重生之我是曹操-第46部分

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，外国人讲中国人没信仰，儒家自称中国文化正统，但是始终贯穿中国人数千年的其实是那个道字，这一点就连中国人自己也无法将清楚，但是道却是存在在每个人心中！
第一第十五章　前奏
见程昱有不解之色，曹操直接点名郭嘉，让他把对北塞的整个战略计划给讲解一遍，郭嘉一把展开巨大的地图，让二荀和程昱都吃了一惊，他们面前这副地图，是北庭的斥候骑兵十年之功方才完成，对于北塞各族地理都有详细的注解，一些特别重要的地方都以朱砂勾勒而成，一目了然。　　“诸位，目前我们北庭已经占据冀州，幽州，青州以及辽东四地，论势力，能与我北庭相抗者无非中原袁绍和西凉董卓，余者皆不足虑。但是对于我北庭而言，若此时向中原进军，虽可一战下中原，但是方今天下，饥荒四起，即使如中原之地，百姓也多有饿死者，如果我们与袁绍交战，袁绍必然征收百姓过冬之粮，到时百姓必然死者甚重，非主公之所愿耳。”郭嘉先将当前的态势讲了一下，百姓的意义，在与曹操接触日久后，郭嘉也认为人口是扩张的重要资源，而当今天下，饥荒四起，不得三五年，恐难轻易度过，若是贸然与袁绍董卓交战，兵连祸结，农事荒废，到时天下百姓必然死伤极众，不若先与其对峙，稳固为先，造成事实割据，五年之后，谁还知汉家天子，至于袁绍的挟天子以令诸侯，没有实力，也不过是废牌一张。　　“而我北庭，如今定下三年不收赋税之策，与百姓休养生息，然我北庭所养之兵虽可自供，但国家岂可无财源收入，既然中原之地不可攻，惟有将目标放在这塞外之上。”郭嘉将手放在地图上那些蛮族居住之所。“塞外蛮族多半穷困，收之何益？”程昱并不觉得打下那些在他看来全是荒芜的土地有何好处。　　“我北庭关外蛮族，有鲜卑，乌恒，匈奴，丁零，三韩，扶余，高句丽等大部，土地辽阔，其中三韩，高句丽等地土地肥沃，适宜耕种，至于其他诸部所在，亦是水草丰美，是放牧养马的上佳之地，如何无益。”郭嘉却是反驳道，“而且诸部财富，加在一起，亦极为可观，更重要的是他们的人口可为我汉人之奴隶，幽辽大地，空地甚多，让他们去耕种，正好充做军粮赋税，还可以让他们去服苦役，修城筑路，岂不省了我汉人徭役。”　　郭嘉这一说，到是让程昱大开眼界，历来朝廷对外族用兵，无非是不堪其扰，不得已而为，那些地方从来都没想过能为汉人所用，当年武帝打下匈奴偌大之地，身死不过三代，便全部丧尽，汉军仍旧服复守长城，“得而不能守，如何解决？”　　“仲德怕不知我北庭有游牧部族十三，皆是汉蛮混杂而居，而且北庭边民亦是性格剽悍，不喜农耕，光这些人便有四十万之巨，只要我们将那些蛮族大部扫清，用他们去守边，自可无忧。”戏志才接口而言道。“唯一所虑者，当是日后如何治理这些守边民众？”荀攸低声沉吟了起来。“公达多虑了，主公开蒙学，教导民众，便是为了让他们知道何为华夏炎黄，你看北庭百姓哪个不以华夏正统为荣，至于治理之道，简单至极，可在几处要地筑城设府，修建驰道，多设驿站，便可以了。”荀彧看的比较远。　　“好了，先不说那些虚的，奉孝，先讲下你和志才拟的策略。”见众人跑题，曹操忙道。“是，主公，我们原本打算是在明年开春后，天气回暖，以二十万黑旗新军为主，先攻三韩，高句丽，收其族为奴，耕种土地，等到秋收时，再挥军攻破乌恒，最后一一将北庭外围的各族收服。”　　“那么现在呢？”“嘉以为，以现在之天气，应当先破乌恒。”“哦！”