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乱世英魂-第427部分
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薛怀义闻知武后宣召，知道自己犯下大祸，正想在他的老情人面前粉饰几句，不想走到瑶光殿，这是去太后寝宫的必经之路，忽然蹿（窜）出几十条健妇，绊倒怀义，手掐棍打，绳绑脚踢。这些宫娥们平时也是无处宣泄过剩的精力，干这事特别卖力，可怜粗壮的大和尚一开始还嗷嗷乱叫，不消一刻，已被敲成肉酱。太平公主吩咐，将烂尸灌入麻袋，令人扛入白马寺，放了一把火，把母后的面首与白马寺一起化成了灰烬。太平公主当初设计让冯小宝出家，如今又设计杀了冯小宝，真所谓解铃还须系铃人，此事干得干净利落，武后大为赞赏。
这真是：“小宝”尉女皇，玩完剁肉酱。从此美名扬，接着演大荒。
太平公主作为武后的独生女，其骄奢淫逸，不下乃母。观乎武则天的面首，如“小宝”、昌宗、易之、沈南璆、僧惠范诸辈，皆是以“阳道壮伟”著于史册。他们差不多都是经过太平公主亲身亲口尝试过，精心挑选取，玩弄之后再荐于母后武则天享用的。太平公主虽不是武则天的亲生女儿，这话好象有点让人不好理解！太平公主到底是武则天的独生女、幼女、亲生女还是非亲生女？《中国男娼秘史》一书里的说法有些让人搞不懂。不管是什么女儿，但她们形式上的母女关系户还是存在的，而正是她在尝过冯小宝的新鲜拔了头筹之后，再贡献于武则天的。可见，大唐的乱伦事件中母女并通一男，大家共享，亦为时风。唐代在中国封建社会中，国力鼎盛，经济昌隆，没有一个朝代能与它相比，这已成定论。但思想之解放，风俗之侈靡，也令人瞠目结舌！
唐代性学十分发达，宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两性交媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等，描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容，丰富了中国的性医学。但无庸讳言，糟粕掺杂，客观上对唐代尚淫的风气，起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方•；房内补益》中强调不能只与一人保持性关系，而应频繁地更换性伙伴，其大意可译为：人常常与一女性交，所以阴气转弱，得益就很少。……但能与十二条女人性交，而不射精，就会使人不衰老，容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系，而且能自固不射精，你就会活到万岁了。又说：“黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。菩酰勒撸嗖欢喽！庇炙担骸笆着虻靡娑唷！庇炙怠耙灰褂展潭眩朔恐惺醣弦印！痹谡庵只奶评砺鄣某枷拢倭攀孔幼萸樯⒁嗷喾缌鞑ァ�
如唐代有名的才子杜牧，他不仅逍遥于酒楼妓院，而且还咏诸诗文，传颂一时。有名的诗句，譬如：
《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
又如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠窜总不如。
又如《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
再如《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
能够把自己的私生活如此宣扬如此铺陈且写得如此好的人，实在是不多见的。唐人真是太抒情太自在了。《开元遗事》亦载宫廷荒淫盛：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为‘风流阵’互相攻斗，以为笑乐。”有此“风流阵”，安能挡得住安禄山的“渔阳鼙鼓”？唐王朝由盛而衰，也就不言而喻了。所谓“脏唐乱宋”，唐代的宫闱淫乱，最不堪入目的，是乱伦的性关系。
在前文书我们已交待了高宗子承父妾，与武媚娘私通，并册立为后。其实唐太宗李世民在这一点上也好不到哪里去。太宗在杀了他的亲弟元吉之后，乘间奸污了元吉之妻杨氏，后来居然纳为妃嫔，日加宠眷。齐王元吉谋乱不法，固然得诛，但太宗兄奸弟妇，未免太不顾名分，太耍风流了。太宗后来又把隋炀帝的年近四十的半老徐娘萧皇后纳入宫中，大肆淫乐。举凡种种，都反映了太宗好色无度的本性。降及明皇李隆基，也上演了一段千古传闻的情场秽史。想那倾国倾城的杨玉环原本是明皇之子寿王李瑁的妃子，明皇贪其美色，命她侍寝，公然以公爹的身份与儿媳妇同枕共眠，并且册为贵妃，终至荒淫误国。这简直是人世间存在的不合情、不合理现象！世上的“扒灰佬”，当推明皇为首者也。真是气杀我说书者也！嗣后杨贵妃又收安禄山为义儿，稗史亦载有玉环洗儿，禄山抓乳之事，此中关系怕是也有点不清不白不明吧。由此可见，大唐宗室礼防荡然，遥逸为常，尤胜前代。宗法伦常、礼义道德完全抛弃一边，横加践踏。寡廉鲜耻，亦见诸武后母女。尤足有趣的是柳良宾和侯祥的得幸，《旧唐书》卷七八有这样的一段记载：
“天后命选美少年为左右奉宸。石补阙朱敬则谏曰：
‘臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同。贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。
陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御柳谟，自言子良宾洁白美须眉；左监卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听，臣愚职在谏诤，不敢不奏。’
则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载，见于正史，可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道，最为奇妙的，有三点：
