南宋不咳嗽-第5部分

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一个只钓过鱼从来没正经打过鱼的后世混子，到了古代就比专业渔民还牛X吗？确实，只要和白洋淀、河｜南、山｜东一带的专业渔民接触过，是个人到了古代，就是捕鱼的祖宗。这不是洪涛厉害，而是后世里那些善于总结、善于发明的渔民们太厉害了。

洪涛不止一次在水库里见过他们捕鱼，也不止一次用几包烟、一瓶酒贿赂过他们，从他们手里买几条十多斤重的鲜活水库野生大胖头鱼，然后切成两半，放到泡沫箱子里用冰块冻上，拉回城里熟悉饭馆，让厨师给做鱼头泡饼吃。那个味道好极了，从市场上买的鱼任凭厨师手艺再高，也做不出这种味道来。

除了买鱼之外，平时这些渔民劳作之余，也会到洪涛钓鱼的阵地上聊聊天、喝喝酒，大家一熟悉，又没什么厉害冲突，话题自然也就好聊多了，能说的不能说的他们都会和洪涛说。就打渔这个手艺，发展到后世，已经到了极致，不管是海里还是淡水水库，你只要敢承包给他们，他们就百分百能让你这里一个巴掌大小的鱼苗都见不到，直接就给你清了库了。

90年代上过他们这种当的水库不止一个两个，很多水库觉得他们给出来的承包打渔价格合适，就承包出去了。结果等这群人一走，直接就变成了死水，连放鱼苗带换水，折腾好几年都缓不过来，就这么厉害！

他们既不用电也不用炸药，绝对守法，使用的办法就是迷魂阵和地笼。对于打鱼人来讲，中下层鱼是很难捕捞，尤其是鲤鱼，它们碰到网之后，不像草鱼、鲢鱼一样四处乱撞，而是顺着网向下游，找到网底和水底的缝隙之后，就钻出去跑了，这一点在北方山区水库尤为明显。

用地笼，大大小小各种规格的地笼来捕捞底层鱼，效果非常好。中上层水域再布上迷魂阵，来来回回清几遍，这个水库里基本就没鱼了，如果网眼够小的话，连虾都没有了。这不是洪涛的智慧，这是世世代代劳动人民的智慧，不管这个智慧是好是坏，它也是智慧，所以说洪涛只是站在巨人的肩膀上，借用了别人的智慧而已。就算疍家人再专业、再专精，差了上千年的积累，他们相对洪涛来说，也是徒弟辈儿的。

“你真厉害，比我阿爷还厉害！”当泊珠被洪涛从水里拽上船，她都来不及抹一把脸上的海水，就呲着大白牙给了洪涛一个甜美的笑容。此时洪涛终于看到她的身材了，衣服湿湿的贴在身上，还不错，勉强及格吧。

第十二章海上吉普赛

“海上风大，别感冒，去换上我这件干衣服。”看着泊珠热烈的眼神，洪涛只能迎合迎合。把身上的衣服脱下来给她，让她去船尾换上，就是最恰当的表示方式，也是最恰当的感谢方式。没有这个心直口快、敢爱敢恨的女孩子，自己恐怕没有这么快就能在这些疍家族群里站稳脚。至于以后是不是娶她，洪涛不打算抵抗了，抵抗也是徒劳的，想发展必须有助力，这几家疍家人就是自己唯一的助力。后世里为了发展很多人都可以娶老太太入赘，自己娶个黄花大姑娘，不亏！

“好伢子，有了这个笼子，你很快就能娶媳妇啦！”黄海别看刚认识洪涛，但他是个热心人，对于洪涛这种敢于创新的举动一直持支持态度，此时这上百斤鱼虾蟹也证明了他自己的眼光，所以他笑得很开心。

“这不是我一个人的，网是大家的，鱼虾也是大家的，我们回去分了它，阿珠，开船喽！”洪涛并没谦虚，但也没骄傲，如何用利益把别人绑在自己身边为自己所用，他已经实践了两辈子，很有心得。适时的给别人一个希望，自己就能收获到信任。信任这个东西平时看起来没啥用，但关键时刻比金子还贵重，有钱都买不到，必须平时刻意去积攒。