“主公，三韩，高句丽之民，不过土鸡瓦狗，败之不难，无非是其民甚众，难于管制罢了，而且这二地与我北庭中隔大山密林，冬天大雪封道，进兵殊为困难，不若先破乌恒，乌恒所居之地尽皆一马平川之地，利于我军攻袭。”　　“兵家讲究的是天时地利人和，如今奉孝只讲了天时与地利，那这人和呢？”“主公，鲜卑自十年前起为主公所破，便日趋颓势，而与我北庭相善，如今鲜卑人皆习汉话，其多学我汉人诗书，不过数十年便可融入我汉族，不知这算不算人和？”郭嘉笑了起来。　　“奉孝所言，你们还有没有什么意见？”曹操环视了一下众人，见众人皆是不语，他猛地站了起来，“那么便依照奉孝之言，另外此次对乌恒用兵，我要北庭与各地百姓都知道。”见众人不解，曹操笑道，“自古以来，对外用兵，百姓得利最少，如今我要他们都知道，这对外用兵，乃是天大的好事，我汉人之威当布于世界，而异族之人当为汉奴，供我驱使，文若，你起草一换奴令，替我告诉那些豪门世家，我到时要以那些异族奴隶换他们手上的百姓，再起草另一书告诉百姓，今后他们的徭役减免一半，若是我北庭大军能够不断开边，掠夺异族为奴，他们的徭役将会彻底结束。”曹操的这一霸气豪言压得众人心头一闷，随后便齐声道，“诺！”　　此次堂会之后，荀彧与郭嘉一起镇守冀州，程昱仍旧回青州稳定局势，荀攸则去了幽州与辽东的夏侯敦一起为来年侵攻三韩等地做准备，曹操则是与戏志才回北庭，组织北征乌恒事宜。　　在战前准备的一个月里，曹操期待的郑玄终于将那些先秦古简阅读完毕，并且著述立说，在墨名的操控下，刚组建的青州印刷工场亦是全力开工，很快便装帧了两万余册，不过这次可不再是免费发放，而是照着曹操的意思，全部以高价卖到了中原地区，以郑玄的声望，这些书册很快售磬，暂时缓解了一下曹操的压力，不过这些所得的钱曹操依然全部投入到了印刷书册之上，他要让郑玄的学说传播到每一个儒生士族的手上。　　在曹操出兵前夕，墨名整整卖出了四十万册，收入之巨，超过了他的预期估计。但是更让曹操欣喜的是，儒家内部果然如他所料一般，还不像后来那几个王朝那般铁板一块，研读百家学说的儒生还是有着部分的数目，在郑玄那本提倡百家同流，儒法一体的书册的影响下，天下的儒生开始争论起这个问题来，逐渐分成了各个派系，虽然仍旧强调儒术独尊的腐儒比较多，但是比起以前儒家独尊的局面来讲已是强上了太多。　　“儒与法恰似男女阴阳，正如两极唯心的两个最，天生一起共存乃是世间大道所在，呜呼后人曲解先贤本意，乃致儒法不两立。郑公又证大道乎。”蔡邕放下手中书册，长叹了起来，王朝灭亡之因在于腐败和暴政，而不在于法制，有法不依，执法不严，这就慢慢地为腐败埋下了种子，而暴政本身就是一种违法行为，其实法家与儒家乃是共生之体，法家霸术和儒家仁术互为表里，才是大道所在，朝廷宽仁，导致法纪崩乱，豪强不法，当今乱势，便是法纪松弛所至啊！与蔡邕一样，中原大地的各处，那些智者皆在考虑着这个问题，如司马徽等名士皆是一样，而那些普通儒生亦是整日里争论不休。　　“主公，现在天下借言郑公之说，不可不防啊！”袁绍府邸内，田丰向袁绍道。“何以见得？”“郑公之书出自青州，而青州为曹操所据，如今天下那些儒生皆在言那百家，儒法，竟是全然忘了曹操那个弑帝逆贼之事，长此以往，国将不国啊，主公。”田丰对汉室还是有着一丝忠诚之心，如今那些儒生的注意力全部放到那些虚无的争执上面去，对于曹操这个国贼之事反而不那么热心，这样下去还有几人知道汉家天子。“那你要我怎么做，禁绝郑公之书，还是不让那些儒生说话。”