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乱世英魂-第709部分
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骄傲自大，畏葸恐惧，士卒呻吟吵闹，部队忧虞自扰，临事不审而事后反悔，这些都是导致军队覆灭的原因。
制造声势或大或小，采用战法或刚或柔，实行编组或参或伍，投入兵力或多可少，都必须衡量利害得失而适当处置，这就是作战上的权变之道。
大凡作战，要侦知远方敌情，观察近处的事态。要利用天时，凭藉财力；要崇尚诚信，杜绝猜疑。兴兵要合乎正义，行事要把握时机，用人要施以恩惠。遇见敌人必须镇静，面对混乱必须从容，碰到危难不要忘掉部众，治国要广施恩惠讲究信用，治军既要宽厚又要威严，面临战阵则要果断敏捷。治理国家务求和睦相安，管理部队务求严明法纪，临敌对阵务求明察敌情。治国要能为民众所爱戴，治军要能为士卒所敬重，临阵要能为大家所信赖。
大凡布阵，行列要疏散，接敌作战时队形要密集，兵器要掺杂配合使用。士卒训练有素，沉着冷静，就能够保持阵形的严整。命令鲜明准确，上下恪守信义，就能使人人奋勉杀敌。谋划屡次取得成功就能使部众信服，人们心悦诚服，事情就可以逐次办妥。旗帜鲜明，部队就能够看得清楚；谋略既已确定，信心就会增强。对那些退退进进行动中冒冒失失，遇上敌人无谋辱师的人，要给予惩罚。不要随意乱用金鼓，不要轻易变换旗帜。
凡是从事正义事业就能够长久，遵循古法就能够顺利。战斗誓词鲜明有力，士气就会振足旺盛，进而消灭一切敌人。消灭敌人的方法，一是依靠道义，即用诚信感化对手，用武力慑服敌人，造成一统天下的形势，使人们纷纷爱慕追求自己，这叫做争取敌国之人为己所用。二是利用权谋，即设法促成敌人的骄傲自满，夺取敌人的要害，用兵从外部打击它，并促使敌人自掘坟墓，自我毁灭。
一是广罗人才，二是信奉正义，三是注重宣传，四是讲求技巧，五是善用火攻，六是擅长水战，七是改良兵器，这就是七项军政大事。荣誉、利禄、耻辱、死亡，这是四种约束人们遵纪守法的手段。或是和颜悦色，或是严厉冷酷，两者的目的都不过是为了让人改恶从善。所有这些都是治军的方法。
只有仁慈爱人，才能使人们亲近拥戴自己。但是假如讲究仁爱而不注重正义，就反而会祸及自身。
要做到知人任人，正己正人，审以辞令，嫉恶如仇。
通常的作战原则是：既然已经激励起士气，就要跟着颁布纪律。对待士卒，要和颜悦色；教导士卒，要言辞诚退。要针对其畏惧心理而加以告诫，利用其名利欲望而加以驱使。进入敌境后控制住有利地形，并按照将士的职位给他们分别指派任务。这就是通常的作战方法。
凡是要求人们执行的规章制度，应当来源于人们的共同要求，同时要通过一段时间的试行来考察它是否名实相副。一经制定，一定要坚决地加以执行。如果应该执行而没有做到，将帅就要率先身体力行。如果一切都做到了，就要让部队牢记住这些准则。经过多次反复执行，就能形成具体制度。凡是符合人们意愿的规章制度，就叫做‘法’。
大凡整治混乱的方法，一是仁爱，二是信用，三是正直，四是统一，五是道义，六是权变，七是集权。
确立法制，一是要人人遵守，二是要法度严明，三是要不可动摇，四是要雷厉风行，五是要规定各级制服，六是要用颜色区别不同等级，七是要使百官按规定着装，不得随意混淆。
治军上，凡是法令出于将帅个人好恶的，称作为专制；主将和部队一样畏法受其约束，才能称做为法。在军队中不能传播小道消息，作战时不能贪图眼前利益，制定计划要能够克日成功，行动时要求做到隐蔽莫测，这些都是治军的原则。
