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乱世英魂-第702部分
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民间盛传的‘空城计’，讲的是‘孔明鸣琴退仲达’的故事，简直是妇孺皆知。春秋时，郑国的叔詹摆迷魂阵，空营退楚兵也是此计的妙用。在汉朝初，韩王姬信勾结匈奴王冒顿也摆出空城计，使骄傲的刘邦误入了白登城。后来多亏陈平使出‘调虎离山’之计才救得了刘邦之命。”
第三十三计反间计
疑中之疑。比之自内，不自失也。
“这辞意是说：在欺骗敌人的手段中又布置一层‘迷雾’，顺势利用敌垒内的间谍辅助我做工作，就可以有效地促使自己，争取胜利。
‘间’是间谍，即刺探情报的人，‘反’间就是设法让敌人的间谍为我所用。要知道‘反间’的作用，先要明白‘间谍’的重要性。孙子所说：‘知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知己，不知彼，每战必殆。’知己，就是清楚自己的实力和任务；知彼，是了解敌人的实力和企图。但知道自己的情况容易，要了解敌人的情况，则非利用间谍人员去刺探不可。
所以，在《孙子兵法》的第十三篇就特别指出：‘用间有五（即是说间谍的运用方式有五种）：有因间、内间、反间、死间、生间。’此之谓‘五间’，其解释就是：所谓因间，是指利用敌国的本地人做间谍；所谓内间，就是收买敌国的官员做我的情报工作；所谓反间，即是收服敌方派来刺探我方的间谍为我所用，反去刺探敌人的情报；所谓死间，是指故意制造散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当受骗，一旦真情败露，这个我方间谍就必定被杀；所谓生间，就是使用一些特殊人物能自由出入敌方，往返递送情报的人。这五种间谍同时使用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这就是使用间谍的神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。因为用间有如此神秘作用，所以在军队中最亲密的莫如间谍人员，赏赐最厚的，莫过于间谍，军事最守秘密的，莫过于间谍。非有了不起的智慧，不能使用间谍；非用仁义去结纳，不能差使间谍；非精细稳重的不能得到间谍的真实情报。
从这里看来，间谍的确是战争中的主要组织，因为它可以把敌方的一切资料，纳入我方的掌握中。在第二次中原大乱期间，也就是战国时期，间谍人员、组织已经是风起云涌、无孔不入。但在这战国期间，其当然要多用在军事和政治方面。如今由于人类竞争得太剧烈，生活范围越来越大，不管哪一个组织，哪一个部门，都有用间和防间的措施，什么经济暗斗、行业情报，什么酒店争夺战、服装间谍战、为争游客而码头开战，或离而间之，或迫而去之，这就是‘取而代之’的一种‘间谍’手段。一句话，这是一个‘抢饭碗的残酷世界’，无‘间’不能生存。‘行间’固要头脑灵敏，‘反间’更要警惕。不‘反间’，饭碗成问题，这是当前社会的一个明显趋势。此‘五间’中，尤以‘反间’为主，因为它是把敌人作为我方利用的，其诡诈程度，非经过一番惊险斗智不行。行‘反间计’的方法是，遇有敌方间谍来刺探我实情的，用厚礼重贿去收买他，反为我利用；或诈傻扮懵，故意供给他假情报，使他间接为我服务。
究竟古时行‘反间计’是怎样的呢？我以为最精彩的莫如周瑜迫使蒋干中计，生性多疑的曹操竟也为之上当，其情节变换，假戏真做，莫不令人拍案叫绝！
