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目不邪视-第4部分
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三大法的划分，一曰“缩骨法”，二曰“阴阳大法”，三曰“发声”。如果初学者通过上述“三法”的初步练习，只需在数日内便能正确地掌握“混元功”的基本要领和练功方法。
“混元功法”，它是心拳学体系中的万法之基础，并以此作为制造或一切矛盾的总机关、集中体现出了“浑身无处不矛盾的精神实质”；而这种浑身无处不曲的基本矛盾间架是“整体攻防技击”之必备或所需，否则万法皆非矣。
初学者通过混元运动的训练，方能改变零散的枝节运动并逐步形成为一个高度严密的有机整体形态；它既含盖了颇为独特的实战技击内涵，又蓄藏着致简而高深的养生妙法。现将基本内涵摘录概括如下：
1、总旨
浑身无处不矛盾：如“合紧一个蛋、鹅头凤膀、含胸拔背、沉肩坠肘、两臂如抱树，两脚阴阳中、起翅一大遍、常修一阳气、盈之于命中”。
2、内涵实质
内三合指“心与意合，意与气合，气与力合”，如“手与脚合、肩与胯合，肘与膝合”。内三合中以“炼谷化精、炼精化气，炼气化神”等。
3、呼吸
在混元运动中，是以身体的吞吐或发声而形成的自然呼吸模式，不必人为去追求“呼”与“吸”的训练行为。
4、混元与技击
混元形态结构，是一种特殊的整体技击的基本间架，也是形成整体劲的主要手段或模式；它不但有利于身形技术训练，更有利于实战技击日趋完善的合理化、科学化，学者之成败就在于对“心拳学”的精神实质认识的程度与深度。因此，混元运动与实用技击、养生等方面是一个“血肉”相联的重要关系。
5、混元与养生
混元功是要求学者做不断的身体的前后“吞吐”练习，从而将其“胸膜、腹膜与及五脏六腑”进行着反复的上提或下放，并达到了自我性按摩的重要目的。同时通过发声导气的方式使吸入或所炼之精“气”下沉丹田，能够达到强身体、滋五脏的重要目的；并对较多的慢性病有特殊的康复疗效，如“风湿关节炎，慢性胃肠炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虚弱，肾虚阳萎，神经衰弱，体虚习惯性滑精，肺痨”等。所以说，混元功法不但是技击之必备或所需，也是强身健体，延年益寿的最佳功之一。
6、松紧
松紧不仅仅只是在“劲”的收发中得以体现，若要深刻洞悉之，还存着“内松外紧”和“外松而内紧”的错综复杂的矛盾关系。以心拳学的“混元功”为例，如在全身绷圆弯曲时是“形紧而心平自然之松”，这是形与意的松紧关系；再如身体站直时的发声，是意紧形松的关系。所以说，在同一功法中，不单单只是存在着动作与劲的收发的矛盾关系。
7、心神
在混元功的练习中，“心神”的微妙处理对于初学者来说是极为重要的，如果说练功时出现烦燥、东张西望以及心神不定等现象，其练功效果是可想而知的。然而，学者的“成败以及层次、火候”等，匀与“心神”有着极为重要的关系。以心拳学“混元功”为例，在运动中“心神”是处于自然平和状态，而在不动时的间架中却是以诱异作为内动的核心。其目的是要求学者用心去体会练功中的各种反应，如此才有助于“内听、内视、专注、入定、内守”的最佳练功状态，并能获得事半功倍的练功效果，亦能真正体验出其中的“无穷之乐或无穷之奥”。
