回到古代做皇帝-第367部分

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也不懂技术，想要赚钱，还得讨好工匠才行。你要是给的钱不够，人家随时跳槽走人都是可以的，那你不是平白给自己的竞争对手送去一份大礼吗！

同样的道理，做官也是这样，为什么十品官、九品官、八品官的俸禄这么低？

那是因为同类型的官太多了，张三你不来，还有李四，王五，候补的人选太多。但为什么林镇中就坐稳了户部尚书的位置？那是因为人家业务精通，没多少人能取代，而且林镇中做得也不差。所以林镇中的俸禄，是十品官的几百倍，八品官的百倍。

你要想升官，现在钻营门路，巴结上司已经行不通了。唯有认真踏实地学东西，让朝廷知道你不可或缺，你才有晋升的空间。不然的话，你一辈子领着闲职，做一个九品翰林好了。

这些道理，不是死读书的人能领悟得通的。他们只道“半部论语治天下”，学好了四书五经，自然能通晓万事。

真的如此吗？半部论语就能治天下了？那为何当年孔子周游列国，没有一个君主采用他的主张？就算是汉武帝，也仅能接受董仲舒改良过的儒术？

很多人都道现在大顺还是以孝悌治国，其实不然。

孝悌是要的，人伦始终是大顺立国的根基。但实质上，大顺是以法治国的。特别是陆承启上任以来，极力修改《大顺律》，查漏补缺，堵死各种律法漏洞。外儒内法，一个国家才能长治久安。只可惜缺心眼的人，还抱着《论语》不放，怪不得他们长叹时运不济，冯唐易老，李广难封了。你都做不出什么政绩，百姓对你摇头，陆承启凭什么升你的官？

儒家讲究“修身，齐家，治国，平天下”，你真的“修身”成功了吗？连基本的《大顺律》都不学，算哪门子官？又不精通算学，又不懂水利，农事更是两眼一抹黑，你这样的官就是个废物，除了夸夸其谈之外，还能做什么实事？就算外放了，也不过是一个糊涂官！

做官不能升官，首先不要怪朝廷，怪户部的政绩考核，怪监察司的考核，要问问自己真的能胜任下一个官职吗？

只可惜当了官的，都认为自己顶了不起，还学什么律法、算学、水利、农事、民生、器匠？万般皆下品，惟有读书高！

活该他们蹉跎半辈子！

陆承启冷冷地看着朝堂下群情激奋的文官们，这些都是“历史遗留”问题，很快就要清扫出去了。这些年来，他已经通过政绩考核，把不少没卵用的官员“贬谪”出长安，鲜少有被“贬”的官能再次回京。无他，政绩不够，就这一点，堵死了他们升迁的通道。

现在他们还不知悔改，连自己的不足都视而不见，看来又要“贬谪”一批人了。

陆承启瞥了一眼户部尚书吴显祉，眼中意味深长。吴显祉一愣，随即便明白了过来，君臣对视，心意相通。

第九百一十四章：不发威你当我病猫？

陆承启的不屑是有原因的。

“半部论语治天下”的典故，原先是出自太祖时的宰辅赵普。

时有史载：“杜少陵诗云：‘小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，高宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

这是说《论语》只是当时“为儿童之书”，当过私塾先生的赵普自然熟悉。大顺甫立，根基未稳，在儒家学派的精心杜撰和极力宣扬下，“半部《论语》治天下”被炮制出来并不胫而走，也就不足为怪了；其次，《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要；再次，赵普贵为宰相，位高权重，但读书不多。所能炫耀，能够拿得出手的也仅是一部《论语》而已。

现在这些文官还抱着“半部论语治天下”，实为可笑。

赵普那个年代没读过多少书都能做先生，是因为在前朝统治下，百姓生活困顿，根本没有闲情逸致读书。赵普虽然读书少，但人家有真才实干，要不然也做不到宰辅。这些文官看不到本质，只看到“半部论语”，真是可笑至极。

