大鉴定师-第584部分

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“我并不知道福田先生是一时口快，在没有对华夏书法进行过仔细的研究，就下了结论，还是学识高超到已经可以解决华夏书法这一个难题了，不知福田先生能否告诉我，你为什么认定了华夏书法是艺术呢。”说到最后，陈逸反问道。

关于华夏书法是不是艺术的问题，在文化和艺术界，都有过很多的争论，各种专家，书法家，都对此持不同的观点，有些认为华夏书法是艺术，有些则是认为华夏书法高于艺术，这种争论，从明清两代，就已经开始了，到现在都没有一个定论。

听到了陈逸的反问，福田深司顿时哑口无言，他还真是一时口快，直接脱口而出的，他身为小岛国现代书道流派的人，对于华夏书法，还真是了解的不多，除了刚开始学习过书法之后，之后便开始按照自己的个性，创造书道。

他现在有些反应不过来，不是他问陈逸问题吗，怎么现在反倒是成了陈逸问他问题了，而且问的还是他无法回答上来的问题，华夏书法是不是艺术，这他么的谁知道啊。

如果他随便确定一个，却说不出道理来，只能成为现场众人的笑柄而已，要知道，在这个圈子里，几乎是没有秘密的，这次聚会一完，估计明天书法圈子里就会传遍他今天丢脸的事情。

现场这几个支持传统书法的人，是非常乐意看到他这一个现代书道流派的人丢脸的。

“陈先生，正因为福田先生对此有疑惑，才会问出这个问题的，他回答不上来，你就能回答出来吗。”这时，木村一健开口替福田深司解围道。

陈逸微微一笑，“原来福田先生是一时口快，妄下定论，回答，木村先生未免把这个争论，看得太简单了一点，你跟福田先生都是一样的毛病，太过口快。”

接着，陈逸根本没有给木村一健插话的机会，继续说道：“这个问题，我同样无法作出让所有人信服的定论，但是，我却是可以说出自己的看法。”

“在古代，根本不存在书法艺术的问题，艺术，是西方文化进入华夏之后，才被加到书法后面的，当然，许多人或许不需要思考，就能确定这个问题，书法当然是艺术，要不然一些拍卖行和拍卖网站不会将书法创作者归于书法艺术家之列，在一些人眼中，书法家就是艺术家。”

“最能证明书法是艺术的，是华夏文化部直属的华夏艺术研究院，它下设了一个书法研究院，如果书法不是艺术的话，书法研究院如何下设在艺术研究院。”

陈逸缓缓的讲述着他自己的观点与看法，华夏书法是不是艺术，哪怕如他这样的水平，说出来的结论，也不会令所有人信服，但是对于这个问题，他有着自己的想法。

刚开始的话语，让佐藤新介和众人都有些疑惑，陈逸在前一句所叙述的观点，似乎是想说华夏书法不是艺术，可为何接下来却是在证明华夏书法是艺术呢，这简直有些前后矛盾了。

第一千零二十三章书法与艺术（二）

“然而，书法如果是艺术的话，有些问题便解释不通，比如，美术字是书法吗，把字都写得美术了，难道字还不是艺术吗，艺术的字，难道不是书法吗，可惜的是，美术字不是书法，这是最基本的常识。”随后，陈逸话锋一转，又回到了刚开始第一句话的观点。

这种极快的转变，让现场众人有些反应不过来，却是有些认同陈逸的话语。

“有许多人就会感到奇怪，把字写得如此美术，而美术肯定属于艺术，那字怎么就不是作为艺术的书法呢，有些人会说，美术字有很多不是用毛笔写出来的，惟有用毛笔写出来的字，才能称之为书法。”

“可是如果用毛笔字写美术字，那写出来的字，应该是书法了吗，可惜的是，依然不会被承认，即便是书法写得丑的人，也不承认美术字是书法，不仅仅是因为美术字比他们的字好看。”