“阿爷，阿哥，开船喽！”泊珠美滋滋的躲到破帆后面，背着身换下了湿衣服，穿着洪涛那件男人的上衣，宽宽松松的拉住木橹，摇得格外起劲儿。精神的力量是无穷的，这艘小船一马当先，连她哥哥都追不上她。当然了，洪涛的帆使得也很好，在顺风的情况下，他能让这张破布发挥出最大的威力。

穿越到大宋朝的第二天，洪涛就找到了自己的归属，并且获得了这个时代人的认同，这个结果让洪涛自己很欣慰。不管认同自己的人多不多吧，至少说明自己的生活技能、与人交往的技能又长进了，没白穿越这三次，一次比一次有长进。一百多斤渔获，分到三家人手里，也就没多少了，但是大家都很高兴，越是原始的社会，就越看重合理的分配制度，哪怕是一条鱼，也暖人心。

渔获是洪涛捞的，这是三家人的共识，不管洪涛如何谦虚，就连和他一起制作地笼的泊珠，也不抢洪涛这个功劳。在他们看来，洪涛是个读过书的人，所以才有这种好办法，这是很自然的事情，别人不能抢，也抢不走。既然渔获算是自己的了，那洪涛就有权处理它们，于是洪涛又开始利益均沾了，这些渔获不能说是给，得说是应得！

啥叫应得？股份呗！出一张渔网，那就是两份股份；帮着做地笼，也有一份股份；自己出了主意，占个大头，三份股份，一个小型合作社就算成立了。泊家占股份两成半，一张渔网和出力做地笼所得；黄家占股份两成半，一张渔网和出力做地笼所得；陈家占五成股份，一张渔网加洪涛的技术所得。

大家不知道啥叫股份，也不懂合作社和股份公司，但是对洪涛这种分配方式，都竖了大拇指，两个字儿，公平！出物出力出主意都有好处，没有人觉得自己亏了，也没有人觉得谁在剥削谁，这就是好办法！

做为大股东，洪涛从自己的渔获里拿出一部分，让泊珠和几位嫂子、侄子收拾好，晚上接着吃大米饭、海鲜锅。大米不多了没关系，明天陈名恩就会划着小船沿着宁远河逆流而上，去几里外的崖城镇里换大米。大家也看出来了，洪涛嘴很馋，吃不惯芋头，既然有渔获了，就算天天吃大米饭也不为过。

当然了，泊福依旧是那个反对者，他不是反对洪涛，而是反对他的做派和骄奢。这个老人比较守旧，不喜欢变化，所以看不惯洪涛。这并不是反对洪涛，相反，他觉得他是在关心洪涛，少吃几顿大米饭、少吃几顿海鲜锅、别用那些海货去换黎人的新布，攒下来早日有自己的船，就能娶泊珠过门了。在疍家人里，没有自己船的男人，都算伢子，意思就是吃父母喝父母的孩子，不受尊重。

疍家人喜欢喝酒，他们常年生活在水上，年老之后都有关节炎之类的疾病，为了抵抗潮湿，只有喝酒，还是他们自己泡制的药酒，里面有好几种海产品，据说每天喝一点，可以祛湿，好像还能壮阳。

在这个问题上，洪涛很注意，他可不想老了之后骨头节都肿成馒头大，不动都疼，那自己就还得自杀，忍不了！目前他还解决不了这个居住问题，就算以后有了自己的船，照样解决不了。他问过陈名恩和泊福，能不能去岸上住，得到的回答让洪涛很意外，他们说可以！

疍家人是常年生活在水上，不过他们也有自己的屋子，只是不经常回去住罢了。这个屋子就建在沙滩边上，有点像傣家的吊脚楼，下面用竹子撑起来，上面铺上木板，四周和屋顶都用竹子和树叶遮蔽。涨潮的时候，海水就在木板下面一米多远，落潮之后，房子就在沙滩上，还得爬着梯子上下。

这些疍家人每个季节都在不同的海域里捕鱼，这时候只能住在船上，只有在鱼虾最少的季节，他们才会返回自己房子所在地。这一点有点像北方的游牧民族，比如说蒙古人。他们是逐水草而居，哪儿的水草丰美，他们就赶着羊群去哪儿，然后搭个帐篷就住了。疍家人则是追着鱼群跑，哪儿有鱼他们就去哪儿，白天捕鱼，晚上就睡在连排船上了。

