乱世英魂-第276部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



“何谓举后？”“高高举起臀部，也就是高高抬举起屁股、高高蹶起腚的意思。”

“何谓骨填？”“是说骨髓饱满，气血充盈，筋骨有力。”

八益曰道体，令女正卧，屈其髀（臂），足迫尻下。男以髀（臂）胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。’”

“何谓道体？”“身体通畅。”

“何谓阴臭？”“阴道发炎感染。”

素女曰：一损谓绝气，绝气者，心意不欲而强用之，同汗泄气少，令心热，目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案（按）之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

“何谓心意不欲而强用之？”“缺乏性冲动而勉强交合。”

“何谓深按之？”“使劲把阴物往阴道里深放。”

二损谓溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交换，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

三损谓杂脉，杂脉者，阳不坚而强用之，中道强写（泄），精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止。男勿快，日行九，十日愈。

“何谓阴阳和而强用之？”“是说男女的性绪没有互相感染而勉强交媾。”

“何谓精中溢？”“精液半途泄出。”

“何谓喜怒或悲惨惨？”“是说情绪不稳定。”

四损谓气泄，气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日行九，十日愈。

五损谓机关厥伤，机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，据（踞）前向，徐徐案（按）内之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日行九，十日愈。

“何谓机关厥伤？”“指大小便小门受损伤。意即肛门和尿道口的损伤。”

“何谓卒暴交会？”“仓促突然交接。”

“何谓迟疾不理？”“不注意动作迟徐疾速。”

“何谓众脉槁绝？”“就是血脉干枯之意。”

六损谓百闭，百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写（泄、泄），精尽不出，百病并生，消竭目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。

七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申（伸）张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。

“何谓淫佚于女？”“是说男子过分纵欲。”

“何谓自用不节，数交失度？”“是说房事缺少节制，多次交合，失掉分寸。”

“何谓用力强写（泄、泻）？”“强行使精液射出。”

“何谓力作疾行？”“辛勤操作和快速动作。”

“何谓俱已之时？”“双方全都兴奋之时。”

“何谓偃卧推深？”“仰卧往里深推。”

“何谓没本暴急？”“猛然使阴物全部插入。”

“何谓连施不止？”“连续泄精不止。”

“何谓囊湿？”“阴囊潮湿。”

“何谓抗其尻？”“高高抬起臀部，也就是高高抬起屁股。”

采女曰：交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？

彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终不乐也。若乃动不写，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也。

“何谓耳苦嘈嘈？”“是说交媾泄精后的耳鸣声。”

“何谓乃动不泄？”“是说只交媾不泄精。”

“何谓恒若不足？”“是说常常好像觉得没有尽兴。”

黄帝曰：愿闻动百不施，其效何如？

素女曰：一动不写则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。

“何谓一动？”“阴物在阴道内出入十次称为一动。”

“何谓五神咸安？”“五脏之神都很平安。”

“何谓尻股益力？”“屁股和大腿更加有力。”

“何谓身体生光？”“是说皮肤光泽润滑。”

“何谓寿命未央？”“是说寿命没有止境，能够长生不老。”

黄道问素女曰：道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？

“何谓道要不欲失精？”“性交合的主要原则是闭精不泄。”

素女曰：人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损，故男子年十五，盛者可一日再施，瘦者一日一施；年二十，盛者日再施，蠃者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；年四十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者可十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不写。

“何谓再施？”“即射精两次。”

素女曰：年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。

采女曰：男之盛衰，何以为候？

彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变百臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施写之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。

“何谓阳精浓而凝也？”“精液浓而有凝聚力。”

“何谓御而不施？”“性交合而不射精。”

黄帝曰：人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不谙则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦、望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。

素女曰：求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏，令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施写，勿过远，至麦齿，远则过子门，不入子户，若依道术，有子贤良而老寿也。

素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿；若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。

“何谓麦齿？”“女子处女膜处。”

“何谓子门？”“子宫之门。”

“何谓子户？”“子宫内里。”

黄帝曰：入相女人，云何谓其事？

素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身全动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由（尤）不为损。

“何谓入相女人？”“意思选取女人。”

“何谓气声濡行？”“声调气色柔和。”

“何谓凿孔？”“指阴道。”

这时，阮晓峰很是疑惑地问道：“未正式成为夫妇、去尽床第之欢，何以知凿孔居高，阴上无毛，多精液？”

闻听此问，耶无害耐心地解说道：“观其面相可知。正是‘知上知下，知外知内，知阳知阴也。’昨夜我曾向你说过，你的鼻梁高耸深长，则可知你的阴道深遂且长；你的嘴唇红润、宽厚又善言谈，说明你的阴口阴唇也必是红润灵巧自如，而且性欲强烈、精力旺盛；你的牙齿洁白，可知你内部有至柔至刚之精液，而且性感欲强；你的眼睛明亮，眉分八彩，说明你内心灵巧、五脏成熟，必是骨骼强健、大腿有力、手巧脚灵；你的头发乌黑发亮而且婉转流长，说明你内部精力旺盛而且阴毛浓细而密！这就是‘观其外而知其内’之意。其实这种说法同样也适用于男子。”

房中禁忌，日月晦朔，上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八、日月蚀、大风大雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日，送迎五日之中不行阴阳，本命行年禁之重者；夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、疲倦、大喜大怒，皆不可合阴阳，至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。