作战中，正常的办法行不通，就要采取专断手段，拒绝服从听命就要绳之以法，互不信任就要统一认识，军心如果懈怠就要加以鼓舞，士卒如果心存疑虑就要设法加以改变，士卒如果不信任上级，要使命令得到坚决贯彻而不轻易改变。所有这一切，都是自古以来治军作战的方法。
严位第四
通常作战的原则是，职责要尽可能分明，号令要尽可能森严，行动要尽可能敏捷，士气尽可能沉着，意志尽可能统一。
通常的作战方式是，要区分人们的德才情况而授予相应的职位，建立各级编制，规定行列次序，调正纵横队列，核查名实是否相符。
立而进者必俯其身，坐而进者必跪其膝，存有畏惧心理时，队形要密集；遇上危急情况时，要采用坐阵。远处的敌人一经观察清楚，就不致于畏惧；对近处的敌人则当视而不见，以便集中精力进行战斗。士卒在阵中的位置，应按左、右序列排列。屯兵集结时当采用坐阵，从容地下达命令，规定好每个甲士和徒卒的具体位置，并妥善兼顾主力和偏师之间的兵力配置。如果车震马噪，士卒畏惧，也应当使队形合拢密集，采用跪、坐、卧等各种不同的姿势，而做将领的则应该膝行前去温和地告诫士卒。如果需起身投入进攻，就高声呼喊，擂鼓前进；如果要停止行动，就鸣金铎。当衔枚、誓师、就餐时，均宜采用坐阵，必须移动时，则用膝盖挪动。执行诛戮来严禁临阵畏葸，顾盼不前，大声命令士卒冲锋向前。但假如士卒畏惧太严重，那就不要再行施杀戮，而应该和颜悦色地告诉他们杀敌求生的方法，促使他们各尽其职，完成任务。
大凡统辖部队，对小部队下达命令，半天以内就要执行；对个别人下达的禁令，要立即执行，甚至不等吃饭就要落实。要理解自己部属的忧虑和困惑，从而确保部队整治，士卒服从。
通常作战，依靠实力持久，凭借士气取胜；依靠行阵坚固持久，凭借经受危险取胜。真心求战就稳固，朝气蓬勃就取胜。用盔甲防护自己，用兵器战胜敌人。一般车战稳固取胜在于阵形密集，步战稳固取胜在于采用坐阵。铠甲坚固在于厚重，兵器取胜在于轻锐。
士卒怀有胜敌的信心，这时就观察敌情是否可打；士卒怀有畏敌的心理，这时就了解他们之所以畏惧的原因。把求胜之心和畏惧心理都考察清楚，通盘考虑各方面的利弊得失，而对战场情势的全面把握，关键在于做将帅的权衡机宜。
一般作战，用小部队对付敌人小部队会有危险，用大部队对付敌人大部队就难以成功，用小部队去对付敌人大部队就会导致失败，用大部队对付敌人小部队就可以决战。所以说，作战就是双方兵力的对比和较量。
屯驻时应注意戒备严整，行军时应注意行列整齐，战场交锋应注意进退有节。
在一般作战中，将帅谨慎恭敬就能让士卒尊重，将帅以身作责就能使士卒服从，将帅急躁烦乱就会行事轻率，将帅雍容沉着就会遇事持重。鼓点急是让士卒轻捷向前，鼓点缓是让士卒徐缓前进。服装粗陋则军容萎靡，服装华丽则军容壮观。
只要兵车坚固，甲胄兵器精良，那么劣势也就可以转化为优势。
将领热衷于下属随声附和，就会一事无成；将领热衷于个人专横武断，作战就必然多有伤亡；将领一味地贪生怕死，就会疑虑重重，进退失据；将领仅仅知道死打硬拼，就不能够克敌制胜。
士卒拚死致命的情况，有出于感恩戴德的，有出于一腔激怒的，有出于受胁被迫的，有出于仗恃正义的，有出于贪图利益的种种。作战的规律是，法令约束士卒不惧怕战死，而道义感化士卒为正义而献身。
一般作战，无论胜败与否，都取决于是否顺应天时，依从民心。