如果真的能“半部论语治天下”，又何必要律法，要军队，要衙门？百姓自治就好了嘛！

不可否认《论语》是经典诗书，但这也太夸大《论语》的作用了。在陆承启看来，《论语》在修身上面确实有作用，劝人学好不遗余力。但真的靠《论语》治天下，那就是自寻死路了。

哪怕是把儒家典籍一起管上，也治不了国的！

做了皇帝的人，大多懂得这个道理。儒家只能用来稳定社会，却打不了仗。要想真正治国，非得在法家、兵家、墨家机关术上面下功夫不可。

礼法杀人不见血，这是陆承启最为痛恨的一件事。如今有法可依，若哪个村正、里长、族长敢再用家法杀人，陆承启会让这个里长、村正、族长见识一下什么叫“国法”！

“陛下，祖宗之法不可违啊！今匠人地位一再提升，时日长久，绝非正道！”

一个臣子端着朝笏，神情激愤地说道。

“臣附议！”

“臣附议！”

……

一大帮臣子站出来，打定主意抱团对抗新政的了。其实陆承启都明白他们的小九九，不就是从心底里瞧不起那些工匠吗！在他们心中，工匠无不是“苦哈哈”的，衣衫褴褛的，现如今过得比他们还要好，作为一个先前高高在上的官，哪里忍受得住？

陆承启好整以暇，说道：“那敢问众卿，哪个才是正道啊？”他是越来越习惯和稀泥了。反对新政的，只要拖泥带水拉过去，过得几日，就沉寂了下来。见大顺如今国力蒸蒸日上，总会有些人心中“不平衡”的，要跳出来彰显一下存在才能心满意足。

“回禀陛下，当然是儒术方为正道！”

“臣附议！”

……

又是一阵群情汹涌，陆承启却兴致缺缺，很想把眼皮垂下来睡上一觉。这些文官每回都是这样，旁敲侧击地诋毁新政，就不能有点新意？

“怎么，朕不曾听说，儒术地位受到冲击啊？”陆承启故作惊讶地说道，“难道去年科考，有人篡改试题不成？”

见高高坐着龙椅的陆承启装傻扮懵，满朝文官有点不爽了，纷纷跳出来道：“启奏陛下，若是工匠地位一再提升，日后难免会危及儒术地位。秦朝二世而亡，皆因法家；春秋无义战，皆因兵家作乱；墨家机关术，乃奇技淫巧，能比得稻麦，可是能吃？是以臣以为，应当恢复周礼，独尊儒术，罢黜百家！”

陆承启眉头一挑，如同一只清醒过来的狮子，猛地盯住了那个官员。

那个官员倒也硬气，嗯，或许是缺心眼，见不到陆承启的脸色都变了，还是侃侃而谈：“汉武帝独尊儒术，方能驱除匈奴，威震大漠；秦皇以法家治国，则二世而亡，陛下，臣以为……”

“你以为什么？你以为你是朕？”陆承启冷冷地打断了他的话，“你倒想插手军队，以文官领兵！”说到这里，陆承启已经怒发冲冠，差点没拍案而起。

这句诛心的话，终于让这个官员醒悟了过来，吓得趴倒在地，跪着说道：“陛下明鉴，臣绝无此意！”

这时候，在场的文官都看明白了，他的仕途算是到头了。诋毁新政也就罢了，眼前的皇帝这些年来已经经历得多了，也睁一只眼闭一只眼。但你还提独尊儒术，岂不是想再恢复元绶时文官领兵？这皇帝什么都能忍，万万不能忍有人想要插手军队。你不见，现在枢密院里面的枢密使，枢密同知，甚至下面的文书，哪一个不是行伍出身？就凭你也想插手军队，元绶时一手遮天的杨太师都做不到！最多就是旁敲侧击，确定文官领兵的人选。到打完仗了，兵符交上来，该干嘛还是干嘛去。打败仗了，嘿嘿，连带杨太师都要受到斥责。久而久之，杨太师也不想做这个吃力不讨好的事了。