素女曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色，切忌之。

采女曰：何以有鬼交之病？

“何谓鬼交？”阮晓峰又问道。

耶无害闻听，微笑着说道：“是说男子做梦与女子交欢，或者说女子做梦与男子交欢。”

彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假象，与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法：令女与男交，而男勿写（泄、泻）精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远观极思，唯含交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人百难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处女贵人苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度。

“何谓其有胜于人？”“是说鬼交有胜过与人交之处。”

“何谓独御？”“是说交媾时男女男女互相动作。”

“何谓唯含交会阴阳？”“只存有男女交接的念头和想法，就是谓意淫。”

彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实。女子感阳，亦有微侯；其耳热如饮醇酒；其乳膨起，握之满手；颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕，乍抱男身，如此之时，男则应之。又五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆，可以绝谷。当交接时，多食舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴立愈，逆气使下，皮肤悦泽，姿如处女，道不远求，但俗人不能识耳。采女曰：不逆人情而可益寿，不亦乐哉！

“何谓女子感阳？”“女子受男子爱抚的情绪感染。”

“何谓淫衍窈窕？”“意思就是容光焕发。”

“何谓‘皮肤悦泽，姿如处女’？”“是说皮肤滋润而有光泽，颜色象处女那样鲜艳。”

采女曰：交接之事既闻之矣。敢问服食药物，何者亦得而有效？

彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损气力，颜不衰者，莫过麋角也。

其法：取麋角，刮之为要十两，辄用八角、生附子一枚合之服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓不及用附子者，服之二十日，大觉。亦可用陇西头伏苓分等筹筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。

黄帝问素女对曰：女人年二十九，若二十三四，阴气盛，欲得男子，不能自禁，食饮无味，百脉动体，候精脉实，汁出污衣裳；女人阴中有虫，如马尾，长三分，赤头者闷，黑头者沫。

治之方：用面作玉茎，长短大小随意，以酱及二辨绵裹之，内阴中，虫即着来出，出复内，如得大夫，其虫者三十，少者二十。

至此，耶无害和阮晓峰已将《素女经》研读一遍，便又翻开了《素女方》——

黄帝问素女曰：男子受气，阴阳俱等。男子行阳，常先病耳目。本其所好，阴萎不起，气力衰弱。不能强健，敢问疗之道。

素女曰：帝之所问，众人同有。阴阳为身，各皆由妇人，夭年损寿，男性节操，故不能专心贪女色。犯之竭力，七伤之情，不可不思，常能审慎，长生之道也。其为疾病，宜以药疗之。令所说犯者七：

第一之忌：日月朔晦，上下弦望，六丁之日，以合阴阳，伤子之精，临敌不战，时时独起，小便赤黄，精空自出，夭寿丧命。

“何谓男子受气，阴阳俱等？”“是说男子禀受天地之气，其阴阳是调和的。”

“何谓男子行阳，必先病耳目？”“是说男子行房事，阳气耗损，因此必使耳目有患。”

“何谓阴阳为身，各皆由妇人？”“是说男子行阴阳交合之事损伤身体，都是由于贪恋女色。”

“何谓临敌不战，时时独起？”“是说不能与女子交合，可阴物常常独自勃起。”

第二之忌：雷电风雨，阴阳晦螟，振动天地，日月无精光，以合阴阳，生子令狂癫，或有聋盲喑哑失神，或多忘误，心意不安，忽常喜、惊、恐、悲、乐、不乐。

第三之忌：新饱食饮，谷力未行，太仑内实，五脏防响，以合阴阳，六腑损伤，小便当赤，或白或黄，腰脊疼痛，头项寄强，或身体浮肿，心腹胀满，毁形夭寿，天道之常。

第四之忌：新小便，精气微弱，荣气不因，卫气未散，以合阴阳，令人虚乏，阴阳气闭，绝食无味，腹胀满结，怫郁不安，忘误，或喜怒无常，状如癫发。

第五之忌：作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏喘息为难，唇口干燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安。

第六之忌：新息沐浴，头身发湿；举重作事，流汗如雨，以合阴阳，风冷必伤，少腹急痛，腰脊疼强，四肢酸疼，五脏防响，上攻头面，或生漏沥。

第七之忌：共女语话，玉茎盛强，以合阴阳，不将礼防。气腠理开，茎中痛伤，伤动机体，内损腑脏，结发塞耳，目视茫茫，心中怵惕，恍忽喜忘，如杵舂膈，咳逆上气，内绝伤中，女绝痿弱，身可不防。犯此七篇，形证已彰，天生神药，疗之有方。

黄帝问高阳负曰：吾知素女明知经脉、脏腑虚盈，男子五劳七伤，妇人阴阳隔闭，漏下赤白，或绝产无子。男子受气，阴阳同等。其病缘由，因何而起，故欲问这，请为具说。

对曰：深哉，问也！男子五劳、六极、七伤，病皆有元本由状。

帝曰：善哉！七伤之病，幸愿悉说。

对曰：一曰阴汗，二曰阴衰，三曰精清，四曰精少，五曰阴下湿痒，六曰小便数少，七曰阴痿，行事不遂。病形如是，此谓七伤。

“何谓六极？”“即气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极，都是劳伤虚损的病症。”

黄帝曰：七伤如是，疗之奈何？

对曰：有四时神药，名曰茯苓。春秋冬夏，疗随病形，冷加热药，温以冷浆，风加风药