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葬宋-第28部分
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，还有一种所谓“大喜乐”的男女双修法门，实际上就是聚众宣淫。实则是我修行之人的耻辱。再这样任其放纵下去，那里还有我们正统修行的活路啊！”
姜明摇摇头道：“不是，我想问一下，为什么老先生说我把这个虎符玺书交给塔出反而会引来杀身之祸呢？”想了半天，他才想到关键的地方，为什么都说是一个宝贝，但是为什么偏偏没有人要。可能要害就在张翔泰刚才说过的那句话上，所以不容张翔泰思考，马上就问了出来，话问出口，就目不转睛的看着老先生。
张翔泰听候不由一愣，才觉得姜明关心的是什么，心内不由的大定，从容的说道：
长春真人接受虎符玺书之初，正值天下大乱的时候，那蒙古人每征服一个地方，就大肆掳掠，把那里的人民作为自己的奴隶，有很多我们中原人、特别是读书人崇尚名节。不愿意为蒙古人效力。
而我全真教手里有成吉思汗赐予的虎符玺书，可以使加入我全真教的人免除这种灾难，这样就使我全真教的道观成了一个乱世中的桃花源，那些不愿意为蒙古人效力的忠义之士和避难的百姓们，纷纷加入了全真道教，我教规模也迅速地扩大了，再加上丘处机借成吉思汗赐予的虎符玺书，乘机在中原建立了许多的道观，四方百姓慕名云集，使我们全真道教达到了极盛。
不过世事总是这样，盛极必衰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在顺境的时候，很少有人可以冷静地看问题。
长春真人仙去后，全真教的几位大师都在巨大的成功面前，他们都忘了祖师所说的上善若水、大邦下流的道理，在我全真教极盛的表象下隐藏着危险的隐患。也招来了忽必烈等大汗的忌恨。
有时候事情的发展不是人力可以左右的，祖师爷说过：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已”。而我们已经被自己的功德所陶醉，没有了以前敏锐的眼光，还在想着天下大一统于全真教的名下。
还有就是由于我教之人不乏热血之士，一些人不甘心被鞑子所欺凌，但是反抗蒙古人的欺辱的时候不知道掩饰，反而打的是我全真教的旗号，更触犯了蒙古人的底线，才导致了在宝佑六年那次辩论大会，在元朝皇帝的干预下，我教一败涂地。表面上是整顿我教，其实还是为了巩固自己的皇统，打击我们汉人的气焰，而我们全真教只不过成了代罪羔羊。
张翔泰轻轻又叹了一声，慢慢的把注意力集中到姜明的身上，看着对方在目不转睛的看着自己，有些不自然的低了低头，但是很快又回转目光，看向姜明。
第一第三十五章 彷徨
姜明也是心乱如麻，一天之内，发现了自己并没有改变什么历史，而是历史还在照着他后世的哪个方向行去。
首先以为自己收回了广州，只要迎接小皇帝和那个太后回来就算是改变了历史，再接着这个契机，把文天祥从梅州调了回来，并在海丰提前训练了大批人马。自己在利用塔出北上平叛的机会，出其不意的吃掉塔出一部，阻延塔出北上平叛的话，那样可以延迟忽必烈吞并中原乃至整个南方的野心。
这样的情况下，自己就又有了一些准备的时间，宋朝这个小朝廷也有了喘息的时间，这样的话，有文天祥、陆秀夫和张世杰这三杰的黄金组合。只要有三年，只要三年的经营和准备，就可以打碎忽必烈那一统天下的美梦。
但是陈宜中还是去了占城，不过从和他的几次交谈看来，陈宜中不像是一个没有血性的人，他也知道反抗，但是总是被他的软弱和优柔寡断而掩盖。他会不会是像自己后世历史上说的那个“逃跑宰相”呢？
