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痛之瘾-第6部分
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人疼。我们两人之间，大概最大的障碍就是我的性偏好了。扯开这个，我们应该还算是幸福的吧！我一把将老婆按到床上。“你想干什么呀！臭菠菜，啊…………呀呀呀…………臭菠菜，不许虐待老婆……你这是婚内*……我要告你。”我心里在想的不是强…奸不强…奸的问题，而是假如我们的关系哪天真的无可救药了的话，那种无性婚姻该有多可怕。
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第五章：我的虐论：02
我忽然想起了马文…革，不知道他这两天研究得怎么样了。我给他的日记和介绍的书估计差不多该看完了，现在大概正在冒充我的身份和女奴们聊着呢！真后悔呀，怎么能把属于自己的东西给人家呢！太糊涂了，当时也就是多喝了几杯，怎么就把持不住了呢！昏头昏脑的就把QQ号和密码合盘交了出来。
看见熟睡的老婆已经不省人事，趁着儿子还没回家，我赶紧打开电脑，挂上了自己平常用的QQ号。文…革这家伙果然在线，恐怕正不亦乐乎吧！这两天他老婆回家的行程又推迟了，可把他乐翻了。
“老兄，正在占有我的女奴吧！”打完这行字，我就开始耐心的等着，知道他忙，所以没有催促。“忙死了，别打扰我呀，四个窗口一起上，知道吗！一起来了，好佩服哥们。”“那你就好好享用哥们的女奴吧！回头收拾你。”。
我去收拾完桌上的碗筷，然后才坐回到电脑面前，又过了好半天，文…革终于回话了“终于都打发走了，我现在有两个问题。第一，你的那几个乌七八糟的号码是用什么办法藏起来的呀？QQ登录程序启动的时候，就会显示出来的，我上过些什么号码都在里面呢。”“傻瓜蛋不是，下线了之后，就把登录窗口下拉箭头里面的那些号码统统删了不就行了嘛！”“问题是，如果忘了怎么办，四十好几了，记性很差的。你个家伙肯定有办法，快说，否则管家的皮鞭过来也。”“哎！真拿你没办法，这么简单的事情还要问。你去某些网站下载一个2008版的QQ，然后，把安装位置指定到一个保险的目录里。再就是别忘了把启动栏的QQ删了，还有桌面和开始菜单的，统统滴死啦死啦。”“那我怎么启动2008的QQ呢！”“我看你今天智商归零了吧！是不是女奴们让你好满足吧！”“哦，对了，我知道怎么启动了。呵呵，今天确实有点晕乎。不过我还有第二个问题：如果忽然有人来，你又不想把屏幕右下角的QQ图标退出，有什么办法吗？”我很犹豫，在这样下去，不是什么秘密都没了吗？“哎！我在你面前可是一点秘密都没了。好吧，告诉你，去下载一个桌面隐藏软件，比如MagicHide，它会给你解决的。”“谢了，真不愧是老色鬼。久经沙场，战无不胜。”“我真后悔，这样下去迟早让你给毁了。”“呵呵，不会的，在我的书里，你的名字绝对不会是菠菜的！放心吧！”
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第五章：我的虐论：03
菠菜对于自己的心理描写是极其细腻的，这一点太出乎我的意料。他几乎要把我引入到他的世界里，我甚至已经很能理解他的感受与激情。这实在是一件令人不可思议的事情，我被他融化了，跟着他的思路跑了起来，和他变成了几乎是同一个人。我很害怕，怕自己从此走上了他的道路。我甚至不敢告诉他，他的那些女奴我用得很享受，甚至欲罢不能。这还是原来的我吗？我被传染了，中毒了。真的后悔死了，真不该去写什么虐恋者的经历，书没有写成，还把自己给搭进去了。但是有一点我很肯定，那就是我在那些女奴身上得到了从未有过的一种特别的快…感，用语言很难表达的快…感。心里痛痛的，但是充满了激情与快乐。我着魔了，像是中了毒瘾。我甚至嘲笑自己是一个不耻的意淫者。
翻开菠菜的电子日记，里面一页一页的，条理清晰，脉络分明。我忽然又读到了那一段，菠菜写道：“我其实不是坏人，因为我有怜悯之心。我怜悯每一个女奴，在她们遭受折磨的时候，我的灵魂居然奇迹般的分成了两部分，一部分在继续的折磨她们，另一部分却在那里伤心欲绝；是一种痛并快乐着的*。我不知道这是不是精神分裂的一种，更或许是人们长期以来一直诟病的人格分裂。但我还是要坚持认为，我不是一个坏人。因为我看见她们受折磨时，我会心里痛痛的，我疼她们，很疼。悲剧在不断的上演，女奴们在受苦，我喜欢看悲剧，尤其是这样的场景，让我心碎，让我痴迷。”
