天君-第9部分

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“哈哈！”谢灵运顿时无良的失笑，火龙真人就是魏伯阳，万古丹经王《参同契》的撰写者，抱朴真人则是撰写了《抱朴子》、《肘后方》等仙书的葛洪，他们都是道门的祖师爷啊！这种得道千年的神仙人物，此时此刻都不知道在哪个仙境逍遥着呢。

他笑道：“千万别让铅汞师叔听到这话，不然他定要恼了，师叔可是自比火龙抱朴的。”

“臭棋篓子总是不许别人说他臭的。”南阳子笑罢，又继续地讲授。

“而符箓一派，最初的宗门正是太平道，当年张角遇仙得传，传得了《太平经》，由此创立了太平道，自称‘大贤良师’。因为教规教义都是好的，又有治病救人的功德，很快就有了信众千万。

只是后来张角起了贼心，勾结了荒域的妖魔，掀起了汉末那一场黄巾之乱，意图倾覆天下。当然最终他们失败了，太平道也逐渐消亡，到了今天，太平道人仍是跟那密宗喇嘛一样，只能鬼鬼祟祟的度日。

那时候还有天师道、茅山道、灵宝道相继涌现，也是现在符箓派的主将，并称为‘符箓三宗’，他们重性不重命，重法术不重大道，例如符咒、存想、经典、祭祀、斋醮……

这些道士中的至高者，有着非常高强的法术，比你的《万法归宗》的还要厉害得多多；有的只是一些江湖神棍，专门去欺骗那些愚夫愚妇，什么神水、狗血，这些又被儒士、和尚抓住来骂整个道门，着实是影响太坏。”

“神棍、腐儒、淫僧，哪个不是在为祸百姓啊，一锅端了才好。”谢灵运皱起眉头。

“嗯，然后就是我们丹鼎派了！

丹鼎派亦即是丹道，渊源于上古时代，人类为了抗击妖兽凶兽，而增强自身的修炼之法。从黄帝开始，而集大成于老君，这正是所谓的‘黄老之学’。

后来老君骑青牛出关，把修仙之学一传关尹子，开了丹道文始派。这一派直修虚无大道，顿超直入。但因为这样，也注定会曲高和寡，再加上他们不立山门，都是一人传一人的，所以如今文始派修士只在传说之中。

为师对于文始派的仙风道骨，也全是听说回来的而已，还未曾有幸遇见文始道师、道友啊。

老君又一传东华真人，开了丹道少阳派。这一派修炼阴阳大道，有道诀法术可修，从而积功渐晋，无论是神魂心性上的修炼，或者是形魄身体上的炼化，自初步入手直至最后了手，各有境界，可以说是步步上修，而又步步妙化，就好像一个人饮水，冷暖自知。少阳派因为平易近人，谁都可以修炼，谁都可以修证，所以得以大行于世，乃是当今世上道门里最大的一支宗派。

少阳派里面又分为北宗和南宗，北宗先性后命，南宗先命后性，而又有着诸多的分别。

但不管是何宗何派，丹鼎道的修仙要旨，总是以炼养阴阳、返朴归真、性命双修、性命双了，作为第一要义。”

“呵呵，朝天宫正是南宗的一支山门，为师的道号南阳，就是取个南宗纯阳的意思。”南阳子抚起白须，老脸上颇是骄傲。

“嘿嘿嘿……”谢灵运却想到了什么，忍不住嘿嘿的贼笑。北宗是修全真的，清规戒律那是一箩箩，不但没一顿好吃的，还不准人与女子卿卿我我，一辈子打光棍才好；相比之下，南宗却可以娶妻生子，真是鱼与熊掌兼得，南宗万岁！

