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他从末世来-第261部分
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吱呀一声，有朦胧的灯光随着门被推开，一个人缓缓走了进来，香初纯子眼眸眨了眨，定定的看着温和而笑的云落，一些散碎的记忆浮现，那是蓝色神秘纹路的猿猴面具，那是温暖的怀抱，那是一抹鲜红如火的吱吱声。
是他救了自己吧？
香初纯子这样想着，身子娇弱无力。都起不来身，想要盈盈拜倒，就像是那些媚忍老师教导的那样，都做不到了。
“没事了，放心，你还活着，这就很好。”云落淡淡的说着，随手救下香初纯子，对云落而言是很随意的，要是香初纯子与他有害。他也不介意随手杀了。
这般的云落。看着香初纯子的眼神，带着温和的笑意，红鼠糖糖懒洋洋的趴在云落右肩上，眨巴着蓝宝石眼睛。滴溜溜的打量着香初纯子。
香初纯子柔媚的开口答谢。说出来的日语却是不成字句。新生出来的香舌她还不能控制自如，可也听得出清音柔媚娇腻。云落微微一笑，香初纯子就失去了意识睡了过去。
……
云落对京都感到第一次惊奇是听到布谷鸟叫。不在树底下，京都也不算绿树成荫。
东京的第一次签售会，也是海妖的粉丝见面会，非常的成功，云落一天下来，握手签书的足足有五千六百七十三个，这还是云落注意着不让自己太过超凡了，可这样的成绩也让清水田中很是惊讶的赞叹不已。
香初纯子静美娴淑的跟在云落身边，红鼠糖糖乖萌的趴在女孩香肩上，云落有意无意的让糖糖一直跟着香初纯子，也有着让红鼠盯着香初纯子的意思，要是香初纯子做出不该有的举动，那糖糖小朋友就会让香初纯子知道，四级异兽的狠戾。
在清水田中那边，香初纯子是以云落的导游身份出现的，云落也没有跟清水田中详细介绍过，清水田中很有分寸的也没问，只是在清水田中的眼中，大概是将香初纯子当成了援助交际的姑娘了，谁让香初纯子又纯又媚的像一只小狐狸。
从火车站出来的人第一眼望京都保不准会失望，眼前是现代的街道，现代的公交车站，穿着现代的行人，哪里看得到一丝古意。站在红绿灯前，等着过马路，绿灯亮的一瞬间，人行道上传来鸟叫声，很清脆。
京都人真想得出，伴随着绿灯竟然是鸟鸣声声。不只一处红绿灯，从西本愿寺走到二条城，过马路，一路听鸟鸣。有两种，一种不认识：啾，啾，啾，像只小鸟儿在一饮一啄，抬头时就欢快地叫一声。另一种叫声很熟悉，是布谷鸟，布谷，布谷。
让云落听了有回到春天，站在原野上的感觉。比起稍显拥挤的京都站前，城西的南北大道宽而空旷，东西的小巷静而幽深，低低的木格子门，纸窗，渐渐显露出作为古都的京都式风情。香初纯子乖静的跟在云落身边，也不说话，只是偶尔柔顺的浅浅笑。
日式园林之美，云落是从一个瓦片上开始领略。
京都的园林散布在不同方位。寺庙，历史名人的宅邸都以庭园景观之美而闻名。从地图上看，西本愿寺最近，于是云落把西本愿寺定为第一个游览地，再往北一点是二条城。香初纯子很自然的挽起了云落的胳膊，云落随她去，暂时来说，云落还没想好怎么处理她。
美人与我，不过浮云。
香初纯子也不知道，身边这个大明星海妖，这个神秘强大的男人，还在琢磨着她的生与死。香初纯子从初生到长大，都是被大家族掌控着的，是被培养出来侍奉那些大人物的，没有身份证，没有户口，什么都没有，就如浮萍一般。
日式的寺庙给云落第一眼感觉很素淡，灰色的屋顶，深色近乎发黑的立柱支撑或木条镶嵌，浅黄或白色的墙面，洗旧色的木格子窗，无一不朴素，但朴素的洁净，好象雨水冲洗过无数次，微尘不染的洁净。