袁绍脸色一沉道，见袁绍动怒，田丰也不能再待下去，只有默然而退。　　见田丰退出，袁绍看向了书案上郑玄那本著述，笑了起来，“孟德，你果然好手段，一本书册就搅得天下不宁，无人论天子了，看起来我花的那些心思全都成了白废工夫。”想到手上那个毫无什么价值的天子，袁绍的脸色就变得难看起来，现在天下呈四分之势，西凉江东，一个拒诏，一个听宣不听调，就连他收服豫州等地，靠的也只是他家族势力和手上的军队，那个天子诏书分明就是一无用的废物，难为他还要在朝堂上听卢植王允那些老东西的废话，这汉室招牌如此无用，还不若自立为王，只要手中有兵，他怕什么，那些什么清议，不过狗屁，想到那些支持自己的豪门已经好几次劝自己废帝自立，袁绍的心不禁烫了起来。　　同样在益州，刘备看着那卷书册，也是沉吟不语，他到益州已经半年了，这段时间里他每天就是笼络人心，与益州各家族交好，他现在还不敢轻举妄动，但是如今汉家式微，天子暗弱，真不知何时哪个逆贼就会自立，若是时间一久，他所能依仗的汉室宗亲岂不成了废物，这书册实在是可恶啊，想到郑玄那书里说什么百家同流，儒法一脉，又说什么天子丧德，自亡。这分明就是一本反书，郑玄根本就是曹操的人，刘备只觉得大汉的未来一片黑暗，曹操已经雄据三州，袁绍又挟天子霸占中原，董卓和孙坚各自发展势力，而他如今却依然困在这一州之地，而且还要像袁绍称臣效忠，他何时才能够剪平逆贼，让大汉再度中兴，他看不到一点的希望。（有人说既然知道历史，为何还让刘备去益州，其实他在益州等于被困死在了那里，没有汉中和雍州，益州就是块死地）　　而在北庭，曹操已是调集了二十万黑旗军在北关边境整戈待发，对于中原因为那书册而起的争论他没有太多的兴趣，焚书坑儒他办不到，不过他可以让儒家分裂，对与错让他们自己争去，同时百家同流也符合中华文明的大一统，虽然他不会再讲什么法家，墨家，兵家，但是却可以称法学，兵学，墨学，更重要的是他只是要那些儒生去争，去辨，等到他治下的那些百姓拥有了知识以后，什么儒生阶层照样完蛋，以后帝国文官将军，便是要真才实学的考出来，是去军队里历练出来的，儒可以作为一种象征而存在，就像后世什么博士导师之类的名头存在，至于治国，那靠的是完善的制度而不是什么思想。（要是让现在那帮只会吹牛皮的国学教授去治国，我们全部去跳河好了，就像儒学之于国家，这种空泛的学说只有被改造扭曲的份，尊儒的人怪罪统治阶层，那么你们现在鼓吹的还不仍旧是那几本书上弄出来的学说，无非是大家怎么样解释罢了，至于你们说的六经，我好好查阅了一下资料，结果大失所望：诸子源于“六艺”，四部（经史子集）也源于“六艺”，中国的一切学术都源于“六艺”。“六艺”就是“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。其中孔子所作的《春秋》，也是借鲁国历史而作，这六部经典都是孔子之前古代中国文化的经典，可以说这六部经典奠定了中国今后的学术历史，如道家出于《易》，法家出于《礼》，墨家出于《礼》与《乐》；或者说“史”出于《春秋》，“集”出于《诗》等，孔子不过是把这六经重新整理、解释罢了，我到不懂怎么就成了你们儒家的经典，而且孔子对这六经的解释就是正确的了吗，也不过是一家之言，所以只能说百家的确同源，同属于中华文明，但儒家非要以中华文明正统自居，那才是绝对的谬误，冰风在书中之所以最后如此安排曹操解决儒家，其实道理很简单，前两天的争论大家也看见了，我只是说了一句灭儒，后续情节还没交代，就跳出那么一大帮人来引经据典问难于冰风