首先，武则天的狠毒残酷，天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛，但朝臣敢于铺陈丑事，列数其淫行，不但没有遭致杀身之祸，反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”，而受到赏赐，真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪，中国人批评西方人的性解放，殊不知咱们的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客们，对自己的私生活都极为检点，至少表面上必须如此，稍有秽闻，被传播媒介获知，昭示天下，就会身败名裂。而一千三百多年前，女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？还是脸老皮厚呢？还是司空见惯习以为常了呢？怪哉！唐人！想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵，却无意中做了“皮条客”，而受到嘉奖，该领旨谢恩呢？还是无地自容、不知所措呢？
再者，世间有逼女为娼的，却鲜有荐子为面首，以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望，又无路可通，想当今圣上好美男，其子柳良宾“洁白美须眉”，荐之于年已古稀的武后，或许不失为一条终南捷径，何不权且一试？可见柳谟之“无礼无仪”，真世所罕有，其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。
其次便是侯祥的自荐。侯祥乃一介武夫，粗俗无比，竟至于自炫性器，也想尝尝老太婆的老辣滋味。而“阳道壮伟，过于薛怀义。”果然对武则天有非凡的诱惑力，侯祥终于如愿以偿，入侍禁中，得尝禁脔，显贵一时。
然而，古今面首最具代表性的，当推张昌宗、张易之这兄弟俩，实在是这一行里最为出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅张行成的族孙。昌宗行六，易之行五，故时人以六郎、五郎称之。昌宗的得幸，首先得归功于太平公主。因为张昌宗系太平公主所发现。昌宗所届弱冠，丰姿秀美，初涉文墨，通晓音律。太平公主见之，为之迷醉。引而同榻，居然势大坚挺，不让怀义，而极尽绸缪，风流俊雅，与怀义相比，更是天上人间。太平公主一向对母后武则天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女俩非常默契。当下太平公主喜不自胜，在与昌宗数度风流之后，不愿自享，而将她的小情夫引荐母后，送入宫中。武后一见，果然眉清目秀，唇红齿白，天姿绝色，早已十分中意，当夜便在宫中侍寝。果然说不尽的旖旎，描不完的缠绵。不独怀义无此风情，即便沈南璆亦当自惭形秽。武后生平，自谓吃人多矣，从未得此美色，从未经过这般酣绝，此番天缘相凑，幸得这条妙人儿，以娱晚年，不禁爱不释手，遍体皆酥，五中俱快。当下连床大战了一个通宵达旦，尚嫌欢娱夜短，恋恋不舍。好家伙！这一对奸夫淫妇倒是很能干的嘛！昌宗拥着武后，暗想，这条老淫妇，真是天下第一等尤物，居然能通宵达旦，尚且不知疲倦，自己虽青春年少，犹恐招架不住，便仿效吕不韦吕大侠举荐嫪毐的故事。在弟兄们之中，昌宗与易之最为情趣相投，于是昌宗便将易之介绍给武后，他说：“我的兄长易之，材力（指阳道）超过我，且善炼药石，陛下若召来一试，便会知道我所言不虚呢。”
武后唯恐一时无两，能得张易之，凑成双美，真是梦中也求不着的好事。枕席之上，慨然允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分的，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴了武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于性交，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明了性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的“宫妃”而已。武后也特喜欢他们打扮得漂漂亮亮，所以经常赏无数丝绸罗缎等宫庭香宝给她的两个小情人。武后一生强壮雄奇，丝毫不比历史上最坚强不屈的“须眉”帝王逊色，所以她不自觉中也带了男人欣赏心爱之人的眼光。
关于七十多岁的武后能否真的维持那么旺盛的性欲，向来争议颇多。但历史上确有记载六七十岁的老妇人能保持正常的性生活，甚至还有老蚌结珠、怀胎生子的。如明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲订《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”
又引《乾巽子》称：“张言妻，七十二嫁潘老，复生二子。”
清褚人获《坚觚广集》（卷一）引《真珠船》说：“长安刘氏之妇，六十二而育女。”
又自引一例云：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡宋……当堂滴血，验系果真，众议方息。”
在此，说书者要插一言，一些特别偏僻的不常用之字，要么让它消失，要么就用“同音字”代替！省得让人看了不知是为何物！
武氏与二张的性关系，由她的情敌也可看出。当时诗人上官仪的女儿上官婉儿正在武氏身边，执掌诏命制诰。婉儿貌美多才，颇爱张昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉儿勾得神魂颠倒，两人眉目传情，渐渐入港。但两人未免大胆过甚，竟忘了武则天是何等人物？
一天，两人正在那蔷薇架下、芍药栏边，脱衣解带，偷云弄雨，干那风流勾当。不防武则天午后寂寞，一路寻来，发现那昌宗与婉儿干得正欢。不由大怒，牝斥一声：好大胆，竟敢偷我禁脔！说时迟，那时快，一把黄澄澄的小金刀已径直向婉儿飞去。幸好婉儿命大，金刀从面前擦额而飞，锋利无比的刀刃只划伤了前额一点。婉儿从此在前额上留下了一条伤疤，为了遮掩，婉儿总是把一绺秀发垂于额前，常饰以花烟，形益妖媚，后来竟成一种时髦的妆扮。当时昌宗和婉儿不及穿衣理带，双双跪在武氏面前。一者昌宗新，武后对他的请求不忍指逆；再者武后晚年，杀戮之心，已不像盛年，所以婉儿捡得了一条性命。
可能是武后推己及人，也可能是武后爱屋及乌，当时有一件极其有趣的故事，《新唐书》亦载有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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从京东销魂楼离开之后，走在京城长安的黑夜小巷，耶无害始终用一双搜猎的眼光在索索前行。
“耶无害！你休要再多管闲事！拿命来¬；——”
黑暗之中，耶无害立足闪目观瞧，只见左右斜刺里共有五名黑衣蒙人举剑向他袭来。见此情形，不容分说，耶无害拨剑一个“孔雀开屏”，直将五把光闪闪的寒剑阻击而飞。于此同时，耶无害�
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