可惜小朝廷还是直奔碙州，看来下个月就就要夭折的命运还是不能改变，文天祥还是要奉旨回梅州、潮州和海丰一带孤军奋战，直到被陈懿兄弟出卖，被俘以致再被押解到大都斩首。
张世杰还是率众去了碙州，后来被元军围剿，再匆忙间到了广州新会的崖山，看来这次崖山海战还是要打了，其实在姜明的内心里面，对于崖山海战总是有着一种莫名其妙的恐惧和愤恨。这一场灭国之战，败的不仅仅是一个宋朝，而是我们整个大汉民族。
想起了那跳海殉国的十万军民，那不是战败而死的，而是在绝望、失落和极度无奈中自杀的。他们用他们的行动表示了对整个世界的失望，不，应该是绝望，他们已经不想着去反抗了，因为他们已经看不到了希望，就像传说中的田横和他的那八百壮士一样，既然没有希望了，还不如死去。
姜明的身上突然有了一种脱力的感觉，慢慢的坐回了椅子里面，端起了一杯酒，慢慢的喝了下去。
酒是苦的。像是自己在后世中受到委屈而独自流下的泪。
喝完了一杯，抬头看见三人仍然是在那里站着，看着自己。不由的有些赫然，特别是张老先生了，那么大的岁数，连忙起身将他扶着坐了下来，然后招呼蒲寿庚和鸿儿也坐。
蒲寿庚依言坐下，而鸿儿仍然是倔强的站在自己的身后，没有办法，只有由她了。
拿起酒壶。想给几人每人斟上一杯酒。却被鸿儿抢了过去。分别斟上酒。
只好苦笑着端起了酒杯。道了一声“请”。然后又是一饮而尽。然后把酒杯放在手里转着。也不知道说些什么。
张翔泰毕竟是上了岁数地人。老人成精了。看着姜明地魂不守舍。喝罢自己地酒后。用手抓住他地小臂。慢慢地摇了摇。说道：“其实我全真道教地沉沦。才是忽必烈灭宋地主要依仗。只要我大道还在。就容不得他蒙古人这么欺凌我中原。”
姜明听了以后有些莫名其妙。这个是国与国之间地争斗。你们道教。再是源远流长。也不过是一个宗教。按照他后世在课本上学习地那些知识。宗教不过是统治阶级用来麻痹老百姓地一种工具而已。
但是为什么张翔泰把自己说地是那么地重要呢？
突然脑筋一动。好像想起了什么。但是又不得要领。苦恼地又摇了摇头。
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当塔出阵亡的消息传到大都的时候，忽必烈正在组织人修撰《平金》、《平宋录》、《诸国臣服记》等书，还要曾经做过中书左丞相的耶律铸监修国史。
他正忙着这些宏大的文史建设，还来不及对南宋败落的残局采取全面措施时，传来塔出阵亡，二万精骑几乎全军覆没的消息。
接到消息时，就忽必烈正在御花园那条绿树掩映的小溪边散步。他喜欢常来这儿走走。这里有森林的幽静和流水的声音，很适合他动中求静的需要。他是豪放的，但统一中原的伟业又需要他沉稳、冷静。
忽必烈常常来这里冷静地思考一些问题。一来到这里，他就不由不想到那位为他设计这么好的宫殿、这么好的御花园的刘秉忠。和他的门徒王恂等等，都是建国立业不可缺少的人才。正思谋着在完善眼下的文史建设、来粉饰自己的功绩的时间。一个宫官来禀奏塔出在飞来峡阵亡的消息。
忽必烈听着，一声也没吭。他只是面向赤日高照、没有一丝云彩的碧空挺了挺身子。这表情留给宫官的印象是复杂难解的。
是小事一桩，还是大事降临？说不清楚。宫官自然以为在皇上看来只是小事一桩，而在忽必烈内心里却是大事降临。塔出的阵亡对于大局来说虽无足挂齿，却将他的如意算盘打掉了。塔出的北上是他精心安排的，他原指望塔出一来，利用塔出去做好东、南、西、中各地游散武装的招降，在这个基础上，再加以武力的征服，这样，就可早早让全国安定，早早完成统一大业。
