乱世英魂-第265部分

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“瞧你！又来了！快讲你的大道理吧！”

“好来！我的峰（风）美人！听你的。现在让我来先给你讲讲《合阴阳》之中的十动。但在此我要向你讲明，这十动与本书中的八动及《素女经》中的十动是完全不同的。”

“为何不同？”

“这十动是指男女交合过程中所达到的十种阶段，并不是来指女子十种身姿动作的反应。所谓十动，实指百动。玉茎在阴道内出入十次为一动。十动者：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而勿决。一动毋决，耳目聪明；再而音声章；三而皮革光；四而脊胁强；五而尻髀方；六而水道行；七而至坚以强；八而腠理光；九而通神明；十而为身常。此谓十动。”

“哇！我明白了。看来这十动是说男子的，而且在这过程之中男子一定要主动抽拔玉茎并且要忍耐控制，坚持不泄！百折不挠，勇往直前！”

“不错！正是如此！你看我有没有做到这一点？”

“格格格！”阮晓峰闻听耶无害如此相问，禁不住笑道：“我觉得你很有忍耐控制力！不过，你别高兴得太早，我一定会挫败你，把你弄得疲惫不堪、醉烂如泥！”

“你这个小坏蛋！真该打！我压死你！”耶无害边说边用力把阮晓峰压得几乎透不过气来。然后，他又慢慢收缩回内劲，与阮晓峰喘着粗气相视而笑。

这时，只听耶无害又接着说道：“好了！我们别闹了，还是深知一些房中养生和延年益寿的大道理为好！”

“是的！无害！其实我也愿望你能与我多多交合而不轻易遗泄真精。这样你我不仅能保精固气以至达到强身健体的目的，而且我们夫妻间还能够保持长久不衰的欢乐！”

“嗯！晓峰！如你所说，这就是我向你讲述房中养生之术的真谛所在。但愿你我互相勉励，以至达到炉火纯青、登峰造极的境界。”

“我是没什么可说的。关键就在于夫君你了。愿你能长久与我交欢而体力不衰！你一定要坚持住，不要轻易泄精泄气！”

“晓峰！我会尽力让你如愿以偿的。所以我为了使你长时间保持交欢之快而满足你的性欲，就必须时速时缓，时动时止，多亲吻、爱抚、摩弄、交谈，而不能过早地让我的玉茎在你的阴道里射出真精阳气，而变得酥软无力，就像一个打败的兵一样！”

“无害！你真会体贴爱护我。有了你，我真幸福，一生何所求？有你足矣。”

“不！晓峰！应该说，有了你，我们都很幸福，是美好圆满的金玉良缘。没有了你，我的世界里雨会下个不停；我付出一生的时间，想要拥抱你！特别的爱，给特别的你。你让我越来越不相信自己！我还不能，接受分离，只想永远和你在一起。”

“嗯！人说一日夫妻百日恩。可我总觉得，你我这一夜的夫妻胜似一千零一夜，你我的恩情比那海水深，你我永结同心，至死不渝！但愿这黑夜无边的漫长，你我情更长。”

“晓峰！你瞧我们都已熬掉了三支蜡烛，可你我仍旧毫无疲倦之间，根本睡不着。”

“那是当然了。男女搭配，干活不累。我还要听你讲述什么五征、五欲、四至、九气、七损八益及五音、十修等现象和大道理呢，哪还有心思睡觉？”

“好吧！晓峰！在这支蜡烛燃掉之前，我暂且给你讲完这五征、五欲等现象。不过，在以后的日子里，要讲的实在太多。”

这时，只见阮晓峰转首望了望床前的那支粗大红热的蜡烛，便向耶无害说道：“无害！趁着时间还早，你赶快说吧。”

于是，耶无害又边思边说道：“所谓五音，是指女子在交合过程中所发出的五种声音。即是，喉急者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入痒乃始也；啖者，甘甜甚也；啮者，身振动，欲人之长也。”

“噢！无害！你所说的五音，是出自何书？”

“哦！这是出自《合阴阳》，而那五征、五欲则是出自《素女经》。所谓五征：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。所谓五欲者，观以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲者，身直目眠。”

“那四至、九气呢？”

“所谓四至、九气，乃是《玄女经》中黄帝所问、玄女所答之言。即玄女曰：‘玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不致；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，精不泄矣。’所谓九气，玄女曰：‘伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实，以感其意，九至皆至。有不至者，则容伤。故不至，可行其数以治之。”

“哇！无害！我明白了！四至是用以说男子，九气用以说女子。”

“正是如此。如若男女交合四至九气皆至，正可谓是快善之极也。”

“嗯！那七损八益又作如何解释呢？”

“这七损八益乃是素女所言，其中还讲述了治愈病症的方法和道理。素女曰：‘阴阳有七损八益。

一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

二益曰安气，令女正卧，高枕，伸张两髀（臂），男跪其股间刺之，行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，十五日愈。

三益曰利藏（脏），令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女闭血，日行五，二十日愈。

四益曰强骨，令女侧卧，屈其左膝，伸其右髀（臂），男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女门寒，日四行，二十日愈。

五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀（臂），男据席刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。

六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。

七益曰益液，令女人五伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。

八益曰道体，令女正卧，屈其髀（臂），足迫尻下。男以髀（臂）胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，日行九，九日愈。’”

“哇！原来男女交合还有这么多好处，可以治病！而且变换姿势和花样，还能治不同的病症。……可是其中的利藏、门辟、举后是什么意思呢？”

“这很简单！”耶无害随即解释道，“利藏的意思就是说对内脏有利；门辟的意思是说阴唇张开；举后的意思是说抬起臀部，也就是蹶腚之意。”