这时候晚霞散尽，天空已是一片夜暮之色，明月浮现了。

南阳子谈兴不减，继续讲道：“四种儒士，十种和尚，三种道士，不管什么派别，不管你是修仙还是学佛，大家修炼的其实都是同样的东西：神魂、形魄。

修神魂，性功旨在超凡入圣而登真；修形魄，命功旨在形神俱妙而飞升，双修双了，才可以成真成仙。

为了通俗易学，根据修炼的步骤，世人把性命两功各划分出了六个大境界，这亦是丹鼎派的主要功德，‘性命十二境’即是：

性功：炼己，抱一，证道，闻道，逍遥，超凡。

命功：筑基，结丹，道胎，元婴，阳神，飞升。

这是我们道门的说法，对于性功六大境界，儒家、佛家另有名词说法，不过实际上都是同一个东西；至于命功，因为儒佛两家的命学不显，倒没什么别的一套名称。”

听着这些境界名字，谢灵运不由得浑身有些热血沸腾，以前他对这些接触得并不多，不禁问道：“师傅，能不能简单地介绍一下它们？”

“好。”南阳子点点头，也不需要如何酝酿，便解释道：“先说性功。

第一境：炼己/克己/止观，即是初初入门阶段的修心养性，修士做到止念息妄，擒意马锁心猿，思维没有了散乱昏沉，破魔障开神通，从而接触更高的大道。

第二境：抱一/立志/发愿，老君说过‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵’、‘圣人抱一为天下式’，或者说立志，或者说发宏愿，都是指找到自己要追求的道，找到你的一，并且决心去追求它！

第三境：证道/而立/证果，便是你用行动去证道的过程，积功累德，而越来越接近那个道。

第四境：闻道/不惑/般若，正是你证道有成，彻底醒悟了，就好像佛祖苦行多年，终于在菩提树下闻道证得般若一样，也是孔子说的不再困惑了。

第五境：逍遥/知天命/解脱，到了那个时候，你就可以逍遥自在的四处去传道度人了，这样知了天命，真是一种大解脱。

第六境：超凡/超凡/超凡，呵呵，可喜可贺啊，你成为了一宗一派的祖师爷，乃至万世留香的大圣人了，随心所欲而不逾矩，精神永留天地之间。”

“我也十五岁了，还没开始第一境炼己，而孔夫子十五岁的时候就已经立志了，真厉害。”谢灵运听得不禁大发感慨，见贤思齐啊！

“徒儿啊，从古到今，又有几个大圣贤呢？”南阳子哈哈大笑，他自然更是比不过的，当年二十多岁了，才迈入第二境，确立了自己的志愿。

老头子又继续道：“再说说命功。所谓‘顺则成人，逆则成仙’，世人从娘胎生下来，即会从先天之体，渐渐变成后天之体，而有了生老病死；修真则是要逆天而行，从后天返回去先天。

第一境：筑基，即是把身体底子打好，为修仙做好了需要的基础，炼气、通脉、通窍，前三三后三三、斩三尸、又开玄关一窍，当炼到全身的经脉穴窍都充盈饱满，出现了日月和壁的景象，先天一炁生出，就可以结丹了。

第二境：结丹，打开了身体的玄关之后，修士在体内采药炼丹，左青龙右白虎，炼得龙汞结、虎铅成，六根大定、百脉冲和，自然就金丹结成。

第三境：道胎，结丹完成后，就到了一个温养身体的过程，修士对五脏六腑、皮血筋骨等进行锻炼，脱胎换骨的同时，先天一炁也从丹田一步步推到了头顶泥丸宫中，如同孕育着一个在腹胎儿。

第四境：元婴，婴儿出生了，不过这一个圣婴神体还很稚嫩，要继续的养育，这是个抚养之期，修到了三花聚顶、五气朝元，元婴才算成熟。

第五境：阳神，元婴成熟之后，修士就可以出身外之化身，也就是阳神，这个阳神聚则成形、散则成气，真可谓变幻莫测。

不过在性功方面，至少要到达了第三境界证道境，才出得了阳神。而心性的修为，还会影响到阳神的数量，在道书的记载中，高强者能够修炼两个阳神、三个四个……甚至化身千万。

但能出阳神的修士都是祖师级别的人物了，据我所知，现行于世的修者没有哪个修到阳神境的，那些祖庭掌门都不过是元婴后期而已。当然那些神龙见首不见尾的老家伙，为师就不清楚喽。