忽必烈自然是不能容忍这件事情的。但他明白，要毁掉它必先正视它。所以他要从大局着眼，恩威并用。
忽必烈原来就是这样对付宋朝的，也取得了成功。
首先是对大宋的稍大的军事力量派专使前往诱降，同时对小王朝赖以支持的地区加紧军事行动，以迫使小王朝楚歌四面，难以立足于福州。待小王朝逃窜之时，再以重兵穷追之。
这种方略成效见得很快。福州小王朝刚告成立不久，元军在军事上又连连获捷。首先是久困未决的扬州、真州被攻下来了，李庭芝、姜才这两员宋将被除掉，苗再成也战死，两淮的宋军已全部肃清。
接着阿喇罕、董文炳等率水师攻下了明州（宁波市），并擒杀了小王朝的福建察访使兼安抚的赵与睾，粤北战事又获大捷。首先，在韶关，经过巷战，逼得宋守将熊飞赴水而死。而塔出、吕师夔等率领的骑兵从江西打了过来，且连连获捷。继处州（浙江丽水县）宋守将李珏投降后，又有瑞安的知府方淇投降。这时，南剑州知府王积翁，闻风丧胆，不战弃城而逃。南剑州素有福州屏障之称，这实际上是为元军进攻福州敞开了大门。使元军很快攻下了建宁府、邵武军。然后将攻击的矛头直指福州。
就在福州朝廷逃亡，形式一片大好之际。偏偏广州城出了问题。塔出上阵，很容易的夺了回来，本来以为大局已定。除因为蒙古骑兵常年在北方，南方天气回暖，耐不得高温之外。忽必烈放心的将其调回来也是准备对付海都和昔里吉叛军，来个一扫天下。
就在这个时候，本来计划好的事情却有了意外，塔出的死，打乱了忽必烈的全盘计划。这一切都要从头想起了。
忽必烈看着远远的天空，这样想着。
第一第三十六章 彷徨之后
忽必烈在想什么呢？他在想那年和伯颜的对话。
大概是至元十三年吧，也就是这个时侯。虽然与江南比较起来，大都风冷且干，但是从阳光看来确实已经是春天了。忽必烈还记得是闰三月二十六日。伯颜终于凯族回到大都。带来了宋朝的小皇帝还有他的母亲余太后。
小皇帝和余太后被传唤至忽必烈的宫殿。殿内席宴大张，灭宋的诸将都一一获得封赏。这个亡国的小皇帝被授予瀛国公的封号，并且规定必须在成年之后遁入佛门出家。
宣布之后，忽必烈从座位上站了起来走向回廊。大都的夜晚更是寒冷。默默地走了几步，忽必烈停下脚步。伫立在回廊之中的，还有左丞相伯颜。
伯颜保持着三步之距离，跟随在忽必烈的后面，那时间记得伯颜曾经说了一句话。
“能成天下宰相之大器者，北有耶律楚材，而南有文天祥。”
那时候忽必烈还以为是伯颜在南方久了，学会了那些汉人的搬弄戏言的恶习。心里很不以为然。在他的心目中。有谁能代替耶律楚材呢？在他的心目中，耶律楚材去世以来已经三十余年了。在他死后，天底下具有担当丞相大任之才能者惟有三人：史天泽、安童、以及伯颜。
但是伯颜又说：
“足以媲美耶律楚材般之器度与才干者，文天祥绝对是符合陛下圣意所欲之第一人选。”
那时，他就很好奇。这个叫做文天祥的南人究竟有何能耐，居然能得伯颜如此崇高的评价，但是伯颜将文天祥置身本营之时所展现出来之神情气度等等，井然有序地一一说明之后，忽必烈对这个南人的状元也有了一些兴趣。但是那时让他跑了。
难道就是这个文天祥伏杀了朕的大将？忽必烈突然想到。忙问宫官道：“奏报上刻有提及这次飞来峡之役是谁主持的？可有提起文天祥这个名字？”
宫官仔细思索了一番。回道：“陛下。有文天祥参与。但是细作打探得知。主持之人并不是他。是一个从未听说过地人物。叫姜明。据说是新晋地伪宋国师。具体地消息还没有传回来。”
“姜明？”忽必烈皱着眉头问道。“事先没有这人地一点消息？”语气中隐隐带着不满。
