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重生吕布一统三国-第22部分
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想到这里，吕布心里乐开了花。
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注1：《三国志·魏书·张既传》曾记载：建安元年，遂（韩遂）与马腾相攻击。行尝刺超，矛折，因以折矛挝超项，几杀之。
第48章 左慈和华佗
吕布特别叮嘱派往那几大州的兵士，让他们密切注意左慈、华佗、于吉等神龙见首不见尾的奇士，有机会就把他们请到冀州来，尤其是华佗。
左慈，有人杜撰他是赵云的师父，也有人杜撰出童渊是赵云师父，吕布打听过了，在这个时空里根本没童渊这个人，赵云的枪法是秉承家学自己苦练出来的。
至于左慈，实有其人，字元放，庐江人，精通五经，晓房中术，也懂得占星术，他从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死，所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，吕布更相信那本经书是一个古代魔术宝典，左慈是东汉末年的大卫科波菲尔。
吕布派人征召左慈，一是看重他出神入化的魔术（这时候叫做方术），这样厉害的魔术技能应该会对吕布创立新宗教有所帮助，二呢吕布有寡人之疾（古代帝王的通病－好色），老婆会越来越多，恐怕应付不过来，左慈这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，吕布就要向他学一下这个房中术，活长一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
但是吕布不知道左慈这家伙现在到底还在不在天柱山，就只能派人在天柱山附近搜寻他的踪迹，遇到了就呈上吕布给他的书信，愿意请他出山重兴道教。
中国道教发展到张角算是一个顶峰，可惜张角这厮年老体弱，志大才疏，不能将道教搞成国教，反而因为他的暴乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道，道教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡乱华做了帮凶，麻木了被民族融合折磨得死去活来的汉民，南朝的白痴皇帝萧什么玩意的再推崇一下，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌体的毒瘤（旁白：对抑佛思想有抵触的同学们请看看中国佛教发展历史，才能看清中国佛教到底是什么玩意，别听和尚们瞎掰，那群人整天啥事不干，只会琢磨禅道之类的诡辩之术）。
历史上，曹操基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹操。
这一次，因为吕布知道伊斯兰教对中东的意义，知道基督教对后来欧美国家扩张的意义，所以他决定发展出一种全新的道教做国教，这就需要左慈的帮助。
至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅长玩弄魔术，跟左慈有一拼，如果于吉也能过来帮助吕布成就新道教，左慈和于吉这两个善能装神弄鬼的大忽悠领导下，新道教绝对是信者云集，吕布在后面再扶持着，绝对能把道教搞成国教，问题是怎么对付那些杯弓蛇影的世家士子们。
华佗，跟张机只擅长内科相比，他的医术更全面，精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
吕布征召他过来有三个目的，第一是开医学院，华佗亲授很多学生，他的学生再去亲授更多医生，吕布有一个目标，在他有生之年实现全民医疗和消除瘟疫，这就需要华佗和张机的积极配合，医学院至少要开上十家；第二是跟华佗学五禽戏，吕布这个时空是没有什么乱七八糟的内功什么的，修炼五禽戏修养身体有益长寿，而且华佗“晓养性之术，精于方药”，估计也能搞出类似金鳞草一样的高效无副作用的壮阳药吧，吕布日后成王成帝以后，要一夜御数女，恐怕就要靠华佗药物帮忙了。
只是华佗行医足迹遍及徐州、扬州、荆州、豫州等地，行踪不定，很难探访到他，只能让人去守株待兔。
颁布完征召名人的任务后，吕布又想到，乱世出英雄，但东汉末年这个乱世里出来的英雄肯定不止上面那几十位，应该还有更多阴差阳错、出师未捷身先死的英才，那些英才只要有适当的表现机会，照样会脱颖而出。