作战中，对全军下达的号令，三天之内就要求执行；对百人小部队下达的号令，半天之内就要执行；对个别人下达的禁令，要求其立即加以执行。
进行战争，最佳的途径是用谋略取胜，而战胜攻取、斩将搴旗则为下策。要掌握全局，抓住细节，通过权衡比较，来决定是用谋略取胜？还是用攻战克敌？这就是驾驭战争的高明艺术。
作战的胜利，是由于全军上下团结一致如同一人的缘故。
通常的作战鼓点，有指挥旌旗的，有指挥兵车的，有指挥战马的，有指挥步兵的，有指挥兵器使用的，有指挥队形的，有指挥起坐行动的。这七种鼓点都应规定齐全。
通常作战，兵力强大厚实就不必过于持重迟滞。但即便是兵力雄厚实施进攻时也不要一次性投入全部的力量，力量消耗殆尽将会带来危险。
一般作战，不是布阵困难，而是让官兵们熟习阵法困难；不是让官兵们熟习阵法困难，而是让他们真正掌握灵活运用阵法的奥秘困难。总而言之，不在于懂得阵法难，而在于实际运用阵法难。
不同地方的人具有不同的气质禀赋，秉性气质各州自有其差异，应因地制宜、因人而异，具体问题具体分析解决。教化可以造成一定的风俗，习俗也是各州有所不同，而道德的教化则可以改变各地的风俗习惯。
动用军队作战，打了胜仗要象未曾打胜仗一样，不骄傲不松懈。凡是不讲求兵器锋利，不讲求盔甲坚韧，不讲求战车牢固，不讲求马匹优良，不努力扩充军队的，那就意味着没有掌握用兵的要领。
凡是作战，打了胜仗就应该同大家分享荣誉。如果还要再次进行战斗，就应该重申有关的赏罚规定。如果作战失利，就要自己主动承担过错。再次作战时，要举行誓师以激励部众，并且做到身先士卒，不重复运用先前的战法。无论胜败都不要违反这个做法，这就是正确的原则。
对待民众，应当以仁爱解救他们的危难，应当以道义激励他们去参战，应当以智慧判断他们的是非，应当以勇敢统率他们去战斗，应当以诚信使他们团结一致，要用利益勉励他们去奋战，要用功爵鼓舞他们去取胜。因此，思想要合乎仁爱，行为要合乎正义，能够以智慧判断事物的是非，能够以勇气担当大任，能够以诚信长久地赢得民心。谦让和蔼，上下关系因而融洽。把过错归于自己，把贤名让给他人，这样就能使部属心悦诚服，乐于为自己效劳。
作战的一般原则是，进攻兵力弱小而故作镇静的敌人，避开兵力强大而沉着冷静的敌人。进攻疲惫困顿的敌人，避开休整良好的敌人。进攻畏惧惊恐的敌人，避开已作好戒备的敌人。这是自古以来治军作战的方法。
用众第五
大凡作战的规律是，用小部队作战，要注重营阵的巩固；用大部队作战，要讲求整治不乱。兵力寡少利于战术多变出奇制胜，兵力众多利于堂堂正正正面交战。兵力强大要能进能止，稳重如山；兵力弱小要能进能退，出没无常。以优势兵力同劣势之敌交战，就对其实施包围并虚留缺口，同时分兵轮番进行攻击。以劣势兵力对付优势敌人，则要虚张声势迷惑敌军；并用权变诡诈的战法打击敌人。如果敌人已占领有利的地形，就卷起旌旗；佯装败退以诱敌出击，然后再伺机反攻。如果敌人兵力众多，就当察明情况并准备在被围条件下作战。如果敌人兵力寡少但行动谨慎，就先行避开它，为其虚留生路，然后乘隙消灭它。
用兵打仗，要事先摆好阵势以便观察敌人的反应，并根据敌情变化，采取相应的行动。如果发现敌人已经作好战斗准备，我们就要按兵勒卒，暂不发起进攻，而等待敌人的下一步行动。如果敌人主动发起进攻，就要集结兵力寻求破敌的机会。