第六境：飞升，所有的阳神回到了先天祖炁那里，度过天劫，修士粉碎虚空，性、命、道三者合为一体，成为真正的大罗金仙！传说中，性功也需要到达了顶峰的超凡境，才有能力白日飞升。”

谢灵运听得满脸的憧憬，南阳子缓了缓，又抚须道：“有一句话叫‘百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁’，对应了命功的前五个境界，理论上不用十四年，修士就可以修出阳神。当然这是一个极高的标准，就跟孔圣说自己‘十五立志，三十而立，四十不惑……’一样，妄求不得。

要知道别说阳神了，绝大部分的修士修炼了一辈子，连道胎都达不成。”

“师傅，我有些不明白啊……”谢灵运虽然又向往又兴奋，却同时有着很多疑问。

“如果你都明白了，那要我这个老头何用？”南阳子呵呵直笑，忽然又轻叹了一口气，自嘲道：“不过为师也只能给你说说性命前三境而已，等以后你到了我从未到过的境界，老头子就没什么好指点你的了。”

谢灵运不禁神色黯然，本来在三十多年之前，师傅就已经修到“道胎、证道”的两个第三境了，结果因故又倒退回去，到了现在，命功的水平只有筑基之前的普通人那样；命功没了，性功也再无寸进，而且那些神通什么的，都再也施展不出来……

“阿客，不必为我伤感，这是为师自己选择的道。”南阳子看得出他想什么，毫不在乎的模样，笑问道：“那么你是想先修炼性功，还是先修炼命功呢？”

“唔，让我想想……”谢灵运沉思了起来，原本南宗中人嘛，自然是先命后性的，但师傅的个性向来开明，几乎都是三教合参，没那么多的规矩。

南阳子也不急，先是安静的等待了一会，又悠悠地吟道：“徒儿啊，吕祖有《敲爻歌》唱过‘只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。’不过别忘了，吕祖接着还唱过‘只修命，不修性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。’”

“好好好，性命双修最好，全给吕祖说去了！”谢灵运苦笑，其实心中已经有了主意，说道：“《万法归宗》里的法术，施展起来要跟上天神明有着强烈的感通才行，心性之功越高就越好，所以师傅，我选择先炼性功。”

南阳子点头一笑，道：“那好，我就先传授你心性之功，第一境，炼己。”

第十二章观内景，出元神

“心性之功第一境，炼己，内里又有三层，第一层：入静；第二层：养心；第三层：炼性。”

天色已经是一片漆黑，明月高挂在山顶树林的枝头。

飞龙亭中，在谢灵运的聆听下，南阳子细细地讲道：“我们先说第一层入静，修心炼性从静起，若然心不能静，那么性功将永无所得。《道德经》云：‘致虚极，守静笃。’儒家《大学》有言：‘知止而后有定，定而后能静……”佛家《成实论》则说：‘止为定，观为慧，一切善法从修而生，皆为止观所摄。’

入静也好，止定也罢，都是说的同一个东西，摒除杂念，使得心境暂时地摆脱散乱和昏沉，呈现无思维的静止状态，令到识神退位，而元神纯一！其中又细分有三阶，即是三个修证步骤，一，摄心神；二，致虚极；三，守静笃。”

所谓‘先法后止’，道儒佛三家都有本门的入静法门，而又各有不同，道家有听息、数息、随息；儒家有心斋；佛家有观鼻端白、观想……”

当下南阳子把这入静三阶一一说了个清楚，然后讲解传授了一些修证要点，以及最重要的心法，谢灵运都听清楚弄明白了，便道：“师傅，那我试试。”

