友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
乱世英魂-第699部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
蛐Σ坏闷涫保岣愠觥澹ǚ椋┗鹣分詈疃惶够健舴蛉诵Ψ瞧涞溃欣粗詈钗Чィ硗龉稹６喾吹难罟箦帷仨恍Π倜纳埙煳扪丈Ｕ庑┎还桥诵Φ男Ч粲迷诩岬亩氛∶嬷系男Γ幌抻谂耍膊灰欢ㄒΑＷ苤砻嫔鲜亲俺銮Ф睾瘛⒑桶汕祝约俪峡艺≌娉峡遥约偻榛蝗≌嫱椋苟苑接诓恢痪跫涠槲崾踔小２荒严胂螅酥杏小舴钜跷ァⅰ缰沓曰ⅰ狻�
政治家有一信条叫做‘以柔克刚’，要捉苍蝇，用一粒糖胜过喷杀虫水。俗语有云‘不是冤家不聚头，冤家相聚何时休？’其解释就是越爱越恨，越亲越仇，所以变（便）有‘君子之交淡如水，小人之交甜如蜜’之戒。为什么越亲越仇，亲家往往变冤家呢？没别的原因，就是因为利害冲突。在有所利用时则巴结迎风，呼爹叫娘，一旦时移势易，首先要斗的就是最亲密的之人。历史上汉初的吕雉对戚夫人，唐朝的武才人对王皇后，初期何其亲匿孝顺，后来又如何之冷酷无情，正所谓‘当时相倚何重，后来相逼何酷’。吕雉、武则天之所以夺权成功，在于笑里藏刀，戚夫人、王皇后之所以失败，在于笑里无刀。
刘邦和项羽，乃是结义兄弟，为了争权夺势，结义变成结怨，刘邦会用笑里藏刀的手段，故能逃过鸿门宴厄运，项羽不知用此手段，难免自刎于乌江。
由于口蜜腹剑、阳奉阴违之人太多，所以饱经世故的，最提防的是见面笑笑嘻嘻，握手亲亲热热之人。昔日唐明皇身边的奸相李林甫口蜜腹剑排除异己，以及楚怀王的爱姬郑袖计除魏美人，无不是善用了‘笑里藏刀’之计。所以贤人、善人一定戒备小人、恶人的两面三刀！切记！切记！”
第十一计李代桃僵
势必有损，损阴以益阳。
“这辞意是：当战局发展必然有所损失时，要舍得局部的损失，以换取全局的胜利。
‘李代桃僵’这句话，系根据乐府的‘鸡鸣篇’而来，原诗是‘桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵，树本身相代，兄弟还相忘。’后来用这句话来作比喻，即以此代彼之意，浅白的说就是：甲闯了祸，由乙去受罪做替死鬼。它与‘偷梁换柱’、‘偷天换日’‘偷梁换柱’以及‘移花接木’是有绝然区别的，切不可将它们混淆不清。说这代罪替死，闯祸的都是大有苗头的人，代罪的自然是他的信徒了，起码是对他有所仰望者。
在社会上，有许多作奸犯科的头子是雇有替身的，即是高价请人主持犯罪卖买，自己躲在幕后操纵，无事时，薪金照付；遇事则由替身出面，或罚款，或坐牢，甚至上刑场，也可以量钱搅掂，叫他死而无怨。看来，‘闯祸者’与‘代罪人’之间，心存有一种特殊关系。人都是爱惜自己的，谁肯白白牺牲利益去成全别人？何况拿生命去阴阳界的国际玩笑？
古人重义，今人重财，亦有为爱情而以身替死的，可算是别开生面的一种新公式。远在春秋时代，就发生过这样的事：哭谏不成，急兄难子寿赴义；李代桃僵，换婴孩赵氏存孤。这两件事都是代罪替死的典范，可谓是可歌可泣、死而后已！但也有以此为计而逃脱法网的大奸大恶之人，可谓是逍遥法外的漏网之鱼！”
第十二计顺手牵羊
微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳。
“这辞意是说：出现微小的漏洞，也必须及时利用；发现微小的利益，也要力争获得。变敌方小的疏忽为我方小的胜利。