想到这里，吕布便觉得只是让台下那数百位精明能干的士兵前去征召那些历史名人是不够的，而且征召如徐州陈氏父子那样的历史名人注定了只是白跑一趟，自己现在正是用人之际，不能让这些兵士毫无收获，便宣布道：“除了根据名单招人，你们也要搜集那些不在名单之内但确有其才的人才，不论是会舞文弄墨，或是会战斗厮杀，抑或是会鸡鸣狗盗，只要他有某一个方面的才华，能够帮助咱们成就大事，你们就要把他们请过来。”
说到这里，吕布强调了一点儿：“各地的能工巧匠，不论是会打铁、养马、造船、建筑、纺织、造纸，还是仅仅是特别会耕田，只要有一技之长，你们就要竭尽所能，把他们请到冀州来，冀州需要很多这样的有用之才。”
对于那些在世家大族数百年淫威培养出的人才，吕布并没有足够的信心来招揽到他们，对于带领那些人才去推翻世家大族的统治，建立一个以寒庶地主、自耕农、军人为社会主体的稳定的中产社会，吕布更没有信心，他唯一有信心的是，自己可以效仿袁大总统小站练兵、蒋委员长黄埔军校那样建立起完全唯自己命是从的军校生，带领那些被自己思想影响至深的人去推翻一个旧的体制。基于这层考虑，吕布又宣布了一条任务：“你们在各州郡，遇到那种困苦无所依的孤儿，无论男女，无论多少，只要不是特别残缺愚钝，都要带回冀州，由我亲自抚养。”下面这些兵士猜不透吕布的本意，都不禁感叹吕布的爱民如子、宅心仁厚。
吕布知道，东汉末年的军阀混战之关键一在粮草二在人口，归根结底还是人口，人口多了，耕种的人才会多起来，粮食才会多起来，粮食多了才可以聚拢更多流民，从而形成一个良性的发展轨道。可吕布很无奈地发现，自己即将统治的冀州是一个世家林立的地方，魏郡审家、清河崔家、中山甄家等数十个世家大族占据了大量土地也隐瞒藏匿了大量人口，导致能够纳粮纳税的自耕农阶层不足实际人口的一半，吕布若是想在冀州长治久安下去，必须要招揽其他州郡的流民，从现有的自耕农和流民里招募士卒，打造成完全听命于自己的军队，才能真正有效地对抗世家大族的统治。
基于上面的考虑，吕布便又宣布道：“你们要抓住一切机会，把你们家乡愿意迁移的百姓和附近游荡的流民都劝说搬迁到冀州。”
第49章 决定挖宝藏
吕布一直相信重奖之下必有勇夫，为了激励这些兵士完成任务，尤其是完成后两项任务，便颁布了奖惩措施：“根据你们招来的人的情况，我会给予你们不同的奖励，招来一个人才，我给你们一千钱，招一个工匠我给你们一百钱，招揽一个孤儿我给你们二十钱，招揽一个流民百姓我给你们十钱。只要你们尽心竭力，就等着成富家翁吧。”
下面的兵士眼里都泛着金光，招揽几个人才、几十个工匠、几百个孤儿、几千个流民到冀州应该是轻轻松松，一来一回就能赚到数万钱，几个人一分，每个人也能拿到近万钱，抵得上一年军饷，真是一趟好差事。
等把这些士卒派遣走，吕布这才想了起来，他和陈琳两个人都只顾着激情澎湃呢，他没给陈琳安排职位，陈琳也没问他要位子，便笑道：“孔璋，你在大将军那里曾任主簿，如今我便委任你为镇北将军主簿，因我兼领冀州刺史，那你兼领冀州主簿之职，另外我还想给你压压担子，请你兼任记室令史之职，掌章表书记文檄，同时负责记录我的言论。”
吕布记得主簿掌管文书簿笈，类似于文件档案管理，而记室令史则是负责撰写，干的是秘书的活，两者是不一样的。
陈琳愣了一下，疑惑道：“主公，我记得按照朝廷制度，只有诸王、三公及大将军才能设置记室令史，主公只是领镇北将军衔，尚未开府，应该不能任命记室令史。”
吕布有些尴尬，他从来没在中枢干过，不是太清楚中央制度，他只是隐约记得陈琳在历史上曾经担任过袁绍的记室令史，可那个时候袁绍已经利用威势逼着那个挟天子令诸侯的曹操给他加封了个大将军。
吕布想了好一阵子，才想起另一个适合陈琳的职位：“秘书令，如何？”这个秘书令是历史上曹操做了魏王以后才设置的，这个时候东汉朝廷上应该没有。吕布这样设置是为了搭建日后的秘书处，如果运气好的话，秘书处将由建安七子组成，这是多么牛逼的秘书处啊，想起来就兴奋。
陈琳点点头：“本朝官制里确实没有秘书令之职，不过主公设置此官位须要向尚书台和太后禀告吧。”
吕布微微一笑道：“尚书台由卢子干大人执掌，太后和卢大人都深信于我，不妨孔璋先就职，待我日后再禀告太后和卢大人。”
吕布马上就给陈琳安排了一个差事：“孔璋，你曾任大将军府主簿，对赋算应该比较熟悉。你就帮我细细算来，在征召人才、工匠、孤儿、流民最理想的情况下，我要给那些士卒多少奖赏？”
陈琳看了一下那个大汉贤才册，又回忆了一下他在大将军府时对各地流民情况的统计，又估计了一下各地工匠、孤儿的大概数量，过了一刻钟，得出了几个数字：“主公的贤才册上有五十五名贤才，隐匿不知名者估算每郡一名亦有一百多名，工匠有一万多人，孤儿应有十万多人，流民怕不下二百多万人，不过以在下预估，多数人才眷恋故土不愿远离，真正能来的贤才应不足五十名，工匠多被世家控制，能招来的不足千人，孤儿亦多被世家买下做奴仆，能领过来的亦不足万人，流民亦多被世家招为雇农，能够长途跋涉而来的不足二十万人，即便如此，主公也需要发放二百三十五万钱，当然比起后面的费用，这二百多万钱算少的了。”