相对来说，疍家人比蒙古人的活动面积更大，从中国南海一直延续到东南亚各国都有他们的踪迹。从这点上比较，他们更像欧洲的吉普赛人，赶着一辆大篷车，走到哪儿算哪儿，居无定所。而且吉普赛人和疍家人的社会地位也很像，他们在欧洲也是姥姥不疼舅舅不爱，没有一个国家愿意让他们定居，也不许他们从事很多行业，全是在社会最底层挣扎的族群。唯一的区别就是吉普赛人流浪在陆地上，而疍家人流浪在大海上。

第十三章初窥南宋

泊家、黄家、陈家还有四五家人的居住地都在振州湾，那里是吉阳郡的治所所在地。振州洪涛知道在哪儿，它是三｜亚市的古称，至于这个吉阳郡嘛，洪涛和陈名恩、黄海这两位在疍家人里见识比较广的人连比划带写的聊了半天，终于知道是个什么所在了，从而也知道了在南宋时期，海｜南岛行政区的大致划分。

此时海南岛并不是一个单独的行政区，它隶属于广南西路。至于广南西路都包括哪些地方，陈名恩和黄海谁也说不清，他们虽然见识比较广，但谁也没出过海南岛这块海域，顶多是去琼州府帮朝廷拉过大米，从对面的雷州半岛把大米拉到琼州府来。洪涛大概想象了一下，这个琼州府应该就是后世的海｜口市。

这个年代的海南岛是广南西路下面一个州府，叫做琼州府。但琼州府并不统辖海南岛的全部，它的管辖区域只有琼山县、临高县、澄迈县、文昌县、乐会县五个县。这五个县的名称和后世差不多，洪涛按照自己脑子里的地图对照了一下，琼山县应该就是海｜口市的琼山区；临高县和后世的临高县应该是一个地方；文昌县后世也有，只不过升级成地级市了；澄迈县后世也有，唯独乐会县洪涛不清楚是哪儿。但是按照这个辖区分布看来，很可能就是后世的琼海市，等于琼州府把海南岛北部的发达地区全管辖了。

那西南东三面谁来管理呢？除了这个琼州府之外，宋朝还海南岛上设立了三个军镇，分别为南宁军、万安军、吉阳军。这个军不是郡，这些地方很不发达，当地少数民族众多，所以不由宋朝政府管辖，而是归军镇管理，有点像后世的军区军管。

南宁军的辖区有三个县，分别是昌化、感恩、宜伦，军治为儋州。昌化可能就是后世的昌化港；感恩洪涛也去过，就是后世的东方市，那里有一个感恩镇；宜伦县洪涛还真不太清楚，估计也在岛的西南部附近；儋州就好找了，后世海南岛上也有儋州市。

万安军下辖两个县，分别是万安县和陵水县，军治为万宁。这个万安县洪涛没印象，陵水县和万宁市是后世旅游团必去的景点，当地有很多黎族风俗村可以参观。

吉阳军下辖三个县，分别是崖县、临振县、宁远县，军治振州。崖县就是陈名恩明天要去的那个崖城镇，宁远县就在宁远河西侧，临振县洪涛知道，就是后世三亚市的一部分，而这个振州就是三亚市靠海的地方。

一州三军，就是南宋在海南岛的行政区划分，这四个行政区互相没有统领关系，全部向广南西路负责。可是海南岛中间还有一大块地方呢？难道没人管吗？

确实，海南岛中间是山区，那里是以黎族为主的少数民族聚集地，谁也管不了。之所以设了三个军镇把中间包围住，就是为了防范这些少数民族造反的。不过越是靠近岛边缘的少数民族就越温顺，疍家人与当地黎族的关系不错，大家都是被歧视的族群，所以也就别互相敌视了。黎人用鸡鸭猪和纺织品换取疍家人的鱼、盐，很有点经济互补的意思，疍家人穿的那种黑色、蓝色的粗布，就是黎人纺织出来的。