‘顺手牵羊’这一成语，是说当在行路的时候，忽见路边有一只羊，顺手把它牵回家具（据）为己有的意思！这是一种意外的收获，如俗话所说的‘自动送上，却之不恭’和‘因利乘便，冷手执个热馒头’一样。世上的事是千变万化的，有时却非常微妙，往往在无意之中得到想不到的便宜货，也有因形势所迫，‘失之东隅，收之桑榆。’表面看来，这巧遇似属幸运，但实际上却是‘狗上瓦坑有条路’，‘顺手牵羊’所以成为谋人之计，自然不会是‘苟非我之所有，虽一毫而莫取’那么清高了，而是损人利己！
人是没有不贪便宜的，大人物大贪，小人物小贪；贪，就是生活的追求。所谓‘不贪不谋者’，那是遇不到心上的目的物时所说的漂亮话，是一种‘酸葡萄’思想。拿陶渊明来说，他高唱‘富贵非我愿’的同时，却无意中透露出那是由于‘帝乡不可期’，如果帝乡可期呢，他未必那样清高，不为五斗米折腰而辞官归故里，‘坐车’或‘棹艇’去耕田吧。
其实，说穿了，‘顺手牵羊’是人性的自然流露，是想充实自己的生活思想，其方式是和平攫取，比趁火打劫稍为好一点、稍为高明一些！毕竟‘和平攫取’的机会不常有，想创造机会的英雄人物也不会寄希望于和平，所谓‘不打不劫，不英不雄，不富不贵。’可知贪婪是人类天性，打劫乃英雄行径，不管是明贪暗贪，暗劫明劫，方法不同，其把别人利益据为己有的计谋则一。
如果把‘顺手牵羊’这一计看作是和平策略，或认为是‘富贵逼人来’的幸运，将是大错特错，世上只有碰彩的赌博，绝没有无主的肥羊蹲在路边等人去牵，何况英雄事业是靠自己去创起，而非凭空洞渺茫的天数或命运，意外的收获不外是在‘混战、遭遇战、乌龙战’中的一场偶然胜仗罢了。即是说，在击溃了主要敌人的时候，挟战胜余威，乘机再去消灭次要的敌人，或者在狩猎时打不到猛虎，捉只猴子回来邀功。
‘顺手牵羊’的运用很广，民间最普通，官场最突出，这是环境不同的缘故，有这样一个笑话：有人偷牛，被拿到官府里，控他偷牛罪，他却对县官狡辩说：‘我哪里是偷牛？不过路上有一根绳子，顺便拾回家去，而牛自动跟上来罢了！’这虽属笑话，可算是人间百态里‘顺手牵牛’的一个绝好例证。至于这‘顺手牵羊’的例证，春秋时‘崔杼计除齐庄公’以及‘楚王抢夺息夫人’的事件，还不是因为女人而争风吃醋、顺手牵羊么？”
第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。
“有怀疑就要侦察确实，待情况完全掌握了再行动。反复侦察是发现暗藏敌人的条件。
‘打草惊蛇’和‘无中生有’的意义不同。‘无中生有’是凭空制造谣言或事件：‘打草惊蛇’是本来就有这件事，大家不注意冷落了，而特别使之突出，骇人听闻，制造混乱局面，使之闻风丧胆，进一步达到‘趁火打劫’的目的，这和‘无中生有’的目的是相同的，这就是‘惟恐天下不乱’思想，是指未占到便宜的‘英雄’行径。国为天下太平，英雄无用武之地，天下乱，社会秩序就会动摇，正所谓‘中原逐鹿’之秋，就是‘敬惜字纸’的人也会‘投笔揭竿’呢，何况好乱成性之人？盖此乃乘机浑水摸鱼的好机会也。
三国时，诸葛亮曾略施此等小计，就使得‘周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵’。战国时，司马熹妙计立阴姬为中山王皇后的事件，真个令人拍手叫绝，可赛比张仪利用‘无中生有’之计戏弄楚怀王及其郑袖、南后两位爱妃的事件。但司马熹却是运用‘打草惊蛇’之计而纵横捭阖、稳固自己的。”
第十四计借尸还魂
有用者，不可惜；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
“凡有作为的，难以驾御（驭）和控制的，不可以利用；凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会来求助于我。利用没有作为的并顺势控制它，这不是我受别人支配，而是我支配别人。