若然学者要想达到“心神入定”，就必须从”专注”修炼着手；因为“眼为心之苗”，而眼神的自然专注非常有助于“入定”。所以说，凡是热爱心拳学这一运动的爱好者更应加强对自我的“心神”方面的修炼。
二、混元分解练习
（一）、缩骨法
1、要领：坐式缓慢进行吞吐松紧练习，同时以双手抓住所坐凳子的前端边并提拉和放松辅助身子作
开合练习，禁用暴力，以免拉伤脊椎。在吞缩时吸气、前吐身子时呼气放松。
2、目的：训练脊椎的伸缩功能，改变人体“S”型脊椎并促使向“弓”形婴儿状脊椎发展或定形。因为“弓”形脊椎状是形成整体运动和整体劲的主要手段或方法。其中它含盖了“沉肩坠肘、含胸拔背”似的半混元体的主要结构性运动。
3、练习动作说明一
初学者首先取一个高方凳坐在靠前的边沿，略呈前扑身状，同时向前顶伸充分拉伸“脊椎骨”，双手置于档前放松，双脚自然分开略宽于两肩并稳住自身，目视下前方地面，全身保持自然。见图1的正面与侧面图。
4、练习动作说明二
接上，然后双手抓住凳子前端的边下沿用力向上提拉使两肘横向绷展，并促使肩下沉，与此同时，身子随着双手的提拉向后作吞缩身子而背向后弓凸的动作，并伴有细细的吸气感觉，身子要求达到含胸拔背，沉肩横肘状即可，头部略昂，目望视上前方，全身有微紧感觉。见图2正面与侧面图。
当完成了上述的后吞动作之后，再放松双手，身子随之向前吐出略呈前扑状态，头前顶，目视前下方，呼气外出，放松全身，再返回到图1。如此需做反复性的开合吞吐练习。
（二）阴阳大法
1、要领：在缩骨法的基础之上进行的全身性的整体开合阴阳站立吞吐模式练习。在全身后吞时浑身有缩紧感，当身开前扑时放松；吸气是在缩身时进行，呼气是在开身时进行。练习身体的吞吐动作，初学者应缠绵缓慢，久则以自然轻快为佳。
2、目的：通过全身性吞吐训练共有两个目的，一是要求达到“含胸拔背、沉肩坠肘、提肌蓄肾、弓凸腰背脊椎，脚的阴阳变换、松紧”，使之最终达到浑身的节节相催相合的紧密协调，故曰“外三合”矣。其二是通过自然的松紧收发训练来成就“整体劲”。
（3）动作练习说明
首先两脚分右前左后站立，左脚掌着地并抬脚跟，重心以落在前右脚为主，两脚前后相距两尺左右（根据自身的高矮而定两脚间的距离），身体略呈前扑状，双手自然下垂于大腿外侧，头向前顶，目视前下方，保持自然状态的松。见图3正面与侧面图。
（4）然后双臂作平行环抱至两手臂及腕部相贴，十指直对心窝，与此同时身体向后吞缩，后左脚跟落地曲膝蹲立为主，前右脚跷起脚尖跟部着力蹬地；身子呈“含胸拔背、沉肩坠肘、缓缓吸气、全身绷圆而略紧”，头略昂，目向前上方望视，见图4正侧面。注意，练习时的展臂环抱，吞身弓背，重心后移，吸气、目望、头昂等动作，是同时连续一气呵成的方式来完成。
完成了图4动作后，再蹬腿趋身前吐，重心又移在前右脚；后左脚前掌蹬地，抬起后跟，双手自然下滑垂于大腿外侧，头向前顶，目视前下方，放松全身，呼气：再返回到图3。如此“一吞”“一吐”做反复练习。
（三）发声
（1）要领、初学者以长声为主，动作缓缓、徐徐吸入（气），如昂头、挺脖、目望长空、直立身体、吸气。发声呼气，诱导气流沿腹之中线，由上向下随声直入丹田，身体须由上到下逐层放松。
（2）目的：吐故纳新，一字打通三焦，贯通“任督”二脉；强五腑，壮六脏，祛病延年等。
（3）练习一、两脚自然平肩站立，头向上昂，目望远方，意注体内，缓缓吸气，挺颈，双手自然于大腿外侧，见图5。