元绶时尚且如此，更何况是视兵权为禁脔的陆承启？

满朝文官都向跪在地上的那官员投去一个自作自受的眼神，真的是不知死活啊！

那文官似乎也预见到自己悲催的下场，背后冷汗一直淌下，却不敢去擦拭。

大庆殿中，气氛好似凝固了一样，极为压抑。

不知多少年了，久到文官们都忘了刚刚还兴致缺缺的陆承启，先前是一个杀人不眨眼的狠辣皇帝。血淋淋的教训，似乎都警醒不了他们。或许文官们见陆承启这些年来大多数都是和稀泥，只要不威胁到新政、军队等东西，皇帝都表现得不算在意。

世间的事情就是这样，你退一步，人家就进一步，得寸进尺就是这么来的。

直到陆承启发狠，他们才明白，皇帝还是先前那个小皇帝，一样的铁血无情，伴君如伴虎的古训，总算被他们记起来了。

“哒！哒！哒！”

殿外突然传来一阵马蹄声，不仅是陆承启，连带满朝文武都为之一震：“有军情？”

第九百一十五章：八百里边关急报

满朝文武是震惊莫名，而陆承启也是“震惊莫名”。

汉人终归是被契丹人打怕了，一听到有飞马急报的声响，就算计着谁谁会倒大霉。如今的兵部尚书是种诂，因他初任文职，因有谋略，后改武职。种诂是种谔种老经略相公的大兄，但为人处事比种谔强多了。也不会像种谔一样滥杀无辜，治军虽严，但上下百姓皆服。

他还有一个族弟种师中，在大同府边军任职。

去年杨文广因病卸任兵部尚书后，陆承启思前想后，还是将种诂从大同府召回长安，命他为兵部尚书。

兵部尚书是一个苦活，别称为大司马，是统管全国军事的行政长官。兵部尚书主兵籍、器仗，枢密院立后，兵部尚书职权被削弱，尚书府衙门里诸司成为闲曹，所谓“兵部无戎帐”“一饭而归，竟日无事”，可见其悠闲，实乃养人的好去处。更为神奇的是，统领全国军事的行政长官，竟从太祖时，就是文官担任，可见兵部尚书已经没落成什么模样了。

等陆承启亲政掌权后，兵部尚书才逐渐对后勤、兵书、器仗有了一定话语权，军器监也划拉到兵部尚书管辖下。再加上新编《武经总要》，兵部总算提升了些许威望。又经过杨文广的努力，总算不输其他六部了。

此际一有战事，众人边把目光瞥向枢密院和兵部，意味再明显不过。

好事我来，黑锅你背！

而陆承启则异常兴奋，自从交趾纳入版图后，治理了七年，总算变成了大顺的国土。算起来，已经许久不曾打仗了。

刀兵入库，马放南山，那是最蠢笨的事情。一个国家，如果没有相应的国防力量，越是繁荣昌盛，在异族人眼中，就越是一头肥美的羔羊。陆承启自然不会做这等傻事，他内心还想荡平草原，一直打到基辅罗斯去，看看谁才是真正的“战斗民族”？

过不多时，飞马急报呼喊的声音越来越近，直接闯入大庆殿内。

“报！八百里边关急报！”

陆承启起身，环视了一番下面的群臣，沉声说道：“朕命你，且细细报来！”

“遵旨！”那飞马急报行了个劲道的军礼，背后的两杆小旗颤动不已。只见飞马急报把一个火漆好的木盒呈过头顶，让陆承启身旁的内侍拿走之后，才朗声说道：“半月前，辽国悍然出兵，袭扰檀州城下榷场、云内州私榷、来州私榷、夏州私榷……集兵三十余万，须臾间来，须臾间去，掳掠百姓，金银，茶布无数……”

“哄！！！”

一时间，满朝文武开始交头接耳，连长翅帽都挡不住他们的议论了。

陆承启脸上一阵潮红，其实是激动的。

等了这么久，总算等到辽国你忍不住了。钝刀子割肉，始终还是钝刀子。草原人就那么点钱，就算贸易顺差到了极限，在草原生活的人还是能生活下去的。要征服一个民族，还是真刀子来得利索一些。