“好，为师就坐在这里为你护法，你的心尽可以安去。”南阳子呵呵的笑了笑。

谢灵运点点头，便双手放到双膝上，微微闭上眼睛，开始修炼起来。

第一阶“摄心神”倒是熟练，因为凝神、调息乃是修性、修命的入手功夫，现在恒宝每天都在练，他自然也有锻炼了多年的底子，否则之前就不可能会成功地施展出了引鼠法。

摄心神就是什么都不要想，听起来似乎非常的简单，然而事实上，普通人根本控制不住自己的念头活动，一会儿想起过去，一会儿思到未来，一会儿喜一会儿悲，这种杂念跳来跳去的状态就叫做“散乱”；而偶尔间没了散乱，又马上便昏昏欲睡，这种状态则叫做“昏沉”，然后睡着了，没过一阵，心神就会继续地散乱，因此生出了诸多的梦境。

芸芸众生每一天不是在散乱，就是在昏沉，很少有空灵清醒的时候；而“古之真人，其寝不梦”，真人睡觉时都不会发梦的，除非是有意为之，这正正是心性之功的作用。

在那么多的入静法门中，谢灵运最喜欢用道家的听息法，心神留意着自己的呼吸，不让每一息溜走，但是心神却不要想着去控制呼吸的长短快慢，也不要控制念头的起落生灭，只是听之任之，让它们顺其自然地生起又落下，最后心境归于一片安静。

“呼，呼呼……”气息一呼一吸之间，谢灵运心中闪过了一幅幅的画面，有白天在衙门前跟郭登高、莫云房他们吵架，有老喜笑嘿嘿扭动屁股的样子，也有其它……

渐渐的，所有的念头都如同下雨般嘀嗒嘀嗒地落下了，心如止水，他也成功的摄住了心神。当然这次的目标并不是只到这一步，于是他向着第二阶“致虚极”继续迈进。

“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”

佛家唯识学说有五种心识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五识会接收到外界的各类信息，再由第六意识来处理这些见闻觉知。有时候一个人会“走神”，比如听不清旁边人的叫唤，或者看不清眼前人的走动，正是因为第六识暂时没有理会前五识的报告。

而在道家里，这五识合起来统称为“识神”，第六意识则属于“元神”。

识神什么风吹草动都会管，不但扰乱了元神，还支配着身体乃至情感。“致虚极”则是要摒除掉所有的外缘，使识神暂时消退，全让元神作主，那么修士的心境就能更加澄清，也更能维持着入静的状态。

师傅说修第二阶最好的、最易学的心法是佛门的《般若波罗蜜多心经》，谢灵运没什么门户之见，一遍又一遍地默念着这篇经文，尝试叫识神先行退下，但慢慢的，浑身就出现了一些异样痛苦的感觉，脚底发痒、后背发冷、鼻子发涩……

“阿客，这是体内的气血邪正在争斗、识神元神在相搏，你只需坚守心神，随它们去便好。”师傅的和蔼声音忽然传入谢灵运心中，应该是看出了他的异况，又道：“若然你剧痛难忍，就睁开眼睛，万万不可勉强！静功是要慢慢积累的，不能指望一蹴而就。”

刚才师傅就提过会有这些现象，只有炼到身体没有了痛苦、平和舒畅，才算是虚极阶段。如果心性资质不够，或者遇到魔障，却硬要撑下去，随时会被折磨得精神失常。

“……色即是空，空即是色……能除一切苦，真实不虚……”

听了师傅的话，谢灵运的心从绷紧又放松下来，随着不断地默念经文，痛苦一一散去，身体也逐渐变得舒坦……

十五年的学问没有白做，南柯一梦没有白做，那些异样统统消失后，识神似乎睡过去了！

如果说在入静第一阶，他还能隐约地听到周围的一些声音，现在是完全听不到了，也许天空突然打个旱雷，都吵不着他；不只是耳识，其它全部的外缘也都暂时屏蔽了。

入静第二阶有一个重要的修证成果，那就是内视，修士能够看到自己的脏腑内景和经络隧道，这对于修炼命功无疑有着莫大的帮助。

要知道现在是否进入了虚极状态，一试便知。

好吧，瞧瞧自己是不是满腹经纶！谢灵运一想，一点神光就生起，内视其实就是让元神探查来自体内的信息，平时是极难察觉的，但现在他外缘皆蔽……

那点神光一溜，在体内四处游走，骤然之