托；而他自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到。

那么；孙悟空与如来佛之间；是否存在一些不为人知的秘密呢？

人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。

神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。

也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴修成的一样；既然猿类可以进化**类；那么；人；也同样可以进化成神仙。

人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道；或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典；或是坚定地信仰如来佛理论；就都可以修成神仙。

因此；神仙其实存在两个派系：要么成道；要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信念上有所不同吧。

当人修成神仙之后；便能上天入地；长生不老；呼风唤雨；高人一等。为什么呢？因为当神仙看人的时候；人就不再是人了；就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。

所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的；个个都有超强的大规模杀伤性武器！日子过的逍遥无比；令凡人向往不已。

当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。

玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。西游记第8回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。

玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫；他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。

所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。

玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。

在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。

他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。

可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。

不仅天上有神仙，地上也有神仙。（地下面的神仙我们以后再说。）

地面上，只有这一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域：

1。陆地。

2。陆地之外的海洋。

3。海洋深处的孤岛。

这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。

在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。

在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。

那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？

1。《西游记》第7回说如来佛到天上去，是“闻诏”去的。诏，是皇帝发布给臣下的文书。没有“诏”，就不能随随便便地跑上去。所以，如来佛应该是玉皇大帝的下属。

2。对于天庭来说，第九重天是神仙界的政治中心，三十三天是大都市，其余各重天是小都市，而地面则是最边远的地区了。所以，如来佛最多只能算边远地区的诸侯神仙，在天庭的影响力并不怎么大。

3。即使在地面上，如来佛的影响力也只四分之一，仅西牛贺洲。即使在西牛贺洲内，也不是所有的神仙都归他管辖。不服他的也非常多。所以，如来佛的地盘其实很小。

因此，如来佛的法力虽然很大，但他只是“下界”地面上的一个神仙，并不是“上界”天宫里的神仙。地位不高，地盘又小，又远离神仙界的中心区域。所以他这个“佛祖”和“道祖”相比，就真的是一个地上，一个天上了。

要想扩大自己的影响，抬高自己的身价，就得想出一些办法才行。并且，想出的办法必须秘密才行。否则，就会与玉皇大帝、太上老君他们发生冲突。

于是，如来佛实施了一系列的计划，暗暗地和道派神仙较上了劲。佛道相争的故事就从次开始了。

其中第一个计划就是：教孙悟空一身好本事，到天上去惹事。结果就上演了一出大闹天宫的好戏，使如来佛到天上去召开了一次“安天大会”，一下子就扬名立万了。

说到这里，大家可能会疑惑了，孙悟空的师父不是那个菩提祖师吗？这和如来佛有什么关系呢？

其实，如来佛就是菩提祖师，菩提祖师就是如来佛。是一个人。这个是有证据的，我们以后自然会讲到。

话说孙悟空学艺归来；整日游手好闲；为了寻到一件称手的兵器；跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司；强行向龙王敖总勒索钢管一根；又到火葬厂殡仪馆大闹一通；把阎总的账本子都撕了。敖总、阎总把他告到玉帝那儿。

玉帝道：“哪路神将下界收伏？”

太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。

玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。

来到天庭；既没有要他下拜；也没有追究他的责任；反而还给他封了个弼马温的官职。

当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候；猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“