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大明二十四监-第277部分
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都可以时不时的看一下中文字幕了，这英语水平还是不错的。（明朝时，英语还不是流行语言，那是后世的事，这里的设定，希望读者见谅。）
断断续续的听到了英语在说，“大人，如今明皇死了心的不许在大明传教，现在已经没人能够说上话了，我们回去如何于教皇交待？”
“是啊，我们想要上帝的福音传到大明，前些年好好的，虽然比较困难，但也都在坚持，如今却被这皇上一道圣旨，不许在大明传教，就全部摧毁了。待在大明，已经没有任何意义了。可叹，我们在大明做了这么多的好事、善事，教给他们数学、物理、天文等知识，没想到明皇却如此的无情无义，断然的与天主教绝裂，我教在世界之上还从未有此遭遇。且明宫屡次三番的表示，教皇高与国王是他所不能接受的，这若传到了西方，也是对教宗的一种挑战。估计教宗肯定不会容忍这样的事情发展下去的。”另一个声音说。
“是啊，这是我们无法控制的，说实话，来大明这么多年，我都爱上这块土地了，这里的百姓相当的朴实无华，正是接受上帝福音的最好人选，而且这里的人口太多了，哪怕发展出百分之一来，那也是上千万的教民来，但明皇偏偏的冥顽不灵，说着一些异教徒的话来。一副井底之蛙的样子，他根本不知道教宗的强大。”
“明皇之所以如此的嚣张，凭借的无非就是强大的军力，但海军而言，他却是处于劣势地位的。这次回去，教宗肯定会向荷兰的东印度公司或者其它在大明附近有船队的国家发出相应的命令的，拿来不信上帝的异教徒，都不会有好结果的。相信等着诸国的坚船利炮到了大明之后，大明皇帝会有一个清醒的认识，这天下并不是只有一个强大的大明的。”
“大人，那岂不是说要打仗了？”
“打不打仗不是我们能决定的，上帝的福音传播受阻，教宗必然会有所行动，这样才符合本教的利益。”
、、、、、、
听了这些话的朱由校不由的一惊，渐渐的听明白了他们所谈的正是在大明受阻的天主教的传教事宜。见过李之藻之后，也有言官可能是受了天主教的钱财还是怎么的，也上折子把某些传教士的善行上奏，虽然朱由校听知道这点，但言官们也聪明，就是仅仅记叙一下事实而已，不做任何的评判。朱由校对于这个当然也就不置可否，把折子收上来也就算了。就这样十几天都过去了，看来天主教是已经死心了。
现在一听，这是打算回去了，而回去之后，听他们的意思，因为丧失了大明这个传教的大市场，恐怕他们的头头教皇或者教宗，肯定是不会善罢干休的，可能还要用荷兰等国的船队过来威胁。天主教对外发动圣战就是找一些莫名其妙的理由，什么十字军东征之类的。
正吃着的宋应星当然听到了那外国语传了过来，本来没有在意，但一看皇上，似乎在专心致志的听着。也不敢打扰，就是不明白，皇上怎么还懂外国话呢？
两个外国人走了，朱由校也陷入了深思，如果把在大明的天主教众人扣押起来，无疑也就是拖延时间而已。这种宗教侵略是必须抵制的，但这种抵制却不是玩手段可以达到的。而且刚才这两位明显也只是推测教宗可能的手段而已。如果自己心虚的把人都给扣起来，反倒是落了下乘。有时候该打的仗，肯定是要打的。算算天主教的归程，再走关系跑外交的，没有一年的时间，肯定也是不够的。恐怕一年之后，大明的三万水师都已经形成战斗力了，怕他何来？（未完待续。。）
第512章堵不如疏