战国时，燕昭王拜东毅为将，举兵攻伐齐国，半年间，连下齐国七十二城，只留莒州和即墨两个城池还未攻下，乐毅不想把齐人逼得太甚，要其心服自动投降，当时齐国的守将就是田单。不久，燕昭王因误吃‘仙丹’死了，太子乐资继位是为燕惠王。田单已刺探惠王对乐毅有了戒心，便派间谍去燕国行反间计，散布谣言，说乐毅按兵不动，无非想自己做齐王。惠王一听，疑心更重，便来一个阵前换帅，令骑劫去接替乐毅，乐毅怕再度治罪，遂逃回老家赵国去了。骑劫做了统帅，立即下令围城进攻。田单又行反间计，怂勇骑劫割降卒耳鼻，挖掘齐人祖坟，又以金钱贿赂其部下，诈作归降，松懈燕军斗志，激起本军士气。正当骑劫沾沾自喜、准备入城接降的时候，田单出动了一个火牛阵，霹雳一声冲杀过来，杀得燕军如山崩海倒，骑劫阵亡，一下子收复了全部失地。
这些都是用在军事上的反间事例。用在政治中的，还算陈平的‘六计’中的第二计：行反间范增遭贬，项羽孤立，落入陈平离间计的圈套，注定项羽的毁灭。”
第三十四计苦内计
人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
“这辞意是说：人们一般不会自我伤害，遭受伤害必然是真实情况；我以假作真，并使敌方信而不疑，离间计就可以实现了。抓住敌人‘幼稚朴素’的心理进行欺弄，就能适应着他那柔弱的性情达到目的。
俗语有云：‘周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。’这是世传的所谓‘苦肉计’。施用‘苦肉计’，就是先把自己折磨一番，利用血泪去争取接近敌人，换取敌人的信任，暗地里阴谋颠覆。两方对垒，无论哪一方都想争取敌将归降，降将如果没有血的见证，很难得到对方信任，‘苦肉计’就是这个作用。但此计是属于可用可不用的，因为挨了打只是事情的开始，还没有成功的把握，万一被对方识破了，岂不是白白挨了一顿毒打，甚至会因此而丧命。以黄盖的‘苦肉计’来说，如果不是阚泽递降书，驳服善疑的奸雄曹操，还不是‘陆荣廷睇相——唔衰来衰’？相反，蔡中、蔡和曾利用宗兄蔡冒被杀之机，向东吴行‘苦肉计’，却瞒不过周瑜，反被周瑜利用做了‘反间’，结果还是挨刀祭旗。
可见‘苦肉计’这一计，不可以贸然使用，做得不周密的时候往往弄巧成拙。历史上使用‘苦肉计’的很多，却有幸有不幸，失败的固不必说，就是成功了的也不外换得一个惨胜，计中之人就如蜡烛，毁灭自己，照亮别人。
白居易的那首‘新丰折臂翁’的故事，就说明了‘苦肉计’的妙用。老翁为什么在六十年前‘偷将大石捶折臂’，即使‘一肢虽废一身全，至今风雨阴寒夜，直至天明痛不眠，痛不眠，终不悔，且喜老身今犹在’呢？就是避免兵役，为要苟全性命于乱世，断臂又何足为苦？
楚国春申君的发妻叫做甲，有一个妾侍叫做余。两人相处格格不入，好似老虎和牛一样。妾侍余得春申君宠爱，她恃宠生骄，时常在丈夫面前说甲的坏话。有一次，她自己抓伤了身体，哭天抹泪地对丈夫说‘我得侍奉夫子，实三生有幸，可是夫人不容，她屡次辱骂欺凌我，今天变本加厉，却动手打我了，你看，我身上的一爪一痕，快要流出血来了。再这样下去，终有一天给她弄死，不如现在死在你跟前算了。’说完，装腔作势要撞墙壁，春申君忙把她拉住，用好话安慰她，答应她把发妻的夫人地位革了。妾侍余心犹不甘，因为甲的儿子还是继承人，为了彻底夺权，更进一步想把她母子置于死地。过了几天，她又把衣裳撕烂了，向丈夫哭诉：‘看来，我委实在这里无法活得下去了。刚才那个癞婆又唆使她的儿子调戏我。动手动脚的，扯破了我的衣裳，想侮辱我，还亏我跑得快，否则——；她这样时刻暗算我，试问我能避得几时？呜呜呜——我可怎么活呀？呜呜呜！呀呀呀！……’春申君听了，信以为真，勃然大怒，下令将发妻和儿子杀了。立即升妾侍为‘正宫’。
这是宫闱使用‘苦肉计’的一例。然而，历史上最早使用‘苦肉计’而又脍炙人口的，那还是要数春秋时吴国的侏儒要离刺杀庆忌的故事。由于时间有限，我在此就不加以详细讲述了。”