第二眼细看，这素淡颜色中又有一种规律性的排列，那是通过线条来表达。屋棱的线条，窗格子的线条，疏淡有致，说不出特别在哪，只是一抬头望过去，有一种和谐的韵律感。
老树和黑鸦，是第三眼的印象。
寺庙的古老不只可以从脱落的壁画来判断，院中的老树亦是默默无言的证人。西本愿寺的老树上，还落着毛色漆黑的乌鸦，乌鸦的叫声虽不太喜人，和这空旷的庭院甚是相配。好象乌鸦从半空飞过那一声声啊啊的叫声，把这空旷的庭院的寂寥又延展到天空中。
这里没有曲径通幽处，禅房花木深。此地除了老树，疏疏栽了些日本松，苍劲之绿绝无花木之深的明媚。唯有一棵粉色紫薇树正当花季，好比老僧前面站着个小花童。
看来日本的庙宇还真是清修的地方。甚至颜色都单一，不像泰国和华国的寺庙首先用大面积的重彩给你视觉上的冲击，甚至佛像全身贴金，而这里的佛像不是高高坐在显眼的地方，却隐在神龛里。从门外看进去，昏暗之中，不甚分明。
这让云落想起藏传佛教的神秘性，教徒们也是席地而座，静谧无言。还有巴厘岛的印度教家庭，礼拜的神像外还加一道门，一年要特别的日子才打开这道门。有种云落心知道，秘而不宣的味道。
也许这就是神佛放心中，日日摩拜的也不过是化身。
这也提醒云落日本到底是一个岛国，岛国文化总有其神密之处。即便现代的日本经济如何发达，它在细微之处还是保留着一种神秘主义，让你了解，但也可以似是而非。
其实关于西本愿寺，云落本无心坐下去听那穿着黑白衫的住持和尚对着教众讲听不懂的经文，一个字也听不懂。云落领悟到的不是佛礼，或是道义，独喜园林之美，始于屋前细流之涓。香初纯子由于新长出来的香舌还没熟悉起来，说话还是会跑音，就喜欢沉默。
云落寻着水声，走到一处水流之所。这并非天然溪流，而是不知何处引来的水汇在一处，在顺势而下，从高处滴落。在滴落的地面侧放着青灰瓦片，于是营造出雨滴的声响，真是神来之妙思。香初纯子清美的牵着云落的手，十指相扣，素手洁白温软，仿佛无骨。
滴嗒声响，涓涓细流，让人静且闲。
这里有汉乐府的质朴，唐诗的意境，宋词的底韵。而那水流跃到瓦上的一跳，还有南北朝时期小调的活泼。难怪日本人很葱白松尾芭蕉的俳句，古池塘阿，青蛙跳入水声响。
扑通一声水声响，似是打破宁静的瞬间，重归寂静之后，这声水响，反倒增加了宁静之感。看似没道理，细想很有味道，这不就是人们所说日本园林的禅意之美吗？这里没有古池塘，西本愿寺的庭院之前，只有老树昏鸦，还有青瓦片阿，细流跳落雨声响。
东山从银阁寺到清水寺，一路均是游览胜地。如果说西边的景观好比北方的山峰肃穆，庄重和质朴，东山的风景就好比红粉佳人的南方，倍添柔媚。
云落牵着香初纯子站在知恩院前，阳光明亮，和二条城的阴冷似乎隔了一个时代。延着石阶而上，山门前有两位游客在门柱下闲坐，站在门廊的阴影里，风吹过来，清冷，携着树叶香气。不巧，知恩院的大殿似乎在维修，庭院里逛逛也不错。
上坡左手有个红色的亭子，这种红掺了橘的色调，比正红还要俏丽，还特别用白色来衬托。在日式冷色调为主的庭院里忽然出现这么少女风的亭子，实在出人意料。
佛教的宗派很多，知恩院属于净土宗，信奉人生本来就是苦的，寄希望于往生世界。它是京都最大的寺庙，有一口十几人合敲才能敲响的巨钟。云落本来就是来看园林的，所以没听到钟鸣也不觉遗憾。至于这个红亭子，倒让云落百思不得其解。
华国的寺庙喜欢在外墙上涂上不太鲜明的黄色，到了日本这个国度，黑，灰，冷绿，淡金为主色调，倒也体现了出家人的静寂本色。
