横行在超级三国志-第212部分

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　　　　此后，张辽挂帅出征，领中央军三十万，汇合益、雍、南中三州兵马，共六十万人远征西北大漠。随同远征军的，还有大量军资器械，工匠，粮草。
　　　　半年后，书接前文，就在炎黄教以洛阳为中心的初步传播网刚刚形成之际，远征军已将羌人击败。西北荒漠广袤地区，也就是今日甘肃和宁夏全境，以及部分新疆地区，纳入中华版图。
　　　　远征军凯旋而归，从益州到洛阳这一路上，沿途所经县郡，民众欢呼雀跃，喜不自禁。
　　　　但是，随着张辽回到洛阳，一个令人难以高兴起来的消息也从张辽口中吐1…出来：
　　　　羌人虽被击败，但并没有彻底地丧失元气，而是收拢残兵败将，又逃往南方更加苦寒的地区。在那里，中土将士极为不适，走得久了就会上气不接下气，体虚乏力，最让人不可思议的是，连饭都无法煮熟，每天吃着半生不熟的米饭，加之恶劣的环境，上吐下泻者与日巨增。不得以，张辽才率军返回。
　　　　张辽的叙述令元老们惊诧不已。吴凡在稍一思索后，马上明白过来，张辽所说的这片苦寒之地，必是青藏高原。
　　　　青藏高原被誉为世界屋脊，由于平均海拔高达4ooo~5ooo米，造成空气稀薄，大气压力减少。将士们之所以走得久了就会上气不接下气，是因为青藏高原上的氧气不如平原充沛，而饭无法煮熟，则是大气压减小致使水的沸点降低所至。
　　　　本来青藏高原如此恶劣的自然条件，以目前汉人的生产力水平来讲，就算疆域扩展到那里，也是难以居住；因此，包括吴凡在内，是没有人主张去率军占领那块不m…o之地的。但是，张辽接下来的叙述却是让吴凡不得不再次陷入沉思。
　　　　——青藏高原上也有蛮族，名为氐。羌人逃到青藏高原后，与氐人合在一起，难保不会蠢蠢y…动。
　　　　这个氐人却是在三国志系列游戏中从来没有登场的。只有查阅三国时代版图，才会现氐人的大致居住区域。
　　　　一个全新的蛮族，此前的游戏经验几乎没有任何用处。吴凡在思虑再三后，只得采取慎重策略，建议曹冲下诣，令靠近青藏高原的益州和南中两州加强军备，随时提防羌氐联合军的侵犯。同时，调集三十万中央军，分别于这两州驻扎十五万，作以增补。
　　　　曹冲依言而行，这一次的军事调令递jiao到众议院后，以压倒x…ng的支持票率获得通过。
　　　　又过了半年，2o1年冬，炎黄教的传播网已经幅盖至大半整个中国，只有南中、益州、凉州、jiao州、幽州这五个州或是由于地处偏远，或是由于备战紧张，使炎黄教的传播受到了一定的阻滞，其它地区每个县治拥有一座龙观祠的普及率，已经高达92
　　　　这个时候，一个新的问题出现了：神职人员的薪资问题。
　　　　由于教会已经与官方逐渐脱离，除建设新龙观祠的经费之外，其它所有活动经费，包括神职人员的薪资，全部靠教民的捐赠来运转。由于没有制定一个相应的薪资标准，神使的薪资就按照每月一两黄金的额度放，这与一个地产规模中等的地主收入相当。大神使和神使长的薪资比之还要再高一些。
　　　　吴凡对此认为不妥，他提出：神使的薪资标准，要参照当地普通居民的平均收入，只要在能解决自己的衣食之余，再稍稍有些存余即可。要使人一想到神使，第一印象就是清苦。
　　　　至于大神使和神使长等其它神职人员的薪资标准，只应比神使更低，而不应比神使高，因为这些人的工作并不如神使那样辛苦。
　　　　吴凡的主张受到宗教内部人士的置疑，搞不懂吴凡此举何意。神使讲信布义，作仪式祝福，每天的工作都很繁琐，为什么还要这样压制他们的薪资呢？而大神使和神使长虽然工作不如神使繁重，但毕竟是高级神职人员，属于管理阶层，薪资不升反降，这是什么逻辑？
　　　　吴凡对此淡然一笑，作出如下解释：
　　　　先，在炎黄教所要宣扬的众多教义当中，就有一条是关于节俭的普世理念。
　　　　既然如此，身为神职人员，自然要以身效法，因为自身的品行才是说服他人的最好工具。如果每个神职人员把讲信布道当成是一种赚钱的工作，那么他的思想动机就不纯净，又何谈感化他人？不能以自身感化他人，说得再多都不过是一些空话套话罢了。
　　　　至于你们普遍认为的，大神使和神使长是处于管理层的神职人员，薪资自然应该比处于底层的神职人员高。这恰恰是一种俗世的等级观念所致。
　　　　炎黄教宣扬人人平等，人与人之间不应该有等级尊卑之分。既然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的原因，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架民众的工具之外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁x…ng，不受官场污垢的沾染。
