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地仙演义-第161部分
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接引道人说道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鸿钧老师一道传三友，身合天道。太清圣人舍“天”而取“道”，岂非大智者欤？乎道者，含天地人，包罗万有，可阐而述之，可截而取之，可破而立之，与三清之道，不悖不逆，足可传承不朽！”
他虽然未能如镇元子一般看得长远，未想到人道之隐患，但到底有大智慧，也隐隐看出了太上老君立教的深意。
准提道人说道：“彼不动，我亦不动。彼既动，吾亦当前往东土行事！道兄有大智，贫道之教，要如何传法，还请道兄指点！”
接引道人说道：“同为西法，理该如此！吾已有定计，你且来看！”因做法，在半空书一大字，闪烁金光。
接引道人问准提道人道：“你看此字为何？”
准提道人视之，其字上如穹盖，下平以承之，其中还有一“人”字。
准提道人答曰：“此乃“天”字是也！”
接引道人说道：“你此去东土，非为传我西方**，实为乱彼道统，好使我有可趁之机。既如此，彼舍之，吾取之，异日与其对论起来，庶几亦不离老师之道！”
准提道人不解，问道：“‘天’之一字，众仰而视之。敬而远之，亲而实疏之，何以立教哉？”
接引道人微微一笑，说道：“你再看来！”用手一指，其字顿时一改，“人”字变大，居于前。穹盖下，平底起，如同天地俯仰，居于后。
准提道人说道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟过来。不由抚掌大赞：“妙哉！妙哉！敬天地而远，独亲于人！凡夫俗子。能不顶礼膜拜乎？以此足可乱道也！”
接引道人说道：“若要亲于人，单“仁”字尚嫌不足！”于是又在“仁”字下方，书了“义、理、智、信”四字，独无“道、德”。
准提道人心领神会，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明了。”
接引道人又叮嘱道：“师弟。你此去东土，虽是元神转世，**临凡，但仍然不可在轻易露了自身根底。否则，日后西法东传，另有挂碍！”
准提道人应道：“我自领会得！”
于是大计遂定！
却说鲁国陬邑，有一大户，曰叔梁纥，乃是宋国主政大夫孔父嘉之后。因祖上避祸而至鲁国。叔梁纥正妻施氏，生九女而无子。妾生长子孟皮，有足疾而不能为嗣。于是叔梁纥求颜氏女，得颜征在是也。
颜征在时年十八，而叔梁纥已逾七旬，婚配于礼不合，因闻尼山之神灵异，叔梁纥与颜征在遂在尼山巢屋而居，并时时至神庙拈香祷告，乞求早生贵子。
一日，二人正在庙中叩拜，突见神龛之下，窜出一只雪白狐狸。二人驱之庙外，白狐盘桓不去，高鸣不已。细听之，似乎是“儒家兴，孔宣王”之语！
二人归而得孕，逾十月，突然有四不相从天而降，至门前，口吐玉书，其上有字，颜征在得而观之，乃是“水精之子，继衰周而素王”。征在以为祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次日，又有二龙绕室，五星降庭，天帝下旨，奏钧天之乐，时人多有得闻。于是颜征在产得一子，因在尼山祷得，故名为“丘”，字“仲尼”，后人称孔子是也！
因孔子出世，在齐鲁之境，时姜太公斩将封神，余威犹在。邻人因见四不相至庭，或以为太公转世者；因有天帝下旨，奏钧天之乐，或以为天感生圣子者；又因有白狐之语，或以为孔宣所化者。议论纷纷，莫衷一是，但皆以为是神圣降世。于是孔子甫一出世，其名已传遍齐鲁之境矣！
