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乱世英魂-第418部分
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武氏凶焰滔天，朝廷内外，只当视而不见。独有几个不顾廉耻的大臣，反极意趋承，向怀义摇首乞怜。这怀义起初尚且稍有顾忌，后来习以为常，渐渐骄恣，出入竟乘御马，这个卖药的无赖，骑在马上，自由自在，逍遥法外，游荡在京师街头，或缓辔慢行，或放马疾驰，所过之处，士民不及走避的，就得挨铁练子，流血仆地。有右台御史冯国勖，曾上书痛斥薛怀义污乱宫廷，扰害地方，罪当处死。一日被薛怀义在大街上对面撞见，这假和尚竟狗胆包天，不顾冯为朝廷命官，便喝令侍役，揪住冯御史，拳打脚踢，殴击几死。薛怀义狂妄无忌，遇道士即令髡发，见朝贵即令下拜，就连武后的内侄武承嗣、武三思等，都向他卑躬屈膝，奔走马前，执僮仆礼，叫怀义为“薛师”。
皇宫中嫔妃的住所一向只允许女人和阉人进出，现在允许了一个真正的男人进出，颇惹起了不少的闲言碎语。有补阙王求礼，一向克尽职守，然不免迂腐。他向武后参了假和尚薛怀义一本，奏请将薛阉割去生殖器后，再允许其出入宫中，免至秽辱宫帏，以保宫女们的“贞节”。武氏阅完这荒唐的奏本，不禁大笑起来，她觉得这位王大臣真是天真得可爱。于是她以绝顶聪明的态度处之，将奏本扔在一边，置之不理。但朝廷中到底不是忠臣死绝。有一天，薛怀义这位女天子裙下的心爱面首，也被人痛揍了一大顿！那日薛怀义大摇大摆地从皇宫的前门往武后的后宫去，走到门下省的时候，遇到左相苏良嗣。这苏良嗣是赞先朝老臣，秉性刚直，便是则天女皇，也拿他另眼相看。但这假和尚竟昂若无人，见良嗣招呼他，竟不答拜。苏良嗣何等性情！当下大怒，喝道：“何处贼秃，焉敢如此无礼，门下省竟是你随便进得的吗？”
这怀义早在街头卖药时就是出了名的斗狠使邪的无赖，如今仗着胯下的那根宝具，被武后娇惯已久，骄横跋扈，怎肯忍耐？当下卷袖子捋胳膊弄腿，就要拿出他摔跤的本事来。温国公苏良嗣喝令左右制服他，并亲自动手，在这位面首的面门上，左右开弓地打了数十个嘴巴，直打得怀义面红耳赤，两腮红肿。气得怀义火星透顶，捧着脸闯进宫中，向他的老情人撒娇哭诉，偏偏武皇听了，只是嬉笑说：
“阿师今后只宜从北门出入，若南衙系宰相往来之所，不可去侵犯。”
武后相当聪明，她不愿她的面首在朝中惹事生非，也不愿因怀义这点委屈，弄得朝议沸腾，所以对此事不予追究。武后的这番话，似一盆冰水，淋向怀义的秃顶，浇得他气焰全消。左相苏良嗣什么事儿出没有，独是怀义只好自认晦气，没处报冤，白白地挨了几十个嘴巴。但武氏一向对怀义还是恩宠有加的。
《旧唐书•；外戚列传》云：“……（怀义）颇持恩狂獗，其下犯法，人不敢言。……
垂拱四年，拆乾元殿，于其地造明堂，怀义充使督作，几役数万人。……明堂大屋凡三层，计高二百尺。又于明堂北起天堂，……怀义又功拜左威卫大将军，封梁国公。”
为了满足情人的虚荣心，武后真是不惜国库空虚，民怨沸腾，大兴土木。怀义作为督作，既可从中渔利，又能加官进爵，这种美差，非藉其“小宝”之力，安能求得？武后与面首薛怀义都喜爱硕大无朋的的东西。她让小宝在天堂里塑就了一尊佛像，里面用麻填满。佛像高达二百五十尺，光是小指上就能坐四人。武后爱这座佛像的雄伟巨大，这大佛像上在明处雄伟巨大，冯小宝在私处雄伟巨大，这种联想让武后有种意淫的满足感。这假和尚仗着武后的恩宠，越发异想天开，胡作非为。他命人在巨幅的布上画一个两百尺高的佛头，佛头的鼻子巨大得象一条船一样。这佛头是用牛血画上去的，阳光一晒，其臭薰满京城，人人掩鼻。可这冯小宝瞎吹，他硬说这画佛的血是他的“贡献”，他要人们相信这血是从他们膝盖下怪出的。这简直是荒唐之极，胡屌扯一杠烟！试想，因为这一佛头，至少要十大桶牛血，即使十头牛也放不出这么多的的血，那能是从他们膝盖下取出的？那时候一阵狂风吹来，把这画上的佛头撕得粉身碎骨，冯小宝毫不沮丧，于是命人再画了一张。因为他和武后都相信人们会信他们的狂想，简直是“唯心主义”！幻想别人会妄目崇拜他们，真是异想天开。