第三十五计连环计
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
‘“这辞意是说：敌军兵力强大，不能和它硬拼，应当运用谋略使他们自相钳制，借以削弱其力量。将帅能巧妙地运用计谋，克敌制胜就像有天神相助一样。
‘连环’是指多数环圈连贯起来，成为一串。‘连环计’是运用一种权术，引起对方发生连锁反应，或激起多方面磨擦的计策。俗传的‘连环计’，以‘三国演义’的‘王允巧施连环计’为代表。其内容是，王允与蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，巧设美人连环计，把貂婵先许吕布，后送董卓，激怒吕布，掀起两位义父义子斩斩杀杀。
其实，用‘连环计’不一定以女人作武器，但用女人的最普遍，最易收效。人，总有一点恻隐之心，多数吃软不吃硬，女人又是软中之犹。‘女人象水，男人是泥。’水和泥混合便变成一团糟，尤其是一般所谓英雄豪杰，大多以为异性服务为荣，以怜香惜玉为天将之大任，所以一经与美人接触，便‘芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝’了。
中国之历史所以如此多彩多姿，英雄迭出，由于战争之频，战事之起，皆因‘女子玉帛’之争夺，两者之间，又是以‘女子’为主，‘玉帛’不外取悦女子或争取‘女子’的条件而已。所以，战争的根源在于爱情，或说在于男人，在于女人，在于男女之间的一种性欲望，都是说得通的。
由此证明，以美女作为‘连环计’武器，确可以‘用之则行，舍之则期待，’移风易俗，旋乾转坤，小者能令朋友翻脸，兄弟争风；大者会引起宫廷政变，国际纠纷。貂婵的故事虽是虚构，但写得非常精彩，她的一颦一笑，一啼一媚，莫不痛快得淋漓尽致，其一反一正，一纵一收的手段，真是变化无测，拍案叫绝。
故事的梗概是这样的：汉司徒王允要暗算董卓，以玉环交给貂婵，授以密计，先将她许给吕布做妻子，却又被送到董卓那里去。这董卓正是吕布的义父，朋比为奸，把持朝政，胡作非为的大独裁者。以后习俗相传，以讹传讹，再添油加醋，遂成一段香艳刺激的故事流传至今。董卓和吕布虽名为父子，却都是好色之徒，王允这般安排，简直是狗咬狗骨的阴谋毒计。貂婵周旋在此两人之间，一面哄董卓，一面又能哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，娇嗔媚啼，蹙眉飞眼，把两个权倾朝野、威震八方的英雄，玩于股肱之间，卒至制造出磨擦局面，董卓竟死于吕布的戟下。后人有诗咏叹：‘司徒算托红裙，不用干戈不用兵，三战虎牢徒费力，凯歌却秦凤仪亭。’
除粉红色炸弹之外，还有很多‘连环计’武器，最了不起的要算张仪，他凭那‘三寸不烂之舌’居然拆散六国合纵，奠定秦国帝业的基础。时至大唐，唐太宗李世民选婿用谋，也施用了连环之计，成为千古美谈。”
第三十六计走
全师避敌。左次无咎，未失常也。
“这辞意是说，全军退却，避强待机。这种以退为进的指挥方法，是符合正常的用兵法则的。
这是三十六计的最后一计，俗语说的是‘三十六计，走为上’。究竟‘走’是不是上计？有两种解释：一是‘八宝’出奇，计穷力尽的时候，一旦能够逃出敌人的包围圈，正所谓死里逃生，其欢心心情，真莫可言喻，故称之为上计；一是相反语，是那些战场败兵的一种精神胜利法。走者跑也，有被动主动之分，被动是迫于无奈，主动是缺乏信心。被迫逃亡，并非怯懦表现；主动退却，也非英雄末路。这里所指的走，是因环境已处于不利，设法转往别地另起炉灶、谋东山再起之意。无论哪一种战斗，不管是文是武，谁都没有‘常胜’把握，在战斗过程中的小胜小败，若隐若晦状态，瞬息万变，不机警不能应付，不变通无以达权，盖所争取的并非暂时得失，而是最后胜利，最后胜利属于坚持到最后五分钟的人。
