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乱世英魂-第664部分
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飞将军李广墓
李广墓在甘肃天水，是当年北击匈奴的边疆，也是伏曦的故里。刚到天水时，并不知道李广墓在这儿，后来看到城市简介，才决定去一趟。
甘肃的景色有个特点，就是缺水，全是黄土旱地，无论是塬子上的小镇还是处在峡谷里的城市，居民都有接雨水的习惯，不然生活用水不够的。河川里只留下千百年来一道道洪水冲刷的痕迹，残留在谷底沟壑里的只有涓涓细流，孱弱地流淌在干涸河床上，却怎么也无法填补整体上的枯竭。风一吹，扑面而来的漫天的黄土，弥散于你周围每一寸空间，让路人透不过气来。缺水以至杂草都长不到一个春秋，不要提树了。到处都是裸露的黄土，皱巴巴的像枯裂的皮肤。干硬的土块，岩石般地矗立在山颠，那份苍凉在远古时就已经凝成，只是岁月依然在不停地在上面肆意琢刻着。一眼望去，整个高原没有突兀的山峰，原上裂开的一道道巨大的沟谷，就是城市所在，因为水往往积在低处，天水就在一片水比较多的狭长谷地。渭水河流过整个城市，与四川不同的是那里因为找不到不平地，才把城市建在谷地，这是因为需要水。
天水还是很热闹的，伏曦庙就坐落在闹市区的一个小巷深处，如今成了天水市博物馆，年代太久远了，除了那个八卦图，看不出有什么与伏曦有联系的物件了，只能作为凭吊古人的一个场所。
在现代的城市寻找古人的踪迹，显得有些迷茫。打听李广墓在哪，许多出租车司机都不知道。看着他们连连摇摆的脑袋，才知道，李广这个名字早已与这个城市不相干了。连找了几个人，才有个中年司机说他小时候去过，不知还有没有了，我只得承诺来回都搭他的车，而且随便他找，于是他痛快地打开车门。车子走过一条又一条街，最后上了一座桥，向城市边缘的山坡爬去。拐了几弯，进了一个到处是杂院的居民区，我正疑惑着，司机说了声找到了，车子在一所小学校门口停下，门口挂了块牌子，字迹早已模糊，依稀是2元／人。由传达室收取，由于当天休息，校园里静悄悄的一个人也没有，我和司机径直进去了，这是所希望小学般的院落，条件十分简陋，低矮单薄的校舍就挤在不远的土墙边，中间是一小块黄泥操场，我们环顾四周，终于在小操场对面一棵老槐树下面，发现了李广墓，墓的风格与南京东郊民国年间的墓很相似，看了墓碑，才知道清末重修过，半拱型石砌的墓主体有一人多高，立在墓前在石碑大约有三米。我默默走了一周，无法把自己的感觉与近二千年前的汉代联系在一起，唯有碑上‘汉将军李广墓‘的字样，幽幽地暗示着墓主人金戈铁马坎坷不平的一生，也许我的到来是想打破时光的阻隔，找一个与这位古人最近的距离点，只是斯人已逝，空余怅惘，这种怅惘在这里感受得更浓烈罢了。
稠密的树荫遮蔽于墓地上，在夏日燥热的黄土高原上显得格外清凉幽静，对戎马一生、饱经磨难的灵魂来说不失为个安妥的归宿地。李广陇西成纪人，天水地处汉代西部边疆，他自刎后，可能就地安葬了。此地不远就是戈壁荒漠。遥想当年，大漠飞沙，长河落日，纵横驰骋，弯弓射虏，将军智勇无双的英姿，让人叹喟不已。人曾言：‘李广才气，天下无双‘，其威名早已遍及朝野，但他的一生并不是很顺。汉文帝曰‘子不遇时‘。真不遇时吗？其正值刘彻当政，国力日盛，开始北击匈奴，扩张疆土，一改文帝时的坚忍、避让。‘犯强汉者，虽远必诛‘，积厚的实力终于让刘彻有了显耀的机会。然李广一生大小七十余战，从没带兵过万，手下又俱是老弱残兵，其受用程度可见一斑。那么李广无才，非也，武帝不识其才，亦非也。