‘借尸还魂’这句话，系根据神话传说而来。据说八仙中有一位铁拐李，本是个翩翩少年，博学强记，姓李名玄，因好幻想，醉心为仙，拜太上老君为师，学得了一套长生不老术。一日，他嘱咐徒弟说：‘我立即要神离躯壳，跟师父魂游太空去，你好好守住，不要离开半步，守到第七天。如果我魂还款还的话，那是我已成仙去了，才可将肉体焚化！’说完，静坐神游去了。徒弟守住尸体，加意防护，日夜不懈。守到第六日，忽然他的家人匆匆赶来，促他回家，说他的母亲病得很重，危在旦夕，务要赶回家见最后一面。徒弟听见，大哭起来，说：‘母病危急，师魂款还，如我回去，谁守师尸；不回家，母难瞑目。’家人力劝他，说师徒之义怎及父母之情？况人死六天，脏腑已腐，哪有还魂之理？于是合手将李玄的尸骸焚化，赶回家去了。第七日，李玄的魂归来了，却没有尸首可投，变成一个无主孤魂，日夜向空号叫，忽见路边有一具乞丐的死尸，猛然想起太上老君临别时说过的话：‘辟谷不辟谷，车轻路亦熟，欲得旧形骸，正逢新面目’便长叹一声：‘罢了！既然劫数难逃，大限已定，也不能相强了。慌不择路，魂正无依，不如将错就错吧！’乃附丐尸而起，变成了一个蓬头垢面、露肚跛脚，要靠拐杖走路的人。魂是李玄的，形是乞丐的，所以叫做‘借尸还魂’。这句话的涵义是自己在失败之后，要凭借或利用某种力量，作东山再起的意思。凭借新力量是‘借尸’，东山再起就是‘还魂’。
这种现象，商场上很常见。其用在军事、政治上的，东周列国的时代，更见多采多姿，那时的道义风气很盛，所谓扶弱国、继绝世的壮举，比比皆是：如宋襄公平齐乱，立世子昭为君；秦穆公扶立重耳，申包胥哭师秦庭。这是荦荦大者的。自秦朝以后，道义的施与已变成了利害借贷，刘备强借荆州还魂，搞到亲戚翻面，兵戎相见；更有借了赖着不还之事。
由此可见，‘尸’是不会白借也不可以乱借的，谨防‘僵尸入屋’，搞得自己家宅不宁，世上不少乘人之危而趁火打劫的。所谓‘呼蛇容易遣蛇难’以及‘引狼入室’都是应该引以为戒的。行使这‘借尸还魂’这一计，一定要慎重考虑。象‘田子春计弄吕后，齐王刘泽反山东’是一个漂亮的例证；但‘刘璋借力拒张鲁，刘备乘机而入’就是一个‘借尸难返’的佐证，直逼得刘璋国破家亡。”
第十五计调虎离山
待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
“这辞意是说：等待自然条件对敌方不利时再去围困它，用人为的假象去诱骗它。向前进攻有危险，那就想办法让敌人返过来攻我。
‘调虎离山’有两种解释：一是引老虎离开深山，赶落平阳，然后将他（它）射杀；二是把老虎赶跑了，再去慢慢收拾山上那些平日恃虎横行霸道的狐狸。施诸人身的即是：把主要的危险人物引出了他那根深蒂（地）固的地盘，使他丧失了反抗的凭借，慢慢整隶他；或把他身边的危险人物弄走，削弱他的实力，然后逐步将他收拾。
韩非子所说：‘夫虎之所以服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。’这正是一个很好的说明。这策略用在争权上最多，可以说自古已然，于今为烈，一代胜一代，一浪高一浪，越来越见神化。争权是夺利的手段，夺利才是争权的目的，从没有不为利而去争权的傻瓜，也未见的没有权力维护的‘利’会长久，要施展自己的抱负，非把权力抓到手不行！如果没有权力可施，威仪可摆，纵使胸藏甲兵，亦无用武之地，气冲牛斗，怎有可吐之日？
姜太公有权在握，就能斩将封神，无权则是一名盐贩子，慎到有云：‘尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止。’世上几多凡夫俗子，有权而鸡毛变令箭，无数英雄豪杰，失意而宝剑作屠刀！因此人人以权力是争，事事以利害较量，勾心斗角，尔虞我诈，互相倾轧，搅到人人是虎，人人是猎夫。