洪涛本来还想问问这时候宋代朝廷在海南岛的官员情况，但是陈名恩和黄海很不好意思的告诉洪涛，他们一辈子，能见到的最大官员，就是振州城里的税官，连品级都没有，再大的官员他们也没见过，更不知道。至于物价嘛，他们倒是知道一点点，大多是和他们的生活息息相关的物品，不过这个价格也有点麻烦，因为在南宋有两种货币并行，一种叫会钞，一种就是铜钱。

会钞就是朝廷发的纸币，假如官府雇佣民间劳动力，给的工资就是这种纸币，如果朝廷要买民间的大宗货物，给的也是这种会钞。虽然说这种纸币的面值和铜钱一样，但是在民间，老百姓一般都不爱用这玩意。于是拿会钞买东西，和用铜钱买东西，就是两种价格了，价格差还非常大。大多少呢？别的地方不清楚，反正在振州城，这个价差可以在十倍到十五倍之间浮动。

比如说吧，今年春天的稻米是二贯八百文钱一石，这是铜钱价格，会钞价格却是三十贯左右。小麦的价格在海南岛更贵，一石要四贯，会钞直接到了70贯。考虑到一贯铜钱目前只有800多文，和会钞的价格差就更大了。海南岛上大米和麦子的价格要比内地贵很多，因为这里目前耕地不多，更不产麦子，大部分米面全靠从大陆输入，考虑到此时的运输成本，估计在内地的产粮区，价格还要低不少。

至于这个一石到底有多重，黄海的船里有个大斗，装满了米之后，洪涛倒在自己衣服里兜着掂了掂，10斤多点。这个靠手称重的本事也是钓鱼练出来的，20斤以下的鱼，洪涛用手提起来，就能估量个八八不离十，上称称，误差不超过百分之十。还有钓鱼人的技能更绝，都不用上手，拿眼一看，就知道大概重量。这都是在水边闲的没事儿干，一次一次练出来的，无它，手熟眼熟耳。

不过洪涛还是不清楚宋朝这个重量单位，因为这个斗是容积，你用它装米一斗是十多斤，你用它装石头一斗就不是十多斤了。度量衡这个问题洪涛必须要搞清楚，既然想造船去远海，那没有统一的度量衡，至少是自己能换算出来的度量衡，就永远没法把船造出来，造出来也不太靠谱。现在宋朝的尺和后世米之间的换算关系，洪涛基本搞清楚了，下午在船上洪涛用绳子比划这船帮上那两道刻痕捣鼓了半天，如果这两道刻痕准确的话，那一宋尺差不多等于后世的一尺，稍微短一些，可以忽略。

第十四章合作社

另外这顿海鲜锅还换来了一个重要消息，就是泊珠的问题。她今年已经开18岁了，按照疍家人的习惯，她早就该是孩子妈啦，不过泊珠却很难嫁出去。原因嘛，很简单，泊珠是个不祥的女人。她出生的时候就把母亲方死了，难产！而在她十岁那年，她又把她的大哥，也就是泊福的大儿子一家三口全都方死了。当时她大哥正要赶大海，结果她蹲在她大哥的船头嘘嘘了一泡尿，然后他大哥一家三口的船就再也没回来。

有了这两个事迹，泊珠就嫁不出去了，疍家人对大海非常迷信，由于出远海追逐鱼群很危险，所以他们把对大自然的不解全都归于神灵，任何对神灵不敬的行为都被视为大敌，对神灵不敬的人，谁敢娶回家去啊，就算泊珠长成疍家人里的第一美女，也没人敢娶。

这倒便宜了洪涛，泊福只有这么一个女儿，纵然她被其他人视为不祥，泊福还是希望能给她找一个归宿，结果洪涛正好来了，还入了疍民，这不是天赐的女婿嘛。别人可以嫌弃泊珠，但洪涛应该不能。再说了，泊珠自己好像也对洪涛很中意，泊福之所以能容忍洪涛指手画脚干涉疍家人打渔的事情，也全是为了他这个宝贝女儿。

当晚，洪涛又失眠了，其实他穿越过来之后，一共就睡了两晚，全没睡着。这倒不是在想泊珠的事情，而是在想如何能尽快让自己富裕起来。买不买船先放一边，先给自己在岸边盖一座竹楼吧，再弄一张木床，中间用几层麻绳编成细密的网，这就是原始的席梦思床，否则天天睡这个梆硬的船板，还得睡不着