再辅以文化入侵，配合强大的火器，草原人哪里会是对手？

正史上满人对蒙古人的招数，似乎是可以借鉴的。废萨满而尊喇嘛，其目的不外乎三个：其一，佛教摧毁了斗志，使得善战的蒙古人陷入衰弱，成为人人可欺的弱者；其二，佛教使得大批青少年和壮年出家为僧，使得人口萎缩，濒于灭亡；其三，佛教使得大量物资用于修建寺庙，大量的财富作为供养捐献给寺庙，生产无法发展，百姓处于无活力的状态。

但陆承启不屑于用宗教屈服一个民族，就算要同化，何必用藏、传佛教？中华文化几千年，连草原人都同化不了吗！

让他们读诗书，考科举，明白了“功名”的好处，自然就服顺了。

至于普通百姓，那就圈地放牧，一家一户都有固定的草地放牧，以一家人口来算，水源则是共有的。把草地变成自家的，就相当于在草原种地一样，不过是种地变成了放牧而已。

再把一些汉人迁入草原混居，几代之后，自然就同化了。

当然，这样做的前提是将辽国彻底打垮。没有武力，是屈服不了一个民族的。

陆承启这个想法，已经揣摩很久很久了，一直苦于没办法实施。现在正想瞌睡，就有人送来枕头，真是再合心意不过！

“众卿，你们认为如何？”

陆承启环视了一番堂下群臣，又缓缓地落入龙椅，好整以暇，似乎没有什么担忧一样。

内阁首辅冯京此刻不得不出来表态了：“陛下，契丹人背信弃义，视盟约无物，摧毁榷场，无意于同我大顺再次为敌。顺辽世仇，此事绝非易与。不若从长计议，不战而屈人之兵……”

枢密使姜瑜出列道：“辽人无端犯我大顺，我大顺岂能坐视不理？且不说边境百姓，早已苦辽久矣，若朝廷不出兵，恐边境百姓对朝廷有所怨愤！臣不才，窃以为当以牙还牙，以眼还眼！”

陆承启算是听出来了，首辅冯京主和，枢密使姜瑜主战。

幸亏没有投降派，不怕陆承启已经放下的屠刀，又一次要举起来了。其实中原汉人还是瞧不起契丹人的，认为他们不过是刚刚从茹毛饮血转化成“人”罢了，还是夷蛮。中原华夏才是天下正统，什么时候华夏怕过夷蛮了？投降更是无从谈起，但凡是认为中原是正统的士子，就算德行再差，也不会轻易投降的。这点风骨，文人还是要有滴。

“不然，辽国战力强盛，直撄其锋芒，是为不智！”有大臣跳出来，为冯京打抱不平了。这也是冯京的厉害，他为人处事极为周到，鲜少有得罪过人的。

姜瑜哂笑道：“难道不撄其锋芒，契丹人就不会劫掠了吗？陛下，近几年草原日渐严寒，草料不济，契丹人牛羊损失惨重，百姓困顿不堪。他们劫掠榷场，不过是想活下去罢了。恰是如此，便越是要提防！一旦辽国觉得我大顺软弱可欺，便长驱直入，介时生灵涂炭，悔之晚矣！臣恳求陛下出兵，御敌于国门之外！”

第九百一十六章：打是一定打

枢密使姜瑜这话，说得极为动容。直有一股悲天悯人的气息，扑面而来，任凭再无心无肺之人，听了也觉得羞愧。

确实，草原人的野蛮，在场的官员比百姓要清楚得多。他们不敢想象，被异族人统治的下场。是以姜瑜竭力请求出兵，也是有一定道理的。

内阁首辅冯京还是坚持不同意见：“枢密使此话，虽有道理，但并非万全之策。陛下，臣不才，不懂兵事，却也懂得天时、地利、人和为行军打仗首要。所谓天时不如地利，地利不如人和。可细想之下，若此际出兵，可有天时、地利、人和可言？首言天时，今已秋末，行军至边境，怕已到冬日。虽我