记得尼采说过一句话“要去见女人吗？不要忘了带上鞭子。”不知道尼采是不是一个虐恋者，感觉有点像，他在写完《悲剧的诞生》之后，会不会对s…m的情节有所领悟呢。
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第五章：我的虐论：04
看见菠菜的头像还在线上，我有了交流的欲望。“我同意你有关虐恋的悲剧说，这好像是从来没有任何专家说过的哦！”“是吗？”“我看过朱光潜的悲剧心理学，他受尼采的影响比较深。也是他深入研究美学的开端。”“看样子，你的研究水平要超过我了。我一直认为，虐恋就是一种对于悲剧的欣赏。但是如果把它说成是一种艺术，我又不太赞同，总觉得这只是一种性活动。”菠菜说。
“但我认为这就是艺术，因为这需要想象力作为支撑的。他和实际的虐待是有区别的，因此它具有一定的心理距离，这正好与美学的基本原理相吻合的。”“嗯，那到也是。”“不过，关于悲剧的快…感和性快…感之间到底有什么渊源和区别，我无法解释，这太深奥了。”，我飞快的敲击键盘。
“恐怕需要一个全才来研究，因为这个问题涵盖了哲学、美学、政治学、心理学、人类学、性学还有社会学以及很多亚文化现象。太复杂了。”“嗯！即便是全才恐怕也研究不清楚的。”“是啊，往往就美学本身都有那么多争论不休的内容，更何况要涵盖那么多那么复杂的现象。”“嗯，就拿悲剧快…感的根源与本质来说，为什么表现苦难的悲剧能够给人快乐呢？悲剧给人的快乐与其他快乐有什么区别呢？这好像已经成为了悲剧心理学的两个核心问题。但是关于这个问题在历史上居然有三种看法，第一种看法是：恶意说，这种看法认为悲剧快…感来源于人性中恶的本质。第二种看法是：同情说，这种看法认为之所以能从悲剧中获得快…感是因为观者同情受苦的人。这一点很像是菠菜的解释哦！第三种观点则是：生命力感说，这种观点认为人们在欣赏悲剧的时候得到了某种生命活动的满足。呵呵，我看，还不如去跑步呢！”
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第五章：我的虐论：05
“你就不能认真一点吗？不过蛮有意思的。”“朱光潜好像是把悲剧定义为崇高，要是没记错的话。他认为悲剧与其他崇高不同之处就在于它用怜悯来援和恐惧。这个说法就有点像《虐恋亚文化》里面的某些看法。恐惧可能也是一种原因。”“好像西方的几位大师对悲剧都有着独到的见解吧！”“我这里有一段网上乱找来的，你看看，不知道是哪里来的，不过蛮有意思的：‘黑格尔认为永恒正义的胜利是悲剧快…感的根源，悲剧人物是人类伦理力量的化身，他们之间的冲突实际上是两种对立的、同时又坚持其片面性要求的伦理力量之间的冲突。双方都有存在的根据，又都需要通过排斥对方来肯定自己，所以又包含着毁灭的种子。悲剧的结局是，或双方同归于尽，或最终放弃排他性，达到某种和谐，从而实现了对立向统一的转化，标志着片面性的消除和永恒正义的胜利。布拉德雷则完全不提永恒正义原则，而认为和解的动因主要是面临灾难和痛苦时心灵的伟大和崇高。 ’叔本华是个悲观主义者，他认为‘悲剧是诗艺的顶峰，悲剧尤其能使人生动地感受到人生最阴暗的一面。从而摆脱求生的意志。悲剧的动力和生命的动力一样，都是意志。悲剧的灾难不在永恒的正义里，而是生存本身的罪过。 ’‘尼采认为人们身上存在着酒神精神和日神精神。在酒神精神驱遣下，人们常常尽情放纵自己的原始本能，纵情恣性，狂歌浪舞，尽力寻求性…欲的满足；日神精神则使人深思熟虑，保守而讲究理性，能够在静观梦幻世界的美丽图景中寻求一种强烈而又平静的乐趣。这两种精神滋养了人类的艺术，音乐中可以看到更多的酒神精神，在造型艺术及史诗中日神精神更多一些。抒情诗则是两种精神的相互调和。悲剧是抒情诗的最高表现，它起源于原始时代祭酒神的狂欢者所进行的艺术模仿，酒神的受难与日神的光辉融合在一起，就诞生了悲剧。（菠菜，看到了吗？这一句很经典哦！）悲剧快…感主要是一种审美的快…感，是对痛苦现实的美丽外形所感到的日神精神的快…感。 尼采的重大功绩有二，一是与叔本华一起，提出两条基本艺术主张：第一，艺术反映人生，即具体形象表现内心不可捉摸的感情和情绪；第二，艺术是对人生的逃避，即对形象的观照使我们忘记伴随我们的感情和情绪的痛苦。二是把握了真理的两面，认为人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。悲剧所展现的也是这样两面的人生，它使我们看到了苦难，也看到了反抗。悲剧人物可以是一个坏人，但他总要有一点英雄的宏伟气质。 ’”“你哪弄来这些东西呀！呵呵，我最喜欢的还是这一句：’人生既是善，也是恶，它给人们欢乐，也带来痛苦；把我们引向希望，也引向绝望。‘这句太精妙了。文…革呀！看来，你的研究精神比我强多了呀！”“不敢当”