陈逸用一种非常通俗易懂的话语，来讲解着自己的观点，就算是一个对书法了解不多的人，也能够完全明白这些话语中的意思，听到这些话语，那位传统书法家安藤信哲，直接拿出了手机开始录起音来。

“这是第一个不好解释的问题，而第二个问题，可能学问就要引早得深入一些了，刘熙载是华夏古代著名的文艺评论家和理论家，被称之为东方黑格尔，而黑格尔是德国最伟大的哲学家，他写过著名的艺概，是专门探讨艺术规律的。他不但没有在此书中探讨书法。反而写了另外一本书。书名叫做书概，这是专门探讨书法规律的。”

“很明显，刘熙载的观点代表了所有古人的观点，既认为书法不在艺术之列，换而言之，书法在他们眼中并不是艺术，难道古人不把书法看作是艺术错了吗。”

陈逸微微一笑，看着众人。继续说道：“这是第二个问题，还有第三个问题，如果把书法看作是艺术，以下这些看法和见解都有问题……”

听到这里，佐藤新介和其他几人面上都露出了震惊之色，陈逸如此有有条不紊的讲述着他的看法，而且一个问题一个问题的延伸，这简直是出乎了他们的意料之外，由此可见，恐怕陈逸对于这个问题。已经思考良久了。

“这第三个问题的第一段，心正则笔正。这是柳公权提出的，皇帝穆宗问柳公权何以为善，公权说，‘用笔在心，心正则笔正。’心正笔正，笔正自然字正，这就有了后来朱熹写桃的故事，如果书法是艺术，艺术与心正有必然的关系吗，难道柳公权错了吗。”

“第二段，写字与做人，宋代皇帝书法写得好，宋朝一代臣子，不论忠奸，都写得一手好字，水浒里那些有名的奸臣，个个都是书法家，其中最著名的恐怕就是蔡京了，然而，传说中宋代四大书法家中的米黄苏蔡中的蔡，原就是蔡京，但因为他是奸臣，字和名便不得以流传，最后流传下来的是蔡襄。”

“书法既是艺术，人品的好坏真有那么重要吗，梵高是个自割耳朵的疯子，这并不影响他成为大艺术家，毕加索玩得女人多了去了，但这并不妨碍他的名气和价格。”

“再进一步讲，在华夏这样一个文以载道的国家，文人无行，似乎并不受太多谴责，反而到书法家这里，就要那么看重其行，不能无行，而要有行，怎么就单单华夏书法把做人与写字联系的这么紧，这就我们来看第三段……。”

随着陈逸的讲述，现场众人都陷入到了陈逸所塑造的观点世界中，哪怕是木村一健和福田深司，都不免被陈逸这一个问题接着一个问题的论述而受到吸引。

陈逸的讲述过程，似乎没有给人一点喘气的机会，一环接着一环，一个疑问接着一个疑问。

第三段则是古人以人喻书，以人骨，肉，血，气，筋比喻书法的，在华夏古代书论中比比皆是，比如颜筋柳骨，最是生动形象的把颜体与柳体的风格特点描述了出来。

在古人眼中，一个人字写得好，首先要有骨头，有骨头的字，才站得稳，就像一个人一样，骨头坏了，肯定东倒西歪，好的字，要有血有肉，这就像一个人一样，而书法如果是艺术，人与艺术挨得着吗，非要从梵高的画中，看出人的骨头和血肉出来，是不是有点恐怖。

在这里，又有了一个疑问，古人以人喻书法，难道又是歪理十八条吗。

接下来，陈逸开始讲述了第四个问题，如果书法是艺术，那么，书同文便是荒谬的，是秦始皇在践踏艺术，大家都知道，秦始皇统一华夏后，书同文便是他做的一件大事。

这件事的具体负责人是李斯，其用小篆统一了全国的文字，从此华夏民族实现了书同文，文字大一统。

从小篆来说，艺术性非常大，现在书法所用的印章，基本上都是小篆，从这个角度来讲，李斯是一位当之无愧的书法家，然而，强调统一性，排斥独创性，这是对待艺术的正确性吗。

既然是艺术，难道不需要个性吗，难道不需要自由吗，难道不需要多样性吗，难道不需要百家争鸣，百花齐放吗，可以肯定的说，如果书法是艺术，李斯和秦始皇恐怕就会成为华夏书法的千古罪人。