所以，‘不走’并非英雄，‘走’也非懦夫。走有很多种方式：有‘弃甲曳兵而走’者，有‘有反而缩，虽千万人，吾往矣’，有‘道不行，乘桴于海’者，虽走的动机不同，但避祸与受迫害的心情则一样，这样的走不是一件容易的事，也不会那么从容轻松。逃亡偷渡的固不必说，就是孔子去鲁，老子出关，也会弄得‘惶惶然栖栖然’呢！
‘走’也有两种意义：有一走了之的；有一走更不得了的，这要数刘邦的‘鸿门宴’之走。再像范蠡，他辅助越王勾践，苦身戳力，灭吴兴越，尊为上将军，但他却认为‘狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡，越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可以共患难，不可以共安乐。’遂毅然弃富贵抬敝屣，置孥妻于不顾，悄悄地逃入三江五湖，归隐而去，苟全性命于盛世，不求闻达于诸侯。这样一走，便一了百了。
再说一个一走不得了的人物，那就是伍子胥。他因父兄惨被楚平王杀害，只身逃亡，偷渡韶关，乞食吴市，历尽艰难险阻，千苦万辛，卒见用于吴王阖闾，兴兵伐楚，九战而陷郢都，毁其宗庙，掘平王之冢，鞭挞其尸，报父兄之仇，这就是一走而不得了的例子。
大抵‘走’是不得已的事，被迫而走，便有深仇大恨，起码会咬牙切齿。一去不回犹自可，若‘浪子’回头来，那就血泪横飞了。这是人之常情，也是理固如此。中国人的‘跑劲’历来闻名于世，从前是这样，现在是这样，恐怕将来还会是这样。历史上的公主蒙尘，王孙落难，已司空见惯；老百姓的东逃西走生活，更是与生俱来。年荒则跑诸四方。世乱则铤而走险，官来奔走骇汗，兵到亡魂丧胆，贼至狼奔豕突，俗语有说：‘贼来如篦，兵来如如梳，官来如剃。’试问在这三重威力之下，没有一套跑的本领怎行？此也可见三十六计中，为什么‘走’为‘上计’的原因。
说起来，‘走’才是最基本的计策。堂堂三十六计，计计用走，可保万无一失！不过，话又得说回来，究竟‘走’算不算是一种计呢？照道理看，凡要决定对付一件事的时候，只有两个原则：干或不干，亦即走或不走。要干自然要用计，不干也得想法脱身。可知‘走’原是一个大前提，本身不是一套谋略。譬如：伍子胥偷渡逃亡，用的是‘金蝉脱壳’之计；刘邦脱险荥阳和白登城，用的也是‘金蝉脱壳’和‘美人计’。孙膑孔明的退兵，用的是‘虚张声势’之计，甚至历史上的大老千徐福，想逃脱秦始皇的控制，便使用童男童女去海外求仙的‘无中生有’之计。
这样的例子实在太多了，在被控制得愈紧的时候，其‘走’的花样也愈见精彩。花样，其实就是计谋。为了明白这种关系，只可谈谈‘走’与‘不走’、利或害的关键问题，你自然从中领悟。有这么一句经验之谈：‘应走不走，反受掣肘；当断不断，反受其乱。’这是说在事态严重，该走而不走，应当机立断而不决的必会招致更大的麻烦与危险。在激烈的战斗中，谁都想摧毁敌人，或‘擒贼擒王’地把敌方首领置于控制之下，或伤害，或软禁。虽不置于死地，也折磨个半死不活，或改造成一个软性动物。在这种情况之下，意志薄弱的自不必说，刚勇的必想办法逃脱。因此，有化装潜逃的，有借故远走的，有夺关斩将而逃的。
所以，‘走’的方法千变万化，大致又可分为两大类：一是‘文走’，二是‘武走’。历史上‘文走’的例子很多，多半用‘瞒天过海’、‘金蝉脱壳’等计。如孙膑诈癫脱祸，一走了不得；伍员化装偷渡，一走又了不得；孔尝偷过函谷关；吕不韦巧计归异人。‘走’得最多的莫如刘邦，他脱�
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