李广以良家子从军，历任武骑常侍，陇西都尉，至郎中令，精于骑射，智勇善战，每到危急时必有奇谋，常转危为安，死地而后生，且治军简约，与部下甘苦与共，兵将皆乐为其效死命，仍上将之才也。显而易见是武帝知其才而不信任、不重用。具体为何呢？世人知道的最多一个理由是，卫青、霍去病与刘彻有亲而得宠，对于李广的遭遇来说是个决定性的因素，但这决不致于他最终自杀的结局。那让我们从头看看李广一生的经历和言行，或许能找到他命运的一些答案。李广年青时‘冲陷折关及格猛兽‘且勇而有略，才气无双，这‘略，才‘指的是军事、战术上的，并非说其待人处世上的。为什么这样说，请看，当李广数次以少击多，偶尔被擒，又恃其胆略单骑逃返，却‘当斩，赎为庶人‘；击左贤王，四千对四万‘军几没，罢归‘‘功自如，无赏‘；直到最后一次，从大将军卫青出塞，以步卒弱旅接敌，失去向导，迷路，终因耻于对峙刀笔吏而自杀。从这几点分析，能看出上司对李广是非常冷峻而苛刻的，没有一点体谅、爱护的表示。说明李广与上层的关系很一般，甚至可以说上层领导隐隐有一丝嫌弃他。武帝曾说他‘数奇‘，就证实了这一点。司马迁在史记中描述，‘余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞‘，也暗示了他的性格特征。看来李广爱护下属却不会与同僚相处，不擅长于官场上的人情世故，利益关系。也有可能是专注军事而不屑于和刀笔吏应酬。从现在的眼光看，李广是个不善言谈的技术型人才。而汉武帝却是一个偏宠亲亲的人，当时朝野上下的风气自然受到影响，‘大将军青欲使敖与俱当单于‘，临战时，卫青把立功的机会让给亲信，令李广作侧翼，就是一个例子。这种环境下，李广的境况可想而知。且正当国力强盛，刘彻用人的余地又很大，李广更没有机会了，处在岳飞的时代，或许会有担当重任统兵数万的可能，当然会不会有岳飞的下场，另当别论。于是在李广的一生中，公事公办，这看似公正的幌子，却为他带来无数次不公平的结果，其本质也是不合理的。然而就在官场上没有背景和朋党的情况下，李广却因小事而报复区区一个霸陵尉，更证明这人没有什么政治远见，没有深谋远虑的心机，从没反思过自己的境况。他最终不被封侯，却言‘吾相不当侯邪？且固命也？‘，这句无奈的话更加重了他一生的悲剧色彩。虽然他爱护下属和百姓，后世得到了应有的名声，却无法弥补性格缺憾带来的个人遭遇。想想三国的关羽，也是体恤士卒而傲慢公卿的人，李广却是没有刘备那样的大哥的。其结果往往是得势不得名不得实。可是悲剧并没有因李广的自杀结束，这种耿直、质朴、有血性却又缺乏城府的性格贯穿了李广后面几代人身上，弟李蔡不对狱，自杀；子当户为天子而击走韩嫣；子李敢为报父仇，而被霍去病借游猎而暗杀于甘泉宫；孙李陵从贰师将军李广利带五千兵卒抵挡单于八万，且又是救兵不到，这时，上代人的惨遇终于在李陵身上起了反应，他没有再回去重复‘当死，赎为庶人‘、‘不对狱、自杀‘的情节，而是不加深虑的降了。悲剧终于有了结局，‘汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆为耻焉‘。才气与耿直换得苛刻的公正，朝野的鄙视和冷漠终于得到万民的响应而共弃之。李氏的安慰在哪里，在敌人匈奴那边。‘单于素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之‘。没有文化沉积的民族收留了没有城府的壮士，这绝对是再合理不过的结果了。一个国家民族的强盛可以不需要李广之辈，但这绝不是这个民族的荣耀，容纳不下耿直与质朴的民族，不仅失去了淳厚，也失去了博大的胸怀。