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第四三八节又纯又媚小狐狸精
大海不拒细流可成浩淼之波，高山不拒微尘能成擎天之势。
“你叫什么名字？”云落淡然的问着，他还没想好是随手杀了香初纯子，还是将她带回华国去，杀与不杀，对云落而言，选择权在香初纯子手上。
没有谁会喜欢带一个麻烦回家的，与云落而言，救了香初纯子不过是一时心善，就算是再杀了香初纯子，也不过是一时心恶。香初纯子的生与死，对云落来说，没什么意义。
“香初纯子，幽香的香，月初的初，纯洁的纯，女子的子，今年十八岁了。”香初纯子清纯楚楚又柔媚如狐的娇声，巴掌大的瓜子脸柔媚婉约，有着让男人怦然心动的媚气。香初纯子洁白柔软的素手轻轻的捏着云落右手，像是按摩，又像是在撒娇。
云落静默不语，聆听着香初纯子述说着的身世，云落感觉得到，这个姿色不过美女一级的女孩，有着仿佛末日世界狐女蛇妞的魅惑，有天生的媚气，也有着培养出来的魅惑。
香初纯子其实是大家族专门培养的交际花，香初纯子却是这一代最优秀的一个，不但柔弱娇媚好气质，还很有文化教养，因为太出色了，所以还没有出过任务。
最关键的是，香初纯子这样的交际花，虽然还是处子，对房事却是无所不通无所不精，十来年专研媚功，真本事是在床上，练过柔术，真的是能娇躯柔若无骨的，
学业优异，你懂的，香初纯子能用幽处把一小段甘蔗瞬间绞杀的汁水四溢，再拿出来就成了干渣。娇嗲到让男人心痒发颤。一点樱桃口，也就是女孩樱唇长度不超过瑶鼻，乌黑秀发披肩，很合云落同学的审美观。
以云落的心性，在想些什么不是很懂男人心的香初纯子能看得出来的，这也让香初纯子很没有安全感。她在日本可是黑户口，离开云落就是身无分文。香初纯子是精通如何服侍男人的交际花，下意识的就想到要在床上把云落给睡了。
清雅素雅的樱花香气，是香初纯子常年泡樱花浴，服食秘药，才有的一身樱花香，这也是日本的国花是樱花，能让香初纯子更有魅惑力。
一米六的香初纯子，娇俏玲珑的。小脚纤细，云落一掌可握，腰肢纤细，双手可握，娇胸却有着d杯，极是养眼，香臀挺翘圆润如满月，娇弹细软。眼波楚楚柔媚，是一只又纯又媚的小狐狸。能让男人爽飞上天的绝代尤物。
……
香初纯子若有若无的用娇软的胸部蹭着云落的胳膊，很有技巧的想让云落化身大尾巴狼，可惜的是，云落同学定力能够吓死三头大肥猪，对香初纯子的温香暖玉只是享受着，却没什么反应。他还没想好怎么处理香初纯子。
云落与香初纯子从知恩寺出来右手是一个公园，从这里到清水寺前的街巷中，开始出现和服女子的身影。从她们手中的相机判断，也是游客，并非艺伎。女子一穿和服。蹬上木屐，只能小步行走，身姿自然就袅袅婷婷起来。
和服的色调，图案和水粉画一样淡雅，长及脚面，后背上的鼔形结让穿着的人身形更为端正。在小街巷里碰到穿和服行走的女子，不用看脸，就觉得是丽人行，那是一种整体的氛围，端庄娴静，气质出群。
当然，和服也给人一种仪式感，不像寻常穿着，同样是一种华丽的姿态，和庙宇前的红亭子类似。寻常时日，有多少日本女性会穿上和服出行。云落在清澈的阳光下，欣赏着日本街头的美景，身边又有柔顺娇媚的美女陪伴，觉得很是惬意。
不过，云落即便在车站看到隐藏在简单，素淡色调里的家庭主妇，单独带着两个小孩出行，也会收拾得清爽得体，薄施淡妆。一个女人的姿态或多或少也说明了一个社会女性的地位，生活观。香初纯子有些好奇的看着这些，她从小就是养在深闺无人识的，没出过庄园。