‘调虎离山’是打虎的计策之一，目的在削弱对方的抵抗力，减少自己的危险而已。历史上行使‘调虎离山’之计的，最出色的莫如陈平，他给刘邦出的六大奇计中，都是‘调虎离山’法。那六计是：一、行金反间，离楚霸王的重臣钟离昧等，削弱其力量；二、以恶草具进楚使，气走范增，孤立楚霸王；三、夜出女子二千人，解了刘邦的荥阳之围；四、劝刘邦封韩信为齐王，利用他去打江山；五、叫刘邦伪游云梦，擒拿韩信；六、解匈奴王冒顿的白登之围，救回刘邦之命。其手法之高明，令人叹为观止！
利用此计除奸铲恶的，早在周朝，也有两件事较为有名，那就是：郑庄公装聋作哑擒太叔；石蜡设计除暴君斩逆子。这就是历史血色的鉴证。”
第十六计欲擒姑纵
逼则反兵；走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有俘，光。
“这辞意是说：逼得敌人无路可走，它就会反扑，让它逃跑则可以减削敌人的气势。追击时，跟踪敌人不要过于逼迫它，以消耗它的体力，瓦解它的斗志，待敌人士气沮丧、溃不成军，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易经…需》卦的原理，待敌人心理上完全失败而信服我，就能赢得光明的战争结局。
欲擒姑纵，也有说成是欲擒故纵、欲擒先纵的。它的解释，文雅点是‘欲抑之，必先张之；欲擒之，必先纵之’；粗俗的话就是‘养肥了猪猡再开刀’。其意义是：凡想控制别人的，在形势许可时，必选使满足其欲望，骄其志气，培养其矛盾，加速其灭亡。套句政治术语就是‘以退为进，欲抑先与。’所以，它和欲取姑予、欲急姑缓近意。行使此计的，其人必有远大眼光，过人的耐性，那些斤斤计较、点点见利的人是绝对做不到的。
提起‘欲擒先纵’，很多人自然会想到‘诸葛亮擒南王孟获’的故事。诸葛亮七战七胜，将孟获七擒七纵，最终收服了南王孟获，可谓是平定了南天。然而，以诸葛亮之聪明，对付一个有勇无谋的孟获倒可以；以当时蜀汉军事的绝对优势，对付乌合之众的蛮兵也不成问题。但拿来对付文武兼备的周瑜行不行？更不必说是碰到老奸巨滑、甘露雌伏而肯穿女人衫的司马懿了。
所以说，运用‘欲擒先纵’之计要特别注意，要有选择对象地应用。否则，在一个尖锐复杂的战斗场面，手到擒来而又顺手放走，那不正等于放龙归海、纵虎归山？其危险性必将自食其果。
项羽在鸿门宴会放走刘邦，后来却被刘邦逼死乌江！这姓刘的太不够哥们义气了！这正是历史昭昭、鲜血淋淋的故事。
其实，刘备三顾茅庐请诸葛，无非也是诸葛亮施行的这条‘欲擒先纵’之计。当诸葛亮隐居南阳，静观局势发展，待主而事的时候，已经发展到几乎没有哪一个军事集团能有容处得自己做幕僚长的机会，不能不要搭上那位正在走投无路而又稍有点王孙气味的刘备了。同时他也看出刘备这条漏网之‘鱼’，到处寻‘水’，而自己的‘水’确也相当，于是来了一个‘欲擒先纵’计，布置好一个局面，先由老友徐庶出面‘走马荐诸葛’，跟着是‘水镜先生论名士’，明为把那位漂泊无依的刘备引上卧龙岗去，再次来全区总动员。吩咐岗内的樵夫牧子、亲友等，当面或背后吹嘘他如何了不得，怎样高风亮洁、清高无尚，经过一连串吹捧之后，果然把刘备的求贤之心牢牢抓住，然后演出一幕‘三顾三请’的鬼把戏，才‘勉强下山’。这就是诸葛亮对刘备的擒拿术，也不外是‘待价而沽，吊起来卖’的手法。
而刘备在征吴失利，被陆逊逼追得亡魂丧胆、羞愤病倒于白帝城托
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！