汉文明在进步，文化在繁荣，一直繁荣到五胡乱华，一直进步到蒙古人的种族高压，一直昌盛到清军的圈地跑马。强悍尚武和耿直真诚不只属于粗鄙的莽夫，文化什么时候成了书斋里的游戏、文人显示地位的装饰，那么就该到头了。不要怪一代雄主把文化当成了点缀，请看末世的帝王有几个是好汉。不过汉民族毕竟是与众不同的，毕竟文明的进步可以造就与之相适应的人才，既能征战沙场、经世济国又能周旋于庙堂之上的还是大有人在，唐代的李泌不是来去自如、适时而进吗，郭子仪不是享福而终了吗，明代刘基不是安然而退了吗，晚清的曾国藩不是名成一代大儒，善始善终了，然而他们过于世故老道，没有了李广们血性男儿的气概，那是一个民族的青春朝气所在，丢弃了将失去锋锐，失去冲锋陷阵的勇士，多了扬州城头面对清兵跳城自杀的懦夫。李陵不是孤单的，还有后来同样碰死在他碑上的杨继业。李广不是孤单的，还有现在他坟莹旁朗朗读书的孩童，不善言辞的将军是爱士卒百姓的，在这纯真的孩子中间或许能找到同样质朴的交流与安慰。
茂盛的技叶间漏下点点斑驳的阳光，映得游人的脚步也显得有点破碎，山坡下的城市依旧喧闹忙碌、车水马龙，泛起的烟尘渺渺地飘荡在黄土高原上，仿佛这远古逝去的情节，淡淡地弥漫开，消失于人间，却融入了苍天厚土。
回忆李将军轰轰烈烈的一生，笔者不禁遥想起另一位与他人生结局相类似的历史人物，只不过这位人物是为他杀而已。他同样是一生才气纵横，智勇双全，一生历经七十六战，竟然全胜八八六十四战，其余十二战都是胜负两平！他曾任鲁将、魏国大将、西河郡守、楚国宛守、令尹等军政要职。后来，他到了楚国，辅佐悼王变法，使楚由弱变强，以至“南平百越；北并陈、蔡，却三晋；西伐秦”威震诸侯，悼王死，此人遂被杀害，同样是落得一个凄惨悲壮的结局，成为历史上又一位壮烈英魂！
说了老半天，此人究竟是谁？实不相瞒，此人就是战国时期的大军事家、政治家吴起。他所著的《吴子》一书，堪与《孙子兵法》相媲美，对中国古代军事思想的发展产生过极深远的影响。因而历代军事家、将领和学者一向把它与《孙子兵法》并称为“孙吴兵法”，奉为兵学经典。然而常言道：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”故此太史公司马迁有语曰：“孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”这是太史公对吴起的评价，而对于李广将军的评价则是：“《传》曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”你知不知道这是怎么评价的李广？
双玉兰堂，旧称甘泉寺，在甘肃天水县东南20公里的甘泉镇南街。据《秦州志》载：“东南七十里佛殿中有泉涌出”，“泉在厦前檐下，名曰春晓泉，东流入永川，其水极盛，旱不竭，冬不冰，士人引以灌田，作寺覆其上，号甘泉寺。”杜甫客居秦州赋名泉：“山头到山下，凿井不尽土。取共十方僧，香美胜牛乳。”泉清不浊，潺潺缓流，味甘而纯。寺旧时已毁。现存侧院，坐西向东，解放后立为双玉兰堂纪念馆，西殿门上悬有齐白石书写的“双玉兰堂”匾额。殿前左右两棵玉兰树，相距5米，高8米，枝头花开如白玉雕琢，高洁雅丽，盛开半月，相传树龄已一千二百多岁！好家伙！这么能活！？快赶上“千年的王八、万年的龟”矣！
石门，在甘肃天水县城东南50公里的陇南山区，两峰对峙，形如门，故名。相传有虎豹出没，俗称卧虎石。《秦州志》载：“石门山东南百余里，其山壁立千仞，苍翠欲滴。四周峭壁无径，中通路若门，因号石门，盖天险也。”陡岩峭壁，犬牙交错，千奇百怪，林木藤萝遮天蔽日。主峰上有明、清重修的真武祠、王母祠、三清殿、无量殿、玉皇殿和钟楼，峰间架通仙桥亭，从山门登山，沿小径盘旋0余里至山顶，北眺陇山、渭水，山环水绕，别有洞天。南望秦岭起伏，峰峦深远，烟波浩渺中的麦积山隐约可见，状如云海中岛屿。中秋夜，皓月仿佛从石门缝从石门中徐徐升起，变幻无穷。石门月夜，意趣盎然，为天水一景。