　　　　对于吴凡的这番论述，教会内神职人员支持与反对者均有之。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到吴凡的完全掌握。表面上除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及
　　　　只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。
　　　　由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之二
　　　　这样一来，炎黄教顿时陷入人手严重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己为人的jīng神，却不要来做这个苦差事。
　　　　由于炎黄教已经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。
　　　　这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物y…转变为jīng神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。
　　　　甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。
　　　　这就属于典型的宗教狂热了。
　　　　对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事上，不需要如此。
　　　　最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新一批更加清俭虔诚的神职人员6续走上新的工作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中的地位越神圣，而新加入的教民数量也在与日jī增。
　　　　后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质上却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本上，斩断了神职人员有任何油水的可能，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。
第327节　远征羌氐联合军
。　　　　复回中原＇第327节远征羌氐联合军——
　　　　第327节远征羌氐联合军
　　　　甚至，在此后的数百年间，由于节俭之风被教会内部的神职人员狂热追捧，造成很多管理层人士以最终在岗位上饿死为荣
　　　　好在，这一极端的狂热倾向只持续了三百余年，随后就被逐渐纠正过来，避免了悲剧继续上演。
　　　　同样时间在2o1年冬，英烈祠和名人堂相继建设完工。
　　　　前文说过，这两座建筑是吴凡的十五项提议当中，朝中唯一没有一个人反对的。而在民间，修建英烈祠和名人堂的消息不胫而走，广大民众对此更是满怀期待。
　　　　两座建筑的峻工日期相差约三天，名人堂在前，英烈祠在后。这两座建筑都位于洛阳城北三十里，其中名人堂在东，英烈祠在西，紧邻而建。
　　　　两座建筑各占地约五十亩，除了中央的主建筑之外，园内还有大量的亭台楼榭，苍松翠柏，河流假山。其中名人堂的建筑格局意在烘托出一种然博纳，令人心情豁然；而英烈祠内的意境则在于清幽肃穆，使人一入园中就有一种凝重之感。
　　　　随着两座建筑峻工日期的日益临近，该把哪些人物列入园中，就成了每日早朝越急迫的议程。
　　　　最终，经过曹冲提名，元老们三番五次的辩论，以及众议院多次投票表决。有如下人物先期进驻这两座建筑之中——
　　　　名人堂：尧，舜，禹，姜子牙，周武王，周公旦，孙武，项羽，苏武，曹netbsp；（部分人物进驻名人堂原因：禹是因为治水有功，使汉人终于得以不受水害之苦。孙武则是因为其兵法谋略，成为汉人对外族战争得以胜利之基础。曹c…o则是结束了诸侯h&；#25o；n战，并且实施了众多具有积极意义的改革措施）
　　　　英烈祠：李牧，李广。
　　　　（李牧为战国时期赵国抗击匈奴的名将，一生无败绩；后在对抗强秦的战争中受jian人所害死在自己人手里，李牧死后三个月，赵国灭亡。）
　　　　由于入驻英烈祠的人物，必须是对抗外族，为国家和民族争取利益，并且影响极大，最重要的是未能善终（否则就进入名人堂）。由这许多条框限制，入驻其中的人物稀少也就不足为奇了。
　　　　另外，伏羲氏，神农氏，轩辕帝等人物，因早已列入炎黄神话体系之中，令家喻户晓，并且在各地的龙观祠中都可看到其画像和事迹描述，故而没有列入名人堂。因为这些人物已经不能用名人来衡量他们。