想到了一年之后的事情，那时候大明可能成长的更加的强壮，朱由校也就不担心了，兵来将挡、水来土屯，有个敌人没什么不好的，打个自卫反击战，并不是什么怕事，更何况人家还可能是请为祸南海、东海的荷兰舰队出面，那本来就是自己的假想敌。更没有什么顾及之处了。
“楚公子，刚才是不是在听那二个洋夷之言？”这时宋应星才问。
“宋先生所言极是，因为皇上不许他们在大明传教，所以他们心生怨恨，打算找他们的主子——教皇去告状，以为皇帝是井底之蛙，打算教训一下，好让皇上再次答应他们接着在大明传教，嘿嘿，这就是天主教的真实嘴脸。打着什么传播上帝福音的幌子，满世界的找寻信徒，起先的时候那绝对是平易近人，但一有了纠纷，立刻就亮出了獠牙，可叹还有李之藻那样的自认是聪明人，信那个仁慈的上帝，信的是死去活来，一点脑子都没有，如果上帝真的存在的话，这个世界哪里还有什么战争？不要别的上帝显得形不就结了？”
对于宋应星，朱由校是无底线的信任，没什么什么好隐瞒的。在这里因为自己是皇上，所以君主还有一个自称是寡人，虽然这个自称在秦始皇之后，除了汉代还用用，其他的朝代基本就用了，但也足以说明了皇上的孤独。朱由校不喜欢孤独，他需要朋友。虽然没有，他也一直的在找，比如宋应星、卢象升、闫应元，这些就是他寻找的对象。但真的太难了，只有和他们白龙鱼服之时，还能找到这方面的感觉，平时也怎么都不可能。
“那他们的科技真的很厉害吗？听说他们历法就很精确，”宋应星迷恋科学，对这方面当然听过一些。
“谈厉害现在还不行，和求极宫里的教材相比不是一个档次。但他们找到了方向。并且有一股好风气，尊重事实，更有开拓精神，这是中国所没有的。不过那是国家集体的成果。并非是他们宗教的成果。这些传教士只不过在那些学院里学过而已。他们也只不过是二流、三流的学者。大明需要交流的，是那些国家，而不是天主教。”
“楚公子。这有何区别？”
“区别大了，虽然天主教可以控制着这些国家，甚至是国王君主的上台、下台，执政方针，但那只是暂时的，他们并不能代表那些国家。”
“那楚公子对宗教如何看？”
“而对于宗教而言，的确有教化之功效，百姓有些信仰是好的，但绝不能信外来宗教。极负侵略性，对中国的伤害很大。而中国的道教虽然相当的适合中国国情，但却没有这种侵略性，只是清静无为。你看佛教想要到处传播，从印度传到了中国；伊斯兰教一手拿剑一手经书的到处侵占为的也是信徒；天主教如今又远涉重洋不远万里的来到了中国，靠着传教士进行传教。唯独我们道教，就没有这种开拓精神，只是在自己的一亩三分地上搞轻静无为。这正是中国不善于侵略扩张的特性的缩写。不过话说回来，也只有道教才是中国本土的宗教，那里供奉的还都是我华夏之祖，总比让国人去入了那佛教要好。不过佛教已成气候，革之甚难，现在大明更不需要其它的宗教再来愚弄百姓添乱了。”
朱由校又喝了一口汤还是感觉到意犹未尽，以前在家乡吃过的米线都变了味，因为手艺、材料、形式都不一样了，根本就是煮面条的手法，而到了云南，正宗的过桥米线已经失去了‘小吃’的感觉了，搞得象吃个大餐的感觉似的，哪里有再在如此爽快，不由的说：“伙计，再来两碗！”
“楚公子，不吃别的了？刚刚看旁边还有一份，湖南糊辣汤也是不错的，留点肚子吧。”
“无妨，今日吃米线吃的过瘾，索性吃个饱，哈哈，反正以后有的是时间，多来几次不愁吃不遍。”
“好，如此，就舍命陪君子一回。”
做回平民百姓，挺好！朱由校天生就不是一个领袖的命，平淡的生活才是他最终的梦想。来到大明，无奈的成为了皇上，这本不是自己的真实想法。没法玩，天天呆在皇宫里面‘无所事事’，倒没有了小人物的洒脱。今日与宋应星一道，倒是找到了前世和狐朋狗友一起练摊吃大排当的感觉。