吕布皱起眉头问道：“后面的费用？”
陈琳又给不谙财政的吕布上了一堂课：“那些贤才、工匠来到冀州多是携家带口，主公难道不要给他们一点儿安家费用？其他的孤儿、流民过来，主公都要安置他们，要给他们提供衣食住行一应开销，我粗略算过，贤才那边每家平均要有十万钱的安家费，共计五百万钱；工匠的安置费用每家也要万钱以上，预计一千万钱；孤儿、流民的单个安置费用稍低，但架不住量多，加起来差不过要一亿多钱。主公，我听说数日前高将军曾劝谏过主公，当家应知柴米贵，不能乱封乱赏了，我深表同意，以后花钱的地方甚多，若是主公不节约，早晚都会坐吃山空。”
听陈琳这样一说，吕布也有些发愁，他不只有近忧，亦有远虑，一想到了自己麾下军队未来的发展，要扩大骑兵，要买马匹，还要打造马镫、马鞍、马蹄铁；要建立海军掌控渤海湾、黄海和东海，要派人远洋航行去南美洲找土豆、玉米和红薯，这都需要在打造船舶上花大钱；要假借‘推广圣人教化’的旗帜来推行全民教育，那就要大建学校，改良造纸术和印刷术，这又要许多钱。
真的是不敢算，稍微一算，就发现没有几十亿钱，冀州就没法达到吕布所期望的发展速度。
吕布想过要靠征税来弥补空洞，但是冀州人口有一半都掌握在世家手里免赋税，剩下那些寒门庶族地主、自耕农都被世家大族压榨的奄奄一息，再说冀州久经黄巾、黑山贼、南匈奴、乌桓侵扰，民生凋敝，没有三年五载，休想恢复到当初天下第一州的状态。想要靠赋税来支撑超规模的发展，那是白日做梦。
吕布又想起，如果自己筹划得当的话，明年肯定会爆发关东诸侯联盟肯定会跟占据了洛阳的董卓对着干起来，董卓从洛阳撤退后，联盟瓦解，随后关东诸侯自相残杀，这些混战搞得民不聊生，粮食价格节节攀升，明年这个时候粮价肯定会攀升到一石一万钱，等到董卓撤到长安，王允那帮鸟人筹划得当，把董卓搞死，李傕郭汜祸乱长安时，一石米甚至可能要五十万钱了，跟现在对比，升了二百倍。
虽然洛阳周边郡县的粮食在前一轮已经被严牧买完了，很多世家大族都囤聚起来坐看局势，但豫州、兖州、冀州、幽州、徐州、青州等地还是有一些世家大户看不清局势，应该能从他们那里买得到粮食，如果现在把这些地区的粮食买到冀州，囤积起来作为储备，再大兴屯田，在未来几年，就有充足的粮食跟那些军阀打交道了，可以换取人口、金银，甚至能收编若干因为粮尽而崩溃的小军阀。
吕布只得无奈地想起了十常侍宝藏，他下定决心要快点把宝藏挖出来，即便是现在挖掘很危险，吕布也要挖，等到离开洛阳以后，不知道何年何月才能回来。现在放着十常侍的宝藏不去挖掘，等到粮食价格暴涨，金银变得不值钱的时候再去挖掘宝藏，那挖掘出来的宝藏就派不上用场了。正需要钱的时候不取钱，等不需要钱的时候再去取钱，吕布不愿做那样的傻瓜。
第50章 设摸金校尉
挖掘十常侍宝藏，最困难的地方便是保密，十常侍的宝藏靠近汉灵帝的陵墓，去挖掘宝藏，难免会被误认为盗墓，可不能让任何人知道是自己授意下属搞的，不然自己的名声会堕落得跟董卓一个鸟样。
吕布自己肯定是不能抛头露面搞这样的事情，要派一个信得过的人。
高顺肯定搞不来，那家伙对大汉朝廷还有忠诚度，个性又那么耿直，吕布连商议都没跟他商议。宋宪、成廉、薛兰、李封等人虽然是多年跟随吕布，但吕布对他们的忠诚度其实还一直抱有怀疑。
剩下的只有小表舅子魏续了，这家伙见钱眼开，见利忘义，即便让他真的盗墓，恐怕他见有钱捞也会抢着去。
盗墓？！当念叨到这两个字，吕布这个更为贪财的家伙便开始动起了歪脑筋。
他想起了，历史上曹操也搞过盗墓的事情。在穿越前陆普曾热捧过《盗墓笔记》，里面那个“摸金校尉”原来是一种官职，就是曹操设置的。那时的陆普通过度娘搜索“摸金校尉”，便看到有一本书《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金室数万斤。”陈琳当时担任袁绍的记室令史，在《为袁绍檄豫州文》里曾揭露过曹操盗墓的行径：“梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃。操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至今圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过毁突，无骸不露。”
为啥曹操非要盗墓，非要搞死人的钱呢？
吕布原来也很纳闷，等穿到这东汉末年，才了解到曹操的无奈。东汉时期，民间甚重孝道，所以不论是王公大臣还是平民百姓，在埋葬长辈时经常把金银财宝放进去一大堆。王符在《潜夫论－浮侈篇》曾说：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃祟丧�
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