及其大，乃立一教曰：儒，解一字为“仁”，曰：仁者爱人！己所不欲，勿施于人！又以“义、理、智、信”辅之，广收门徒三千，有七十二贤者，周游列国，助其传播教义。又倡君君、臣臣、父父、子子之说，迎合诸侯。
于是儒家遂为显学，王侯将相，无不礼遇。儒教之盛，反凌驾于道教之上。
二圣争相传教，惊动了诸位圣人。元始天尊不甘坐视，遂也分一缕元神下界，投胎转世，姓邹名衍，在人间阐天之道，论阴阳，释五行，民间多有信者。因其不立教，其人称为邹子，其信众以“阴阳家”呼之。
通天道人在封神之战中几乎只余得四大入室弟子，正欲访求仙骨，充实教门，因此也分一缕元神下界，转世投胎之后，姓王名诩，在人间采药修道，以观众生品性，后来隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，因才而教，有教无类，其最名之于世者乃是兵阵之道、纵横之术，其人遂称为鬼谷子。
彼时四圣齐传教义，各有乾坤，凡人百姓，或有信这家的，或有信那家的，或有诸家皆学的，或有互相攻伐的，不一而足。于是又有灵巧善辩之士，也在人间立言，有曰法家，有曰名家，有曰杂家，有曰农家，种种不知凡几，其中有奸、有贤、有愚、有不肖，相互混杂，皆称为神圣，是谓百家争鸣。
斗升小民，哪辨得清真伪、分得出高下？于是有被感化者，有被蛊惑者，民心不一，各信其说，政令不行，诸国反更加混乱。诸侯、大夫相互攻伐，岁岁死伤枕籍，朝无贤臣，路多饿殍。
故曰：圣人不死，大盗不止！
镇元子见了，叹道：“四处兵戈，命如草芥，诸圣有过也！”遂起了救世之心，也仿效诸圣投凡，姓墨，名翟，四处奔走，倡兼爱、非攻、尚贤、尚同。这本是救世良方，但奈何诸家皆要传教，诸声嘈嘈，清音难发，独木难支，最后仍是无济于事。
这百余年，确实是三皇五帝以来，前所未有之大变局。变局之中，福祸相依。因世间之人，不论高官巨贾，山野逸民，皆得闻大圣伦音，开启灵智，此其福也。然伪圣、大盗参杂其间作祟，以假乱真，致九州之内，数百年前所未有之乱局，此其祸也！
故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
但太清圣人传教，是众圣所迫，凌霄宝殿早有定论在前。因此若要追根溯源，终究是准提道人首开乱局。
是故老子不满孔子所为，有言曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
又曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
对曰：天道遐，人道迩。未能事人，焉能事天哉？
又曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
对曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
老君虽然有大智，然口舌之辩，未必能胜得过准提道人，因此虽有道德，对于凡俗来说，反不如仁、义、礼、智、信实在。老君见道教压不过儒教，暗道：“准提道友，你乱我道统在先，休怪我去断你后路！”
某日，老子出门，仰面喝道：“牛儿牛儿，快来助吾一臂之力！”就见板角青牛从天落下，降于老子身前。老子便上了牛背，往西而去。
却说函谷关令，名尹喜，博古通今，善观气象，本周之大夫，因见天下将乱，遂辞职请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
一日，突见紫气东来，浮于关前，延绵三千里。尹喜道：“此必圣人到也！”忙出关相迎，见一老者骑青牛徐徐而来，牛背上坠一蒲团，正是老子到了。