“好！无害！这我明白了。你该说什么是七损了？”

“你听好！素女又曰：

‘一损谓绝气，绝气者，心意不欲而强用之，同汗泄气少，令心热，目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案（按）之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

二损谓溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交换，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男。男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。

三损谓杂脉，杂脉者，阳不坚而强用之，中道强写（泄），精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日行九，十日愈。

四损谓气泄，气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日行九，十日愈。

五损谓机关厥伤，机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，据（踞）前向，徐徐案（按）内之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日行九，十日愈。

六损谓百闭，百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写（泄、泄），精尽不出，百病并生，消竭目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。

七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申（伸）张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。’”

“哇！真没想到，你竟对这些经书了如指掌、倒背如流，我真是彻底服了你了。”

“你真服我？你不是要将我打败吗？”

“格格格！如若我把你打败了，恐怕到那时我已是多次败于你的招力之下，我的身子也被你轰炸得千疮百孔。”

“晓峰（风）！你别灰心！看样子你我都是能征善战的金身玉体，不经过千招百势，你我怎能分出雌雄胜负呢？”

“如若你对我用尽千招百势，那你一定要注意运用七损八益之中的交合姿势！”

“是的。这七损八益确实是讲了十五种有益于强身健体的交合方式。但在《合阴阳》和《天下至道谈》两书中还分别记载了十节、十修和十势、十修、八道的交合方法和道理。不过这还不算多，在《洞玄子》一书中则多至三十势呢！”

“哇！这么多！恐怕今夜讲不完了！”

“晓峰！不用怕！我再点燃一支蜡烛，直到我认为该收停为止。”

“行啊！我舍命陪君子。不过你总压着我，我真的感觉有些累了。……”

这时，只见耶无害又将一支又粗又大的粉红蜡烛点燃按放停当之后，便接声应道：“那好！咱俩换个姿势，你居上，我居下，让你压着我，你不就可以轻松一下了么？”

话说之间，只见耶无害抱起晓峰顺势一滚，两人便眉开眼笑地互相交换了身体位置。然而，他俩那玉腹相贴、内关含包的关键部位却依旧如连体婴儿一般地难舍难分。

此时，耶无害身居下位，却用双手揉托着阮晓峰那两朵丰挺饱满的乳峰说道：“总的来说，你我此时的交合姿势可美其名曰男下女上的举火燎天势！”

“格格格！”阮晓峰忍不住在耶无害的双掌之上“春情绽放”，双乳随着笑声在颤颤发抖，煞是撩人勾魂，但见她笑毕说道：“你将我们的交合姿势与武术招式也交织在一起了！看来这是你即景生情、猛然想到的斜门招式！”

“怎能是斜门招式？”耶无害不禁边说边摸弄着阮晓峰的温暖乳房和光滑肉感的腑窝，说道：“这是传统的正宗招式！是正宗的阴阳交欢大法！”

一时之间，阮晓峰竟被耶无害搔痒得“格格”朗笑……似如鱼在水中嬉戏！

“好了！好了！你别逗我了，接着讲吧！无害哥哥！慢慢耍我！”

“好吧！我看等我讲累了之后，我就可以在你身下睡着了。”

“嗯！到那时，我会吻着你入眠的。”

“嗯！就凭你这话，我也该给你讲个一夜到天明。我先说《合阴阳》中的十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰蟾诸，八曰兔鹜，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。这是十种仿生男女交合姿势。

另外还有十种玉茎在玉门里活动的节奏，即十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。

而在《天下至道谈》一书中也有十种仿生阴阳交合姿势：一曰虎游；二曰蝉付（附），思（息）外；三曰尺蠖；四曰麋据；五曰黄（蝗）柘（磔），息内；六曰爰（猿）居，思外；七曰瞻（詹）诸；八曰兔务（鹜）；九曰青（蜻）灵（蛉），思外；十曰鱼族（嘬），此谓十执（势）。其实这十种姿势是与《合阴阳》中的十节大同小异。

《天下至道谈》中所说的八道，即：一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之。这也是与《合阴阳》之中的十修大同小异，仅仅是比它少了‘希之’和‘数之’。

但我认为，这十修和八道无非都是在描述交合动作的方位、深浅、快慢和多少。九九归一，这两书的名称虽然不一样，但它们所讲的交合方法和道理却是几乎雷同，应该合二为一，去伪存精。所以，你我应该从中抽骨理筋，找出其中对你我交合有益无害的精辟论断，尽量使之归纳统一，存精去杂，压缩水份，用以减轻这两本书或是更多种类的书籍给你我所带来的理解上的困难和负担。”

“是啊！无害！你说的很有道理！书的种类繁多，浩如烟海，更有诸多鱼龙混杂的书籍，实在在扰乱人的头脑。是应该清理整顿一下，让真正好的有益书籍流传下来。内容雷同的书本，我们只要精晓其一，便自然会触类旁通，免得增添我们的负担！”

“是的！不这样，确实让人感到书类以及内容的杂乱无章！就拿这《合阴阳》的十节和《天下至道谈》的十势来说，它们所讲的却都不如《玄女经》一书中的九法而更为详细具体、形象逼真了。所以，我认为玄女九法是最值得你我共同研究和效仿的。”

“那玄女九法是怎么说的？”

“其实玄女九法也全是仿生交合姿势，与上面两书所讲的交合姿势相比，它是最精妙的。但它再与《洞玄子》的交合三十势相论，它们之间既有相同也有不同之处，而且它们之间相互补充，实可谓是珠联壁（璧）合的一对鸳鸯篇。

玄女曰：‘九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病销（消）亡。

第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背皆举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深案（按）之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。

第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其