而事实恰恰相反，秦始皇焚书坑儒，后人唾骂，可是秦始皇统一文字，大家都认为他做了一件功德无量的事情。

接下来，陈逸又讲述了第五个问题，华夏书法是不是艺术，这是一个问题吗。

他从一些华夏有名的文学家的话语，论证了一些事实，有很多近现代的文化家都曾说过，华夏书法不是艺术。

如果华夏书法不是艺术，那是什么，在华夏六艺之中，有礼，乐，射，御，书，数，是古代学生必习之科目，其中，书，就是华夏书法。

这六艺是周代便流传下来的传统，孔子加以继承和发挥，属于国家的范畴，这就离华夏书法的定义与本质越来越近了。

华夏书法是传统的国学，具有很强的艺术性，但它不等于艺术，艺术的定义不能包容华夏书法，因为书法的内涵明显比艺术更为丰富，书法最本质的功能是写字，写具有符号性的字，写规范的字，只有这样的字，才具有艺术性，才有欣赏价值。

“好了，各位，关于华夏书法是不是艺术的问题，我的观点就到这里，一家之言，大家听听便是，以我的观点而言，华夏书法不是艺术，既不是艺术，那又何来主动的创新，既不是艺术，那书法家不去主动创新，又有什么错误呢，福田先生，这就是我的回答，也间接说明了，华夏书法和小岛国书道的道路不同。”

陈逸微微一笑，结束了自己的讲解，在他的内心之中，是支持华夏书法不是艺术的。

听完了陈逸的讲解，忽然现场升起了一阵掌声，佐藤新介，安藤信哲，还有另外两名收藏家，都主动站起来，为陈逸鼓起掌来。

而安藤信哲面上更是露出了一抹敬佩之色，手中握着自己的手机，内心充满着激动，他之前选择录下陈逸这一番话语的想法，是非常正确的，可以想象，这一番话语传扬出去，真的会让许多人重新考虑他们先前的想法是不是正确的，特别是一些支持华夏书法是艺术的人。

福田深司面上露出了复杂之色，他的内心，到现在都在为陈逸的话语而震撼着，陈逸所讲的话语，通俗易懂，就算是不太了解华夏书法历史的人，也能够听得懂，他想要反驳陈逸，却是找不出一点理由。

陈逸所对华夏书法的了解，远远超乎了他的想象，这一番话语，甚至让他的内心，都对小岛国书道的坚持，有了一丝的动摇。

如果说福田深司对华夏书法了解不多，那么木村一健，身为一个收藏家，对于华夏书法，了解的就很多了，对于陈逸这一番话语，他同样感到震惊。

关于华夏书法是不是艺术的问题，争论了很多年，都没有一个真正能够让人信服的观点，而陈逸今天这番通俗易懂的话语，却是让人对华夏书法是不是艺术，产生了更深层次的思考。

虽然在内心讨厌华夏人，但是他不得不对陈逸产生了佩服，恐怕也只有对华夏书法如此了解的人，才能够写出那样高水平的书法。

“多谢各位的掌声，我只是叙述自己的观点，把自己的想法说出来而已，或许有人支持，或许有人反对，这都不重要了，重要的是能够引起别人的思考，我就已经满足了。”陈逸也是站了起来，向着为他鼓掌的人表示了感谢。

佐藤新介首先向陈逸竖起了大拇指，“陈先生，你说的非常精彩，用一个个浅显的道理，完美的阐述了一个争论不休的问题，你对于书法的研究，已然走到许多人的前面了，在此，我向你表达敬意。”