（4）练习二：然后用丹田之底气发喊“一”字长声（又称雷声，当声从口中发出时，意念从天突穴起向下奔行，下沉直入丹田，声停即止。在发声意念时，头随声向前移至顶出，目视前下方。稍停，自然换气，待心情平静后，方能再进行一度发声训练。见图6。然后再返回到图5，直站、昂头、吸气。如此反复练习。）
三、混元功组合练习
1、要领：呼吸是随着身体的“吞”与“吐”而自然进出，速度要求“轻柔、缓慢、合顺、松紧自然”。动作方法是以单脚式的前后移动，左脚单脚进退相同，无须做走步练习。
2、练习预备式：两脚自然平肩站立、目视前方，意注体内，双手自然下垂，呼吸自然，全身放松。见图7。
3、注意下面是整体后退吞身动作。然后左脚后退一步，曲膝蹲立，重心以左脚为主，右脚跟部蹬地，跷起脚尖，膝关节向前曲顶，两脚前后相距一尺五；与此同时身子随之吞缩呈含胸拔背，双手配合后退动作做平臂曲肘环抱，直至两手掌背及两腕背关节相贴，十指直对心窝，达到沉肩坠肘为准，头略昂，目向前方望视而上，注意在做吞身动作时，呈缓缓的自然吸气状态。见图8。
4、完成了上述动作后，再做向前上步吐身动作；以左脚向前迈出一步，身子同时向前开挺，双手自然向下滑落垂于大腿外侧，两脚呈半弓步状，重心平分，身子直立头顶，目光平视前方。见图9。
5、保持图9间架不变，下面开始发声导练，发声又称“一”字雷声，其声应均、细、缓、长为佳；当发喊出一字声起，设想着一股气流从咽喉处向下沉入丹田，此称为“呼气”，声停意上，稍停再做后退吞身动作。如此进行“一吞一吐、发声”的反复练习即可。
七十二艺之基本
七十二艺耳目基本功夫悬金钱悬金钱乃练耳目之听视力，与防敌人袭击之法也。可取旧铜钱二枚（代孔者），以细丝线系于梁间，高与目齐。练时先立于铜钱前，以
手推钱，使自眼前飞过，而习不瞬。再背身习听风之功，久之效乃大著。遇警之时，
交手之际，自能临机应斗；再出绝艺各种功夫，则无不致胜矣。
七十二艺手上基本功夫打纸墩打纸墩乃习拍打之阳劲也，其练法至简且易，将
厚纸平迭三四寸，方七八寸，安置于坚实凳上，或桌角，以拳、掌、指、肘，颠倒击
之。两足互换活步，随意击之，打之，拍之，插之，切之，削之，用种种手法，想象
敌人来攻，一面破之，一面攻而取之。如此习之百日，则初步功成；再百日，则第二
步功成；一年之后，则全功成矣。至是一掌到处，有如疾风暴雨，击中敌身，轻则仆
，重则伤，惟不能致命。然其阳刚之劲，确令人不可捉摸。北五省习此功夫者颇多，
此功成后，再习其他手上功夫，则进步有不可思议之效也，盖亦技击家不可少之基本
功夫也。
金刚圈金刚圈乃习五指拈捏之劲也，传于南七省。用具凡二，以铁所为，每重
八斤，左右各一。初习者，可重四斤，其形如小儿游戏之滚铁环，每日捏转之；功成
两指（拇指、食指）有如钢钩，亦拳家之基本功夫也。
悬棉捶悬棉捶乃习眼力与手上练准之功夫也，其练法至简且易。棉花少许揉为
圆球，以丝线系于梁间，或以一指（一指金刚法、一指禅），或以二指（点石功），或以
掌（仙人掌），或以拳（阴拳功），点打之，或以枪、刀、剑、棍等器击刺之。初则不易
命中，久之自能随心所欲，待能点打击刺一一命中时，再闭目习之，亦能自如者，则
成功矣。与人交手之际，则致胜易如反掌。此法日本拳术家多袭用之，故其临敌也，
每易致胜。
七十二艺劲力基本功夫木人木人功夫乃少林七十二艺之根基艺业，幸勿忽视。其练
法亦极简易，取直径六寸、长九尺之圆木一根（枣木、榆木为宜），埋土中三尺五寸，