在宫廷的这种张扬感召之下，唐人对佛教有着独特的见解，禁欲主义遭到唾弃，托钵苦行受到嘲弄。佛寺壁画所画的都是金碧辉煌、迷乱心目的裸女或是半裸佛像，丰满柔腻，给人一种美和感官的享受，而很少能给人以神圣的昭示。唐代的佛门僧尼，不仅不拒娶妻酒肉，而且佛门多半是淫秽的道场。总之，唐人是以其狂热的宗教热情，迷恋着现世的肉欲感官的享受。
武后和他们的面首冯小宝真是天生地设的一对。他们想入非非，对佛教一味胡闹瞎来，乐此不疲。他们把佛教和性欲合而为一，而产生了力量的新源泉。他们沉湎在这种放荡不羁的狂妄的想象之中，颠倒在这种广大、华丽、空前、无限的情热里。小宝的雄劲和武后的淫欲，阴阳互补，相搏相倚，相滚相凑，交互增强。武后心醉神迷，骨酥筋软，不仅生理的享受得到了满足，她简直觉得自己就是弥勒佛转世的化身，她让冯小宝把这“福音”写进一部伪称《大云经》的新佛经，然后诏告天下。薛怀义看把女天子哄得高兴，渐渐就得意忘形，不知天高地厚。他以为武后只不过像他好淫的村妇，可以随便扔弃。其时武后高龄七十二岁，尽管保养有法，但早已肚皮叠起，肌肤松驰，厚厚的脂粉掩饰不住垂老的容颜，哪里比得上如花似玉的妙龄女郎？于是怀义厌入宫中，整天躺在白马寺里，温香暖玉，搂着粉女娇娃，另寻新欢。即便入宫侍寝，也是勉强敷衍，心不在焉。
一日，怀义吃得大醉，他正与诸女恣意宣淫，忽见太监牛晋卿来到寺中，告诉他太后相请。这怀义正在快乐处，哪里肯去？见牛太监催急了，这怀义现出想当年在街头卖药的无赖本性来，当下便着酒性，狂妄无忌地说：“我这里嫩蕊娇花尚且不及攀折，何况那败柳枯叶呢？”开后闻知，非常震怒。一时之间，也想不出处置怀义的屌法子，正踌躇之间，有人向她推荐御医沈南璆（q…u，美玉之意。）。
大唐房中术风靡一时，大部分医书都有专门讲述房中术的章节。象唐代最杰出的医学家孙思邈在他的《备急千金要方》一书中，就专门辟有讲述房内男女性事的《房中补益》卷。所以当时有名的医生都比较精通男女性交的各种技巧，并知道如何通过外物，如壮阳药、春药，来提高自己的性能力。
御医沈南璆虽然不如怀义胯下的“小和尚”壮伟，但也异于常人，他对房中秘术极有研究，比起怀义的鲁莽蛮勇，别是一番滋味在心头。再加上武后欲心正炽，怀义不肯卖力，沈南璆便趁虚而入，武后久旱逢甘露、床第遇故知，备极欢娱。沈南璆也受宠若惊，使出平生所学，与武后交接大战，通宵达旦，旗鼓相当、金枪不倒。武后甚为称意，也就疏远了怀义和尚。
偏偏薛怀义自己找死，拥着那么多的美女，把个白马寺搞成淫秽的道场，却也知道吃醋，而且还是吃七十多岁的老太婆的老陈醋！他听说武则天移情别恋，爱上了沈南璆那个小白脸，怒火中浇，但又无处发泄，疯狂之中，他放火烧了天堂、明堂。明堂的建造花费了国家的无数钱财人力，现在却被毁于一炬，这就是“情欲之火”的魔力！屋顶被烧塌后，那尊填满麻，高达二百五十尺的大佛也熊熊燃烧，烈焰冲天，火光四耀，远远望去，如同一尊光芒万丈的金神。天堂之火借了风势，烽火南下，又燃着了明堂，明堂也成了一片火海。皇宫一带被照耀得如同白昼。“毁——啦——”就是“救火车”来了也没救矣！当然，大唐朝那个时候还没有救火车！