宫官心里一紧。忙俯身道：“这姜明不是世家之人。在此役之前也未曾有过消息。但是相信我们很快会有进一步地消息。但是听奏报上说。此人似乎和全真教有些瓜葛。”
“全真教？这些装神弄鬼地道士还是不肯安分吗？”忽必烈脸上现出怒意。“你去把这个消息找人告诉李志常。问问他改怎么办？要给朕一个交代。至于怎么交代。让他自己想吧。”
停了一下。忽必烈又说道：“你去草召。告诉张弘范、董文柄他们几个。朕把伯颜调回来。灭宋地功劳让他们去领。总要给朕一个交代吧。”
“是！”宫官不敢答话。应声之后就要退走。又被叫住。
“告诉张弘范，文天祥和这个姜明，朕要活的。”忽必烈有吩咐道。
看着宫官远去的背影，忽必烈心里暗道：“这样的人豢养起来才有乐趣可言，倘若不是悍马，那就一点意思都没有了。”
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此刻的姜明也是做出了决定，既然是不能改变，那就不如接受这个结果，从和张翔泰、蒲寿庚这几天的交谈中，他突然想到了他所记忆中的广州城有四次争夺战的，最后以凌震等人失败而告终，而张镇孙死于第三次的争夺战中。
按照这个推理，这次收复广州后，应该还会有李恒等领兵来剿，最后广州城破，凌震被迫逃亡崖山。广州城还要再经受一次战火的洗礼，这次，是守还是弃，才是姜明真真正正应该考虑的现实问题。
几天来，他一直在了解全真教和蒲寿庚的一些详细情况，结果很是令他吃惊的。有些事情，和他了解的根本不一样，就拿全真教来说吧。
创始人王嚞，号重阳子。还真的收了七个徒弟，和金庸写的一样，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人，而后创立全真道。也有第三代弟子尹志平、李志常、王志坦、祁志诚等等。这个姜明以前还以为是金庸在那里瞎编的呢。
但是全真教的势力却远远比射雕里面大的多，至少在成吉思汗的时候是蒙古的国教，人人都以信全真教为荣。
“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”听张翔泰这样说道：“自邱往赴龙廷之召，……自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。”
听到张翔泰这样给他讲到这里，虽然听的不是太明白，但是还是知道是有很大的分量的，但是奇怪的是有这么大的势力，为什么不反抗呢？就这样任元朝宰割，一想也就恍然了，毕竟是和国家机器的对抗。他们还鼓不起那么大的勇气。
但是这些不是他感兴趣的所在，他感兴趣的是蒲寿庚的家世还有就是他的能量，蒲寿庚本人比较谦虚，一些事情大都是从张翔泰和鸿儿嘴里慢慢的听到的。
蒲寿庚是一个阿拉伯人，在那个时候阿拉伯人一直是世界通商领袖。他们一般从波斯湾经印度洋、马来半岛抵达广东。阿拉伯人来大宋互市多侨居各港口城市，或与城内华人杂居，或居番坊。番坊多在城中近水处，便于出海，设番长司为管理机构，选侨番中有德望者充番长。番长由宋中央朝廷任命，其职责主要是管理番坊和招徕海外番商。而蒲寿庚就是其中朝廷任命的番长。
在蒲寿庚祖上一辈，由于国家被成吉思汗所灭，由于攻城比较艰难，城破后即被下令屠城，幸被长春真人所阻，为表示对长春真人的尊重，特将那座城赐予了全真教所有，丘处机率门徒在城内施粥治病，当时颇得城内百姓爱戴。要不是信仰的不同，恐怕入教者也会很多。
后来蒲寿庚家族来大宋经商，虽然所�
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