　　　　名人堂与英烈祠峻工的那天，曹冲携百官亲自前往参与相关仪式。根据吴凡在修建这两座建筑时的附加提议，皇帝每年都要在初时期携朝中文武前往名人堂和英烈祠，进行祭拜仪式，以示皇权处于国家和人民利益之下，并表达对国家和人民做出卓越贡献的前人的敬仰。此后，该祭拜仪式固定为每年的一月十六，也就是元宵节过后的第一天。
　　　　峻工仪式过后，大量的民众ch…o水般涌入两座建筑，对慕名已久的前人瞻仰膜拜。当然，两座建筑中值岗的卫兵是必不可少的，严格限令参观的民众不许碰任何前人生前遗物，以及其它相关物件，只能用眼看，否则就会受到刑责，甚至坐牢。
　　　　这虽然看似严苛得不尽人情，但在眼下这个时代却也是迫不得已。人类的进化不只是r…u体官能，还包括思想素质。比如今天的信誉卡制度，放在古代来推行绝对不行，其原因有很多，但最基本的原因就是人们的思想素质还没有达到今天这样的高度。
　　　　如此类推，名人堂和英烈祠在眼下这个时代实行全民免费参观就已是开放到最大限度了。在此基础上必需加以严苛的管理，否则后果不堪设想。
　　　　名人堂和英烈祠建成后的第二个月，也就是2o2年1月中旬，南中牧袁绍送jiao一份加急军情到曹冲手上——羌氐联合军开始进犯南中
　　　　外族进犯，国力就算再衰竭，也要拼力一战。曹冲这次当机立断，派兵出击任命太尉夏侯惇为统兵主帅，率中央军四十万开赴南中。抵达南中后，益州、jiao州、南中三州再各派十万兵马协战。其中军资粮草由三州出五分之二，中央出五分之三。
　　　　这次的调派命令同样以压倒x…ng优势获得参议院投票通过。
　　　　五个月后，夏侯惇率军回朝，战果并不令人乐观：jiao战双方各有损伤。只因汉人军队数目庞大，又装备先进，羌氐联合军讨不到好处，因此又撤回青藏高原。
　　　　夏侯惇有张辽此前的教训，故而没有引军追击，在南中屯驻了两个月后，因粮草消耗日甚，南中、益州、jiao州三地难以供养，从内地运输又路途遥远，故而率军返回。
　　　　吴凡在听夏侯惇说完后，怅然道：
　　　　“羌氐联合军必是看穿我军之弱项，难以在高原与其jiao战，因而故意退回高原。相信五哥撤军离开南中不足一个月，羌氐联合军必然还会反扑回来；如此往复意在疲惫我军，迫使我国放弃南中，成为其掌中之物。”
　　　　吴凡的话很快应验。夏侯惇撤军回朝后的第十天，南中牧袁绍的紧急军情就再次递jiao到曹冲手上，其上之描述果然与吴凡所说一模一样：夏侯惇率军撤走后不过二十来天，已经休整得差不多的羌氐联合军就反扑了回来。南中守军仓促应战，抵敌不过；军情送之日，哀牢（永昌郡下的一个县）已被羌氐联合军攻占，正向永昌bī近
　　　　吴凡心中默默盘算：按照日期计算，这封军情到达曹冲手上已是经历了近半个月的时间。以蛮族兵种变态的属x…ng来看，永昌这个时候基本上已经落入羌氐联合军手中。
　　　　这封紧急军情令满朝元老举座哗然。张辽和夏侯惇都是领军能力勿庸置疑的将帅，却都对羌氐联合军束手无策。由此，众人纷纷把目光看向吴凡。
　　　　毫无疑问，在这种情况下，只有号称天下第一的吴凡亲自引军前去，方能令众人看到一点希望。
　　　　但是，吴凡却迟迟没有表态，也就是一直默不出声。
　　　　倒不是吴凡惧敌，而是他心中有些顾虑——有自己坐镇朝中，十五项改革得以破除一切阻力贯彻执行，如今，改革虽然大势已定，但是，却仍有几项处在收尾之际。这个时候如果自己离开朝中，很是担心会不会出什么差错。
　　　　这也是从一开始远征羌人，吴凡就始终没有提出由自己亲自率军出征的根本原因。
　　　　但是，南中战事吃紧却是容不得耽搁。
　　　　思虑再三，吴凡决定，把心中的顾虑先放一放，以保疆固土为重，率军远征羌氐联合军
　　　　于是，吴凡在众位元老，包括曹冲期盼的目光下，终于抬起头来，看了曹冲一眼，点了点头。
　　　　曹冲和所有元老看到这里，心下都是欣慰不已。随后，曹冲连忙写下军事调令，以大司马吴凡为主帅，率马步弓五十万，井阑、霹雳车、木兽数百架，军资粮草五百万，征讨羌氐联合军
　　　　众议院的参议官虽然都是由地方直接选拔上来，但吴凡争战沙场的事迹连三岁孩童都能信口道来，他们对吴凡的事迹更是早有耳闻。听说这次吴凡要亲自率军出征，所有参议官不由得一阵嘘声，投票结果以全票支持顺利通过。
　　　　出征当日，吴凡与全家老少告别，期间免不了一番依依惜别的场面。小乔本来想要和吴凡一起出征，不过吴凡有更重要的任务jiao给她，那就是倾力教导贺源和贺泉这两个孩子。
　　　　而在出征之前，吴凡早就与张辽、荀彧、郭嘉，田丰，荀攸等力tǐng吴凡改革的元老中的重权人物通过气了，要他们在自己离开朝中的这段时间里，密切关注与改革相关的事物进展，一旦现有缩水瞒漏等迹象，要第一时间向曹冲禀报，并写信告知自己。
　　　　如此一番周密地安排之后，吴凡这才率军离开洛阳，赶奔南中。
　　　　随同吴凡出征的武将，都是吴凡亲自指定的人选，分别为：吕布、