当二位吃的舒服之后，才从米线摊上离开，一路上步行走着。
“楚公子，这里的变化太大了，不瞒您说，我已经四次来北京了，可现在哪里还有以前的脏、乱、差字，空气中闻着就有一味的清新，街面上也干净整洁，满大街的再也没有便溺之人了。”
“听说是被大枷给枷怕了，哈哈，听田尔耕说，还有人在大街之上正便溺之时被抓了个正着，然后被枷了，从此还落下了阳萎的毛病，被吓得可是不轻。想想看谁还有那个胆子当街便溺。”
“是啊，一是管得严重了点，不过最主要的，不到一里就有公共厕所了，让人有了方便之所才是正经。”
“宋兄所言极是，一味的重惩也不是个办法，堵不如疏就是如此的道理。”朱由校深有感触的说，俗话说的好了，活人不能让尿憋死，就是管得再严厉，没个场所供人解难，这该尿的还是会尿的。
后世的城管管的严不严格？武的来了，百姓们有媒体，一暴光，城管打人了，城管被泼硫酸了等等，都让百姓厌恶。无论是白领还是黑领，均有如此的感觉。而来点文的，小商小贩还真不理你那一套，城管无奈的说，‘三句老大爷，不如一句妈的*’。其实那些小商小犯，谋生也好，发财也罢，总归是代表了一部分百姓，无论是文还是武，那都是要管制他们，倒不如想办法多开一些市场等地点，来个堵不如疏。虽然这样的投资很大，但一个城管多少钱一个月？一个协管又是多少钱一个月？车钱算不算，油钱又算不算，与其用这部分钱来养一帮与社会不和谐的人士，为什么不能用来贴补一下百姓呢？（未完待续。。）
第513章明朝科考
“再看看京城百姓的这精气神，一个个就是倍足，看看刚才在米线铺那边，隔壁的那卖脚角粉的铺子上，谈个全民教育，如同亲临朝廷一样，那眉飞色舞的劲跟说书的有一拼，老板连钱都没收，就为了自己两个小子有没有这个机会上学。”
宋应星说的倒不是单纯的拍马屁，从与皇上一同前往皇庄开始，两人谈的就相当的多，如近，北京城里不仅物在变，人也在变。这种朝气蓬勃的样子可是得之不易的，是皇上辛辛苦苦的打战、免税做善行引起的。把这个话题引过来，就是他想知道一下，皇上搞的这个全民教育到底如何，他倒是挺关心的。因为他也是书香门第，下一步如果真的全民教育了，这寒门必然是受益者，国家也肯定受益。但官位就那么多，大家都坐读书破万卷了，竞争者肯定也就多了。
皇上决定的事情那是没办法改变的，也没有理由去阻止，国家不能因为一家一族的利益而放弃整个民族利益，这点宋应星当然拎得清。所以提前掌握下一步的规则，那就有了一个教育方向。大家都会写字，是不是要看看谁的字写的好写的漂亮，练成了大家、宗师级的人物，那肯定和店铺里记帐的伙计不一样吧。开春之后，就是三年一次的科举，以前皇上对此嗤之以鼻，是不是取消还是接着搞？所以宋应星想打探一下。
“宋兄，全民教育关系到每个家庭。因为每个家庭都有孩子，都有适龄儿童，现在没有，以后也会有，所以百姓们关心自己的切身利益是很正常的。”朱由校停在一处，看路边有卖铁核桃的，铺了个小方布，上面有几十个核桃，看了看个头挺大，也挺周正。正宗的铁狮子头啊。听着宋应星的话也随口的答道。
狮子头是麻核桃类中的一个品种。典型特征是底座大、桩矮、平顶、闷尖，盘玩手感最佳。从汉朝开始，就有人开始盘核桃玩，俗话说“十指连心”。每天揉核桃。可通筋脉。养脏腑，调虚实，定气血。维系人体正常的功能！这手疗的方法更是层出不穷，什么搓压拇指肚（对肝对胆都养护）、搓压食指肚（缓解便秘肠胃病）、反复扎中指肚（缓解头痛降血压）、反复压无名指肚（清肺理气作用大）、压扎小指肚（滋肾壮阳通尿路）、双手握拳刺劳宫（强身健体护眼睛）、 双手用力滚手心（缓解早泄治尿频）等等功效说得是相当的邪乎。