，可见现在尊儒的人还是有很多，更不要说汉朝了，如果在书中一味以刚强而灭儒，那从情理上讲完全不可能，冰风觉得让百姓掌握知识，分裂儒家内部，同时抬高百学才是真正可行的办法，至于说为什么不提百家，因为如果提百家，那么分裂的儒家很有可能会重新复合，但是让讲百学的人也以儒门自居，儒家势力就没什么好说的了，总之不妨让儒家去做个花架子，中华民族的崛起靠的是实力而不是什么空泛的思想，这也是冰风最后一次对本书的思想部分做出解释，因为写到这里，冰风的基本思路已经清楚了，那就是架空儒家，但不妨让它作为象征存在，兵墨法道那些实用学派才是强国的手段。）　　收拢了一下无谓的思虑后，曹操看向了旷野上那二十万雄兵，心中豪气万千，只要解决了北塞各蛮族，他就能致力于北方，不出五年，他的实力将绝对性地压倒整个中原，同时整个天下也会在这相对的五年平衡中恢复一点元气，只要他能迅速攻克中原，那么汉人绝对不会受什么太大的损失，未来的扩张，人，才是最重要的。看着苍天下那广阔的大地，曹操想起了孔子那句话，‘以礼义为干橹，以忠信为甲胄。化干戈为玉帛。’然后重重地吐了口唾沫，“呸，万里疆土，靠的就是手中的刀打下来的，仁义，去死吧！”　　（本书走的是迅速统一路线，想看内战人死得倾城倾野的，请恕冰风写不出那样的东西来，冰风能写的只是不同于演义中的路线。）　　　　
第一第十六章　北塞风起：盟约
风雪覆盖的大地上，二十万黑旗军与鲜卑部落比邻而居，一顶又一顶的营帐连绵不绝，在雪地里似乎无穷无尽。那些鲜卑人神色复杂地看着那些代表力量的黑旗军军士，他们从小接受的观念就是服从强者，在草原上，战争从他们出生起就一直伴随，直到他们死亡，而就在十多年前，他们鲜卑还曾是北塞万里大地的主人，在他们的王檀石槐的旗帜下，有谁敢对他们不敬，但是自从那个更伟大的汉人之王出现后，他们鲜卑没落了，在小孤山血战后，他们的元气大伤，然后又陷入了三年内乱，当他们的王檀石槐再次将鲜卑一统后，他们忽然发现：曾经纵横北塞，不可一世的鲜卑骑兵已经成了过去，现在北塞的最强之族是，汉人，最强的军队是汉军，而这一切，都是因为那个虎视鹰扬，睥睨绝伦的男子，在他们心中比魔王更可怖，同时也更值得尊敬的苍天之王，曹操！　　金色的大帐内，檀石槐虽然已是苍老了不少，但是面容间的英武依旧如故，在曹操面前他表现出来的只有尊敬，而不是卑微，鲜卑的男人会顺从强者，但是绝不会出卖自己的尊严，因为他们也曾经是华夏的一支，他们的体内也有着不屈的龙魂，如苍天般高傲尊贵的龙魂，檀石槐心中满是激动，自从他决意归顺曹操之后，他答应了曹操鲜卑皆习汉语的条件，同时他看了曹操赠他的书卷，他很惊讶地发现，在汉人的记述中，他们这些并非出自匈奴一系的各族，都有着同一个祖先，那就是古华夏的东胡一脉，他们和汉人一样源于那块他们一直渴望能够居住的大地。　　“檀公，你觉得如何？”曹操注视着檀石槐，手上已是将一卷古朴的羊皮卷推了过去。被曹操的声音所惊，檀石槐回过了神，他看着那古卷，心中呐喊着，我们终于认祖归宗了，从今天起他们鲜卑将不再是什么荒野蛮族，他们同样是华夏的后裔，龙神的血脉。檀石槐无比严肃地接过了那羊皮古卷，肃穆地道，“从今天起，您就是我鲜卑之主，我檀石槐效忠的苍天之王！”　　“檀公，请起吧！”曹操神色泰然道，从今后起，汉人的北塞将多出一个大州，檀州。所有的蛮族，要么选择重归华夏的光荣，要么就选择灭亡。“是，我的王。”檀石槐站了起来，从今天起他就将是檀州之主，曹操的忠诚部下，鲜卑已经式微，只有