仙人崖，在甘肃天水县城南约40公里。以传说有神仙出没而得名，每到盛夏夜，火光从崖面飞出，名曰仙人送灯。东西走向约3公里，分为东庵、西庵、南庵、宝盖山和献珠山，面山带水，群峰环峙，清幽绝俗。其山腰藤萝掩翳天然洞穴，奇形怪状。西庵长约90米，深0多米，穴内起平台，建殿宇楼阁十四座其三十六间，可容万人。东庵长约70米，深8米，内有明代建筑莲花寺，又名罗汉堂，塑佛、十八罗汉。侧有僧房，左有高梯通莲花洞，内凿石莲、石桌、石凳、石炉、石灶、石棋盘，塑披发仙人坐于石上，传为剑客修炼之处。两庵间，献珠山孤峰突起，羊肠小道，曲折盘旋，至顶约80米，古柏茂密，野花幽香。顶峰前面建有望云楼，后面建无量殿，旁有钟楼，悬永乐铁钟一口。对面突起一峰高约70米，四面绝壁。山腰有南天门，上有燃灯阁，顶是玉皇阁。南庵残存魏晚期影塑四身和宋代塑像及壁画。野草蒙茸，奇花异树，清幽险峻。壑中平旷处原有寺庙。泉涌清流，气候宜人，为陇右林泉佳境。
麦积山石窟，在甘肃天水县城东南约30公里的山中。崛起一峰，高约50米，如农家积麦之状，因有此名。据文献记载，后秦时开凿造像，创建佛寺。西魏文帝时，再修崖阁，重兴寺宇，魏文帝皇后乙弗氏薨，凿麦积崖为龛而葬。北周保定、天和年间，秦州大都督李允信为亡父造七佛阁。隋文帝曾建宝塔“敕葬神尼舍利”。山顶现存舍利塔为清代重建。历代开窟造像在距山基20～30米、70～80米高的悬崖峭壁上，层层相迭，上下错落，密如蜂房。唐开元二十二年（公元734年）地震，崖面中间塌没，窟群分成东崖和西崖。现保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各代沿窟一百九十四个，东崖五十四个，西崖一进四十个，泥塑像、石雕像七千余身，壁画300多平方米。泥塑有高浮塑、圆塑、粘贴塑、壁塑四种。数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣。端庄的佛，犹如头上无冕旒的世俗帝王，侧侍的菩萨、弟子，有的低眉含嫣，交头接耳，窃窃私语可眉开眼笑，有的俊俏活泼，向人招手致意，还有聪慧虔诚的少年和天真的男女儿童形象。从高约6米的阿弥陀佛，到0余厘米小的影塑，从神圣的佛到天王脚下“金角银蹄”的牛犊，均精巧细腻，栩栩如生。把神人格化，生活气息浓厚，令人感到亲切，而不神秘。泥塑上彩而不重彩，被誉为塑像馆。抬头仰望，凌空飞栈。攀行其上，惊险陡峭，五代《玉堂闲话》云：“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万翕千窟，虽自人力，疑是神功。”在群众中有“先有万丈柴，后有麦积崖”、“积木成山，拆木成功”的传说。石窟形制完全按照中国民族建筑形式开凿，方型、平顶，前壁开门，两侧开龛的房屋建筑为崖阁式。麦积山是秦岭山脉西端的奇峰，冬暖夏凉，秋季细雨霏霏，云雾缭绕，《广舆记》誉为“秦地林泉之冠”，“麦积烟雨”为天水八景之首。登上高70多米的上七佛阁（俗称散花楼），居高临下，扬手撒花，花随着旋气流越飘越高。峰峦重迭，碧波如海，与蓝天相接。解放后加以管理保护，使古老的艺术宝库倍增光辉。
这就是天水四周的一�
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