“你就像那冬天里的一把火！熊熊火焰，温暖了我心窝。你的大眼睛，明亮又闪烁。仿佛天上星，最亮的一颗。我虽然欢喜，却没对你说。我也知道你，是真心喜欢我。～～～～～～你就像那一把火！熊熊火焰，温暖了我。你就像那一把火！熊熊火焰，照亮了我。”“燃烧吧！火鸟！烧得我好过瘾哉！烧死你个老不死的老泼妇！你竟敢移花接木，不宠我了？我让知道知道我冯小宝的厉害！”薛怀义在火光中仰天狂笑，手舞足蹈，觉得这比起与女人性交还要来得过瘾。他想借此来警告武后对他的用情不专，可他却忘记自己不过是一条供人玩弄的男妓而已。
这场历史上有名的大火，让武则天觉得非常羞愧。她现在对薛怀义十分厌恶，深悔自己怎么会让这种粗俗的流氓迷了心窍，和他纠缠在一起。你这是鬼迷心窍！色迷心窍！你早弄熊去了？你不是聪明机敏么？你不是有经世治国之才么？
天皇武则天终于觉得再让薛怀义活着，实在是一种罪过。但怎样才能除去他呢？交给法律审问显然是不行的，薛怀义那岂不会是胡屌扯一杠烟？他会把他与武后的淫行张扬出去，那样她的丑事就会传遍天下，她可就成了天下第一淫妇了。这还得了？
武则天颇为苦恼，太平公主闻知便说：“交给我吧，我来处置。”这真是“解铃还需系铃人！”谁贡献进来的，还是由谁来解决！送人送到家，送佛送到西。
说来太平公主素与怀义有染，她也怕闹出话舌，有损自己的高尚名誉，便设计将薛怀义赚出白马寺，预先埋伏下三十多位健美的宫娥，各执短棍绳索侍候。
薛怀义闻知武后宣召，知道自己犯下大祸，正想在他的老情人面前粉饰几句，不想走到瑶光殿，这是去太后寝宫的必经之路，忽然蹿（窜）出几十条健妇，绊倒怀义，手掐棍打，绳绑脚踢。这些宫娥们平时也是无处宣泄过剩的精力，干这事特别卖力，可怜粗壮的大和尚一开始还嗷嗷乱叫，不消一刻，已被敲成肉酱。太平公主吩咐，将烂尸灌入麻袋，令人扛入白马寺，放了一把火，把母后的面首与白马寺一起化成了灰烬。太平公主当初设计让冯小宝出家，如今又设计杀了冯小宝，真所谓解铃还须系铃人，此事干得干净利落，武后大为赞赏。
这真是：“小宝”尉女皇，玩完剁肉酱。从此美名扬，接着演大荒。
太平公主作为武后的独生女，其骄奢淫逸，不下乃母。观乎武则天的面首，如“小宝”、昌宗、易之、沈南璆、僧惠范诸辈，皆是以“阳道壮伟”著于史册。他们差不多都是经过太平公主亲身亲口尝试过，精心挑选取，玩弄之后再荐于母后武则天享用的。太平公主虽不是武则天的亲生女儿，这话好象有点让人不好理解！太平公主到底是武则天的独生女、幼女、亲生女还是非亲生女？《中国男娼秘史》一书里的说法有些让人搞不懂。不管是什么女儿，但她们形式上的母女关系户还是存在的，而正是她在尝过冯小宝的新鲜拔了头筹之后，再贡献于武则天的。可见，大唐的乱伦事件中母女并通一男，大家共享，亦为时风。唐代在中国封建社会中，国力鼎盛，经济昌隆，没有一个朝代能与它相比，这已成定论。但思想之解放，风俗之侈靡，也令人瞠目结舌！
唐代性学十分发达，宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两性交媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等，描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容，丰富了中国的性医学。但无庸讳言，糟粕掺杂，客观上对唐代尚淫的风气，起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方•；房内补益》中强调不能只与一人保持性关系，而应频繁地更换性伙伴，其大意可译为：人常常与一女性交，所以阴气转弱，得益就很少。……但能与十二条女人性交，而不射精，就会使人不衰老，容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系，而且能自固不射精，你就会活到万岁了。又说：“黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。菩酰勒撸嗖欢喽！庇炙担骸笆着虻靡娑唷！庇炙怠耙灰褂展潭眩朔恐惺醣弦印！痹谡庵只奶评砺鄣某枷拢倭攀孔幼萸樯⒁嗷喾缌鞑ァ�
如唐代有名的才子杜牧，他不仅逍遥于酒楼妓院，而且还咏诸诗文，传颂一时。有名的诗句，譬如：
《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
又如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠窜总不如。
又如《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
再如《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
能够把自己的私生活如此宣扬如此铺陈且写得如此好的人，实在是不多见的。唐人真是太抒情太自在了。《开元遗事》亦载宫廷荒淫盛：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为‘风流阵’互相攻斗，以为笑乐。”有此“风流阵”，安能挡得住安禄山的“渔阳鼙鼓”？唐王朝由盛而衰，也就不言而喻了。所谓“脏唐乱宋”，唐代的宫闱淫乱，最不堪入目的，是乱伦的性关系。
在前文书我们已交待了高宗子承父妾，与武媚娘私通，并册立为后。其实唐太宗李世民在这一点上也好不到哪里去。太宗在杀了他的亲弟元吉之后，乘间奸污了元吉之妻杨氏，后来居然纳为妃嫔，日加宠眷。齐王元吉谋乱不法，固然得诛，但太宗兄奸弟妇，未免太不顾名分，太耍风流了。太宗后来又把隋炀帝的年近四十的半老徐娘萧皇后纳入宫中，大肆淫乐。举凡种种，都反映了太宗好色无度的本性。降及明皇李隆基，也上演了一段千古传闻的情场秽史。想那倾国倾城的杨玉环原本是明皇之子寿王李瑁的妃子，明皇贪其美色，命她侍寝，公然以公爹的身份与儿媳妇同枕共眠，并且册为贵妃，终至荒淫误国。这简直是人世间存在的不合情、不合理现象！世上的“扒灰佬”，当推明皇为首者也。真是气杀我说书者也！嗣后杨贵妃又收安禄山为义儿，稗史亦载有玉环洗儿，禄山抓乳之事，此中关系怕是也有点不清不白不明吧。由此可见，大唐宗室礼防荡然，遥逸为常，尤胜前代。宗法伦常、礼义道德完全抛弃一边，横加践踏。寡廉鲜耻，亦见诸武后母女。尤足有趣的是柳良宾和侯祥的得幸，《旧唐书》卷七八有这样的一段记载：
“天后命选美少年为左右奉宸。石补阙朱敬则谏曰：
‘臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同。贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。
陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御柳谟，自言子良宾洁白美须眉；左监卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听，臣愚职在谏诤，不敢不奏。’
则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载，
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