尹喜上前拜见，请授道法，老子曰：“吾本太上老君是也，今欲西行传法，恐**凡胎，力不能支，唯降板角青牛，以载吾西行。汝能识得真圣，可见与吾教有缘。但吾还要看你有无仙骨，否则仍不能收入门下！”遂留道德五千言，与之曰：“早晚持诵，奉道而行，日后若有所成，可得列吾门墙！”言罢出关，继续西去。
后来尹喜以之成仙得道，太上老君果收他为弟子，授他玉册金文，此即文始真人是也！
却说灵山之内，接引道人见老子进了西土，暗道：“西土是我西方教地界，他方在东土与师弟相争，此时骑牛西来，必非好意！”便也化作一位老者，前来问讯道：“道友，久违了！”
老子还礼道：“久违了！”
接引道人问道：“道友向来未履西土，难得今日大驾光临，不知有何要事？”
老子道：“接引道友，老道本有人道大教，被你西方教逼得生生改教别传。凌霄宝殿早有定论：老道传教，诸圣不得干涉。可谁知准提道友出尔反尔，又在东土立了儒教，将天人二道，曲解得面目全非，偏又能惑得凡夫俗子，让老道之道德真言无人可传。没奈何，老道只得前来西土，看看有无机缘！”
第282章输赌约接引让步中毒计老子升仙
老子说的是实话，接引道人听了，也不由得两颊生起微云。他虽有大智，不是善辩之人，因此便揭过此节不提，只说道：“道友既然来了西土，不如上我灵山一行，开坛授法，使我西方教众，也有幸得闻三清大道，岂不妙哉！”
老子笑道：“西方**，与我玄门大道截然不同。正所谓道不同，不相为谋。灵山之行，不去也罢！老道便在此地，向凡夫俗子再传一道可也！”
接引道人闻言，不由变了脸色，说道：“不知道友欲传何教？”
老子道：“吾欲传之教也，非天非道非人，乃是一个“佛”字！”
接引道人脸色大变，说道：“万万不可！我西方教修行之士，修三乘妙法，证得金身正觉，始可谓之为佛。道友欲传佛教，置西方教于何地？况西土者，乃是西方佛土，道友身属玄门，怎可在西方传教？”
老子不慌不忙，说道：“道友，西土既谓之佛土，老道传佛教，有何不可？所谓“出家人，不打诳语”，你是教主，更不要虚言相欺。你西方经典，老道也略有所知。记得道友成圣时，说阿弥陀佛经，曾有言道：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐。其土有佛，号阿弥陀。由此可见，西方极乐世界，方是西方教所在。此地距离极乐世界，不知多少万里，何以也属西方教？要知我三清大道，虽通传东土九州兆亿众生，也不敢说九州是哪一家所有！”
接引道人理屈词穷而不能答，面上顿时现出疾苦之色。
老子又说道：“正所谓有因方有果，若不是准提道友逼得老道无立锥之地，老道何至于要受此劳苦，以**凡胎，垂垂老朽，万里跋涉。前来传教？”
接引道人不能辩，只得答道：“西方教中，早有佛陀。道友，这佛教是万万传不得的。你若传了此教，我教中诸佛诸菩萨、五百罗汉、三千护法伽蓝，皆要前来与你教下弟子论法！”
这话中便是威胁之意了，老子听了。也答道：“若是老道无教可传，便只好聚集诸位道友，前往灵山福地，好好论一个是非曲直！”
接引道人听了。暗道：“西方教在东土已有地仙这一大敌，若是连太清也彻底得罪。局势大为不妙。况且他这次来，先就占了道理，强抗不得，不如另寻良策！”于是说道：“道友，西方已经有佛，你却又要传佛教。于理不通。须知凡事无序则不立，总要讲个先来后到才是。”
老子道：“老道也非是要与你西方**争个高下。既然你已有三乘**，老道退后一步，便立小乘佛教可也！”
接引道人仍然不愿，却缺了说辞，转眼见了板角青牛，计上心来，说道：“道友，口舌之辩。总是难分高下。你要立教，必是有高明之处。不如就与贫道演化一番，以见真伪！”
老子大笑，说道：“道友说笑了！贫道是**凡胎，只能口中**，怎能抗得过道友？莫不如唤得太清前来，方为可行之计！”