日本女性婚后不工作，未婚在工作中很难升迁，似乎是没有社会地位。其实退居家庭之后，她们倒是一个家庭真正的核心。一个能有心情打扮自己的妈妈，至少说明她有爱美的闲情。掌握一家财政大权也让她们不用为了胭脂水粉，还要和赚钱的男人低眉顺眼。
云落听说日本男人的零花钱倒要在婚前谈妥，不能随意用，可见女管内之事，各国都有着相近的风俗。云落认为日本女人温柔顺从，总是站在男人身后，做为陪衬，但在接触日本本土的影视作品或书籍后，发现不尽如此。
因为美，可以共存很多事。
比如在东山景区，在清水寺的小巷中，别的国家被贬为低俗的花街柳巷可以和神圣庄严的寺庙仅隔一条街。艺伎更成为一种文化，要通过努力和才情才能成功。听说，这边还有条路叫花见小路，云落也许走过，也许错过。
香初纯子柔顺静美，没有说话，只是乖巧的挽着云落的胳膊，香肩趴着那只懒洋洋的红鼠糖糖，就是路人眼中最是清雅的风景。香初纯子是纯洁的，是天真的，是无邪的，是懵懂的，也是娇媚的，是风情的，是性感的，是妖女的。
如此这般的香初纯子，精通房事，又不谙世事，又纯又媚，是为极品。
花见小路，即见花小路，这个花既指樱花的花影，也指如花的女子吧。当被称为花的艺伎从这小路上走过，她们的婷婷身影让路人欣赏赞叹，是一种真正意义上对美的欣赏。和寺庙前的红亭子一样，美，即是一种华丽的存在。
云落和香初纯子从知恩寺出来，已经黄昏时分。看到三三两两的游人往靠山的方向走，云落也跟过去。前面有和服女子婀娜的背影，让人想到款款而行的花月美人。
看到和服才让云落有种置身异国的感觉，不是么，在西贡的街头看到奥代姑娘，在印尼的车中看到纱笼男子，在清迈的清晨看到布施的人前面站着袈裟少年，那不经意看一眼却永远定格在记忆中的画面，在当时当地，那是种邂逅相遇的惊奇和喜悦。
走着走着，云落的耳边传来吉他声，循声走过去，是一个依山傍着浅池塘的公园，街头艺人在池前表演。艺人在各国都有，云落对日本艺人的印象来自于浮世汇上的人物像，还有川端康成笔下游走四方的卖艺人。
当然，眼前这现代打扮，弹着吉他的艺人不属于此列。云落站着听了会正准备离开，旁边冒出个男士，指指东山，说了一串日语。他忽然一照面，云落倒是惊了一下，这位个子不高，清瘦的男士长得太像一位日本客户，确切说，年轻一点，像他弟弟。
云落听到他是和云落介绍公园景致，笑笑谢他，他听云落说日语，又说了几个字，又指指相机要帮云落拍照。香初纯子好奇的眨着美眸，却散发着让男人们不由自己盯着她身姿的媚气，娇柔的就像是一只淘气的小狐狸，用毛绒绒的尾巴轻轻挠着你的心，痒痒的。
刚在知恩寺时云落还想着出游留影是个小麻烦，就忽然冒出个主动帮拍照的热心人，他脸上弥漫开的笑纹所表达的热情不必用语言说明。香初纯子很有拍照摆姿势的天赋，是经过专业特训过的，轻轻巧巧的靠着云落，仿佛一对情侣，拍完照，这位先生就离开了。
云落和香初纯子接下来去了清水寺，不得不说日本对小动物很是友善，都没人来说不准红鼠糖糖进寺庙里来。香初纯子并不知道这只小萌物的恐怖，偶尔浅浅笑着，素手摸一摸毛绒绒的红鼠糖糖，很是喜欢。
清水寺里没有白娘子，线条优美的塔沿上站着数只黑色乌鸦。它们密集的身影把薄暮时的清水寺衬托得更加肃穆。烟雨初歇，黄昏来得比晴天更早，虽然天色还是亮的，纸窗后已映出灯盏晕黄的光。
幽暗的大雄宝殿中的佛像坐在更深的幽暗里，灯下面目也不甚分明。云落慢慢走过时，看到一对年轻的男女身穿和服�
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