通常作战，应该用数量不等的兵力去试探敌人，以观察其不同的反应；应用忽进忽退的行动，来观察其阵势是否稳固；通过逼近威胁的手段，观察敌人是否恐惧；通过按兵不动的方式，观察敌人是否懈怠；进行佯动，看敌人是否疑惑；进行袭击，看敌人是否整治。在敌人犹豫不决的情况下发起进击，乘敌人仓猝无备的时候实施进攻，从而使敌人陷于困境。要通过袭击打扰敌人的部署，并利用敌人冒险轻进的错误，粉碎它的企图，制止它的计划，并乘其军心恐惧不稳之际一举加以聚歼。
凡是追击溃败的敌人，不要松懈停止。敌人如果在途中停逗下来，这时就要考虑它这么做的企图究竟是什么？
凡是在迫近敌人都邑的时候，一定要预先研究好进军的路线。退却的时候，也一定要事前考虑好后撤的方案。
一般作战，过早行动会使得军队疲惫，过迟行动会使得军心畏怯，只注意休整会使军队懈怠，总不休整则会导致军队疲困，但一味休整，也会产生怯战心理。
要禁止亲友之间任何书信往来，这样就能断绝士卒思家恋土的念头。选拔勇敢善战的人材，准备好精良的兵器，这样就能提高军队的战斗力。舍弃笨重的装备，少携带粮食，这样就能激发起士卒死战的决心。所有这些，都是自古以来治军作战的方法。
“这些就是《司马法》的通俗解释，希望全军将士悉心理解领会。至此我们的教场说法要暂告一段落，从明日开始，我们要进行技能训练和排兵布阵！把我们所学的兵法应用于现实中去。现在列队回营！”
慕容天水说完，挥展杏黄令旗，顿见前、后、左、右四军整齐撤出教场。
“慕容将军！”只见镇西副使宋克金站在慕容天水身左说道：“两日来你我讲说兵法一气呵成，接下来是应该放松一下了！不然，弦绷得太紧，你我会吃不消的。”
“嗯！”慕容天水和颜悦色，眼望全军将士列队回营，道：“那你说我们应该怎样放松一下？”
“我带将军去游览一下这敦煌城的名胜古迹之后，我们再对我们的将士进行实战演习。不知将军意下如何？”
“哈哈哈！宋将军所言正合我意。好！明日你就作向导，我们去周游一番。”
至于慕容天水如何与宋克金等将士去游山览水暂且不说，咱们再折回头来看看这几个月来中原的战火风云：在耶无害奉旨护送“契丹第一杀手”逃窜之际，前文说到，大梁开平三年，公元909年六月，已叛离大梁归附岐王李茂贞的刘知俊再度向岐王请兵，同时派使者请晋人出兵攻打晋、绛二州，送晋王李存勖书曰：“不过旬日，可取两京，复唐社稷。”
丁未日，六月十三，朔方节度使兼中书令、颍川王韩逊奏请梁帝攻克盐城（指盐州，不是现在的江苏盐城市），斩杀西岐所署刺史李续直。
梁帝派遣近臣向刘知俊说：“朕待你甚厚，为何反叛？”刘知俊回答道：“臣不背德，但害怕象王重师一样被夷灭九族而已！”梁帝又派使者对他说：“刘捍诬谄王重师暗结汾州、西岐，朕如今后悔已晚，刘捍死不足以搪塞责任！”至此，刘知俊不再回复。庚戌，十六日，梁帝下诏削去刘知俊官爵，以山南东道节度使杨师厚为西路行营招讨使，率侍卫马步军都指挥使刘寻等前往讨伐。辛亥，十七日，梁帝从京城洛阳出发。
刘寻至潼关东，俘获刘知俊伏路兵蔺如海等三十人，放他们当前导。刘知俊之弟刘知浣迷失道路，盘旋数日，来到潼关城下，关吏让他们进了城内。蔺如海等人相继来到，关吏不知他们已被擒获，也开门让他们进城。刘寻兵马乘开门之机长驱直入，夺取了潼关，并且追到刘知浣，将他擒获。
癸丑，十九日，梁帝到达陕州。
丹州马军都头王行思等作乱，刺史宋知海逃归。
梁帝派刘知俊之侄刘嗣业持诏去同州招降刘知俊，刘知俊打算轻骑前往谢罪，其弟知道后制止了他。杨师厚等兵来到华州，刘知俊部将聂赏打开城门归降。刘知俊闻听潼关失守，官兵相继来到，苍黄失计，于乙卯二十一日�
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