接引道人说道：“道友既带了青牛与风火蒲团，怎说不能演法？莫如这样，贫道也出一宝，让金翅大鹏驱使。我二人皆作壁上观，看看他二者孰高孰低，如此可谓公平！”
老子故作踌躇，乃道：“如此也好！”便谓青牛曰：“老道能否立教，便全看你的了！”那青牛乃当即便化作一个壮汉，牛头人身，持风火蒲团，拜道：“定不负老爷厚望！”
接引道人招来金翅大鹏鸟，也化作一个男子，羽衣披挂，鸟首人身，手持一个钵盂。
于是二仙各持法宝，斗在一起。他们都是远古洪荒大妖，一个是妖巫劫后闻圣道，一个是炎帝时期入西天，都伴圣人左右，耳濡目染，修为高深莫测，一时之间，却哪里分得出高下？
斗到急处，二仙都现了真身，只见一金翅大鹏鸟，星睛豹眼，金翅一扇，超逸绝尘，难辨踪影；一头板角青牛，高大雄伟，踏一步，四方皆动，吼一声，天地回音。
这二仙，一个攻得急，一个守得严，正是棋逢对手，将遇良才。斗到酣处，板角青牛祭出风火蒲团，来压金翅大鹏鸟，金翅大鹏鸟也将钵盂抛起，来收板角青牛。
二仙同时祭出法宝，要分高下。眼见得板角青牛就要被钵盂罩住，只见青牛突然摘下鼻环，祭在头顶，护住周身，那钵盂便罩不下去。
金翅大鹏却没有第二件法宝，防不住风火蒲团，已被压倒在地。
老子哈哈大笑，朝接引道人说道：“道友，高下已分！你还有何话说！”
接引道人全没料到这青牛的鼻环也是件法宝，吃了个哑巴亏，心中苦涩。但他毕竟是圣人之尊，出言不好反悔，便说道：“此局是道友嬴了！”
老子笑道：“承让了！”于是唤回青牛，收了法宝。
接引道人说道：“道友，你所立之教，虽是小乘佛教，到底有犯我三乘**，因此道友只能传到阿罗汉功果，其上不可再传。”
老子想了想，说道：“老道传教，为的乃是教化人心，不是争持杀伐。道友此议，老道应下亦无不可！”
于是接引道人回了西方教而去。
老子便朝天呼道：“多宝，还不下来！”多宝道人果然在空中现身，驾祥云落下，向老子拜道：“大师伯，弟子在此！”
老子道：“你且坐好，听吾传经！”又取了青牛鼻环在手，说道：“金刚琢啊金刚琢，今日化胡传教，多亏了你，索性将你成全了！”于是将金刚琢祭在头顶，盘膝坐下，与多宝道人讲授经文一卷。经文讲完，只见有祥光五色，瑞气千条，异香扑鼻，天生功德。都入了金刚琢中。
多宝道人在旁边听得真切，记得牢固，正在参悟其中要义，陡然五气入体，化作庆云，聚于顶上。三花之中，一花结子。化作一尊佛陀，手持多宝塔，见礼道：“吾多宝佛是也！”
此即多宝道人所斩善尸，小乘佛教之教主。自此之后，便驻于西方。以小乘教义教化众生。老子所传经文，因化胡为佛，后人遂名之为“化胡经”！
老子作罢此事，回转东土，至秦境时，突然叹曰：“功遂身退。天之道也。”乃是有了抽身之意。
彼时他已是九十九岁高龄，若加上母体之中的八十一岁，一共乃是一百八十岁。
又行半日，至就水，欲渡河，然环视上下，并无舟楫。老子正在观望，突见天降五彩祥光，云雾霭霭。仙乐淙淙。霞云之上，玉帝、王母居中。有值日星官前导，仙女打扇，力士奉戟，两边三官大帝、五感生帝、五方揭谛等众神肃立，各显圣象，感应万方。
竟是诸神皆至，威仪赫赫！
那凡夫俗子见了，无不心神有感，伏地叩拜不已！
老子见了，顿时跌足骂道：“准提道人，不当人子！老道毕竟被你算计了一招！”
只见玉帝上前，要向老子行礼，老子忙抢先一步，先朝玉帝稽首道：“陛下，何须如此！”
要知这是在人世之中，老子传了道教，又传了小乘佛教，信众甚广。凡夫俗子，一见灵异，便以为神圣，哪里分得清神道、仙道、圣道。因此玉帝既然大排銮驾，煊赫至此，老子就不得不尊玉帝。否则，道统人心皆乱矣。
玉帝仍还一礼，笑道：“道友，你在人间传教，百年辛苦，可�
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