第一千零二十四章书法与艺术（三）

陈逸那一环接着一环的叙述，非常的引人入胜，让人不由自主的想要知道下面的内容，里面并没有多么高深的内容，所有的只是那一种可以让所有人听懂的文字话语。

这么多浅显的话语，凝聚在一起，却是让众人清楚的知道了陈逸的观点，书法为什么不是艺术，这些话语十分的通俗，十分的浅显，却是有着让人产生深思的作用。

“陈先生，之前你就是我敬佩的一位书法家，而现在更加如此，从你的这一番话语中，可以见得你对于书法的了解程度，就像你说的一样，书法确实不是艺术，它是一种有规则的文字。”安藤信哲面带敬意的望着陈逸说道。

身为一个传统书法家，他十分赞同陈逸刚才的话语，用着一个又一个大家都知道的问题，来阐述书法为什么不会是艺术，让人从内心深处，认同了陈逸的观点。

旁边那两位收藏家也是连连点头，附和着佐藤新介和安藤信哲的话语，或许陈逸的这一番话语，不足以让所有人信服，但是却是可以引起许多人的共鸣，让一些不懂书法的人，也能够看得懂。

无论是古代还是现代，什么是权威性，只有真正水平达到的人，说出来的话，才具备权威性，如果陈逸这一番话，由一个根本不懂书法，不会写书法的普通人说出来，恐怕他们绝不会有感觉，也不会在乎。

而现在，这一番话。是从陈逸的口中说出。不说这一番话语能够引人入胜。单凭陈逸二字，就让人不得不重视起来，因为陈逸是现今华夏最年轻，最杰出的书法家，近几百年来，有望成为书法大师的第一人。

听着佐藤新介二人对于陈逸的称赞，福田深司真的有一种无地自容的感觉，本来他信誓旦旦的质问陈逸。到头来，他所说出来的话语，却是被批驳的一无是处，成了一个一时口快，说话根本没有经过大脑的人。

“陈先生，你说的这些话语，好像有些不专业啊。”这时，木村一健找不到理由来反驳，只得故意挑刺说道。

陈逸微微一笑，“哦。木村先生，何为专业。难道非要堆砌一段段华丽的词藻，还有书法的各种名词才称之为专业吗，那样除了让人看着玄乎之外，起不到任何的作用，大道至简，返朴归真，有时候最通俗易懂，最简单的话语，也可以阐述一个非常专业的问题，当然，如果木村先生能够说出一段更专业的论点，我双手表示欢迎。”

木村一健听到陈逸的话语，瞬间被噎得说不出话来，他对于华夏书法了解归了解，可是让他说出证明书法不是艺术，或者书法是艺术这样的问题，他根本说不出半点道理来，也根本无从下口。

“我可是与木村先生的观点不同，关于这个争论，我也是听许多专家提及，他们一个个都是说的非常专业，几乎都是信手拈来，反而像陈先生这样用简单的话语，来证明书法是不是艺术，更难上一些。”佐藤新介笑着说道，用话语表达了他对于陈逸的支持。

佐藤新介不断支持陈逸的话语，让木村一健非常的不满，身为一个小岛国人，竟然替一个华夏人说话，简直是丢了大日民族的脸。

只不过，这些话语，他也只能在心里想想，而不敢当面说出来，其实最让他感到咬牙切齿的是，无论他提出什么样的问题，陈逸都能反驳的他无话可话，而且还让他丢脸。

让他去说出一段专业的话语，来证明书法是艺术，或不是艺术，这简直是比登天还难的事情，他要是能说出来，也不会等到现在了。

停顿了一会，陈逸笑着对木村一健说道：“看来木村先生说不出更专业的论点了，那么就继续我们的讲解，我对小岛国书道的一些看法。”

“其实在上面证明华夏书法不是艺术的过程中，就间接说明了现在小岛国书道的现状，注重创新，可以大胆的突破传统的束缚，不受限制，这已然与书法是两条不同的道路了，俗话说，无法不成书，华夏书法之所以是华夏书法，就是因为有