外露五尺五寸，于顶端下一尺处，装一横木，长三尺二寸，直径一寸六分，其形如基
督之十字架。装妥后，即如一人，横木即其手，上余一尺之高即其首，中为胸腹，下
为腿足，故此等处。均需皮包裹之。习者立木人前，或推或捋，或抱或挤，或以指掌
点打上部，或臀胯挤靠中部，或以足踢踩下部。总之想象人身各部，施以手法，均无
不可，乃习全身劲力，手足应用之法也。此功亦必有恒，忌用暴力，每于清晨舒筋后
习之。始再习七十二艺中之功夫或其他拳脚，如以木人习点穴术，亦无不可云。
总论
习武之人，于拳脚器械之外，又须练习软硬功夫一二种，或数种。盖功夫之与拳
术器械，亦犹耳之与目，宜乎并用，而不可须臾离者也。故技击家谚云：打拳不溜腿
，一世冒失鬼。又云：打拳不练功，到老不成名。此即言打拳必须练功，若不练功，
拳术虽打得精熟好看，终究花拳绣腿；器械虽练得灵活利落，终究是耍枪弄棒，不合
实用。到老仍就空学一场，不能成名立业也。欲学武艺，首贵乎实用，故不可不练三
种相当之功夫也。是犹读书之人，练习书写，而必须多读诗书而后方能做得文章；如
不熟书法虽仅文章，亦不能通；反是即文章虽佳，学习陋劣，亦非全才，难入大雅之
堂也。练习功夫，可分二类：一为自卫者（俗谓挨打者），如金钟罩、铁布衫、蛤蟆功
、铁牛功等法，习者非但拳脚不能伤其毫发，功如绝精，即刀剑等亦不易遽入，偶而
被人打击，固不觉如何；一为制人者（俗谓打人者），如一指金刚法、仙人掌、双锁功
、点石功等。习者可使指、掌、腕功成，犹如铜浇铁铸，用以击人，最易致胜。各类
功夫，凡七十二种，练法即各有不同，劲路亦复各异。功夫之高者，莫为气功，练成
之后，非但能以气击人，枪刀不入，且强身延年，然不易练也。苟习之失当，且易致
疾，甚有性命之虞。余友李君慕侠，即因习练气行功法吐血而亡也。寻常功夫，分为
软硬二种、阴阳二劲。最可畏者，为阴劲软功一指禅与硃砂掌，着人必死，无药可救
，似太嫌狠毒，有乖仁道。平常功夫，则以铁砂掌、鹰爪力等为最通行，击人轻重，
可以自主，不至于出手即杀人也。凡行侠之人，技击之士，虽不能尽各种功夫而练之
，然至少亦须练二种以上，一种为自卫（挨打）之功夫，一种为制人（打人）之功夫。制
人之功夫，即稍不精亦无不可；至若自卫之功夫，则务须练习极精，于以少敌众之时
，难免不为敌人之拳械着身，若功夫不精，必为所伤；若能精绝，纵身受拳械之袭击
，亦不至受伤。故较制人之功夫为重要，此又技击家所不可不知者也。
一指金刚法
一指金刚法，为硬功外壮，属阳刚之劲。练习精纯，一指到处，能洞胸撤腑。其
法每日于往来经过之墙壁及树木，或其他物体，以手之食指，向墙壁及物体，轻轻点
之，渐渐增力，三年后则技成。以一指触任何物体，必有显然之痕迹。触木木可洞，
触石石可碎，触人身则立见伤亡。盖三年苦功习之一指，聚精会神，其功纯，其志坚
，故有此惊人效力。惟以防误伤起见，可见左手食指，非至万不得已，切勿轻事伤人
也。此种功夫与阴手一指禅功，有异曲同功之妙，惟须恒字为功。
双锁功
双锁功，为硬功外壮，属阳刚之劲。精习之，可空手破白刃，两臂相接，如铡刀
者然，且习之最易。其法：以两臂之小臂，互相撞击，其初也痛难忍，殆习之既久，
则筋肉坚实，不但不觉痛苦，而相撞之下，竟砉然有声，则第一步功夫成。再以两腕
两拳，两掌二指，一指独伸，互相撞击，俟
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