我终于一吐为快，看来菠菜也有同样的看法。
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第五章：我的虐论：06
嘀嘀的催促声打断了我的思考“照你现在的理解，虐恋已经不是一种病了吧！”这个菠菜，穷追不舍了，简直不让人歇着。“当然，如果要说病，每个人都有。”“哦？怎么讲。”“比如说，我喜欢足球，而你不喜欢，但是电视机只有一个的时候，你可能就会骂我神经病。”“呵呵，这也算是解释吗？”“当然不是，开个玩笑的。不过，根据国外的一些基因研究部门透露，艺术家的基因就和神经分裂的病人及其相似的。”“哦！难怪我用随身听欣赏交响乐的时候，同事们说我是神经病的。他们的神经系统估计和我还是有差距的吧！”“他们是不是还有人要你解释为什么好听来着”“呵呵，确实有，但我没办法和他们解释呀！音乐有自己的表达方式，也是它自己的语言。它所要表达的内容不是文字语言可以解释的呀！如果真的给解释出来了，那只能说音乐本身太肤浅。其实，我感觉艺术本身也就是分裂症的产物。就像虐恋一样，需要用想象作为支撑，然后暂时的将理想与现实混淆起来。”“难道混淆本身就是一种分裂症吗？”“好像有一本书里面是这样说的。”“呵呵，可真有你的。记不清了也敢乱说。”“我可没有乱说哦！”。
我不知道菠菜的一些理论是从哪里来的，但是有一点我很清楚，这个人很善于学习。兴许，他看的太多太杂，已经记不清了出处。现在我好想也有点这样了，看的东西多了，杂了，脑子里一片混乱。这两天又找到了一本变态心理学，也是太庞杂，真是越研究越乱。
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第五章：我的虐论：07
“文…革呀！你最近还研究了些什么呀？”“变态心理学”“你认为虐恋行为就是变态吗？”“反正，我也糊涂了。”“不会是怕我生气吧！其实很早的时候我是把变态当成贬义词的，所以那时候会生气。”“现在难道不是贬义词了吗？”“最起码在我菠菜的词典里不是了。因为变态和常态本来就是相对的，也是平等的，如果变态的人多了，也就是常态了嘛！”“但是变态者毕竟是少数呀！” “文…革呀！你是不是没看我给你介绍的《虐恋亚文化》呀！”“看了呀！那你怎么还这样说呢？”“ 你说的是这一段吧：‘目前可以找到的最早的统计资料是金西（Kinsey） 调查中的数字：金西报告表明，有约1/5的男性和1/8的女性对虐恋类的故事有过性唤起的反应。据亨特（Hunt） 的统计，从50年代开始，虐恋现象有增长趋势，但比例仍旧很低’。”我将这段文字粘贴到聊天窗口。但菠菜很快就有了回应“后面还有一些不同的统计呀！”“是的， 另一项调查是以双性恋者为对象的。这是旧金山双性恋中心所做的一项调查，样本容量150人。在调查前的12个月当中，有近30％的男女双性恋调查对象参与过虐恋活动。男女两性在从事虐恋活动时都是与异性伴侣做的多，但在其中统治与服从的角色分配与性别无关，即某种角色并不固定于某一性别。虐恋活动频率低于1月1次。参与同女性进行的虐恋活动的男性中有3/4也参与过同男性的虐恋活动。参与虐恋活动的女性中有半数活动对象有男有女。……菠菜！我摘录得很仔细了吧！但是你看清楚了，统计的方式不同的呀！还有一部分是来自于同性恋的调查报告，是不是也要我发过来呀！”“行了吧！你想过没有，这只是说的虐恋者，如果把同性恋者和其他变态者，诸如恋童和服装癖，还有什么偷窥癖和*癖者等等都算进去，你想想，这个世界有多少人是不变态的呢？这还只是性方面的变态者，如果把非性变态者也加进去会是什么结果？”
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第五章：我的虐论：08
“非性变态者你指的什么呀？”“比如说现在老百姓普遍痛恨的贪官，有些心理专家认为也是一种变态。你想想，他要那么多钱干什么，取那么多小老婆干什么，这其实就是一种畸形的贪�
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