这玩意到了建奴的手里也是发扬光大，比如乾隆的狗屁诗“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头”。以及老北京有句顺口溜说的好：“贝勒手里三样宝，扳指核桃笼中鸟！”这都表明了，到了清朝时核桃的盛行。
而朱由校的前后两任，对核桃都是情有独钟，东林大臣们传出的，“玩核桃遗忘国事，朱由校御案操刀”，就是说前任朱由校玩核桃的故事，但人家玩的那已经不再是强身健体了，而是艺术！桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。在小小的核桃上雕刻出各种动物；人物的形象、图案，寄托美好的寓意，明代的核桃雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等一方面可以玩赏，另一方面也成为一种富贵的象征。
而现任的朱由校则对在穿越之前核桃不离手，没钱买好的，那个世道是逮什么炒什么，一对极品核桃能炒到几十万去，而一般的也是一千左右。便宜的当然相当便宜了，基本上到了一块钱两的程度。朱由校玩的就是一对一千五。揉核桃时间长了，核桃自然会有光泽，产生玉质；碰撞之声如骨如牙，音色如金石一般，价值陡增。揉的时间越长，核桃就越显珍贵，更显古朴之风！
这时候看到了好的，哪里能不蹲下来瞧瞧的道理，先找了一个狮子，然后再找着配。摆摊的老汉一看就是刚刚来到，还没来得及配对。老汉客气的请朱由校自便，自己在那时开始一个一个的配对，摆好。
宋应星一看皇上的兴致来了，也不便打扰，只能在一旁看着朱由校在那里挑核桃。
这时又来了一位文仕打扮的人，刚刚的从美食街走了出来，也蹲下来看核桃。“这位公子您上眼，瞧瞧这对如何？”说着老头从中挑了一个虎头一个狮子头出来。这一对长宽高肚都挺大。
“老板，这怎么一只狮子一只虎呢？”那行文仕不屑的说。
“公子，此对为狮虎兽，盘在手里并不比一对狮子头差到哪里去，若公子喜欢盘一样的，这里也有不少。”老汉急着争辩道。
朱由校笑了笑，没想到在明朝这种叫法都有了，自己一直都感觉，两个不一样的核桃盘在手里，那是没有方法的事，什么狮虎兽，还不是没找到好配的？人家做生意，肯定是不能去搅局的，正好从老汉配好的一对里拆了一个，两个底座一对，比量了一下长宽高肚，还别说，差异很小。说极品那是离的太远了，普通的不能再普通了，不过比自己玩的还是大了一些的。
“老汉多少钱？”
“公子挑好了，三百文，”
三百文？来到大明，钱是赚了不少，但还一文钱没花过。但想想亲军的工资才一个月一两银子，就值一贯铜钱，也就是一千文，那就够一家老小生活的了，一对核桃要个二百文，这价格一比较可不算低了不低了。如果套套前世平均三四千元的工资比，基本上就是一千多块钱了。朱由校习惯的盘算了一下，直接砍价。
“便宜点我收了，”说完这话，朱由校差点抽自己，还学以前的小家子器呢？自己现在是皇上，不是小白领，一年上千两银子挣着，是大明的首富。为了三百文讨价还价，幸亏没有狗仔队跟踪，否则的话还真成了大明第一大新闻了。
宋应星在一旁真的�
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