混在异界的神仙-第2部分

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，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
　　　　魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
　　　　三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
　　　　人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
　　　　人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
　　　　运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
　　　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
　　　　其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
　　　　命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。
　　　　人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官——十殿阎王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。
　　　　阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。天地万物，死后其灵魂都在被黑白二无常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个界，阴间一个界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
　　　　近百年来，随着各类人才的死翘翘，地府也进行了公务员扩招，实行分级制。同时引进各种人才，更因为阳间界的生态破坏，各种生物的灭亡，地府的环境反而比人间界的要好的多，那真是青山不老，绿水长流，山上有花鸟异兽，水里有鱼虫虾蟹。没污染，无公害，只要你没犯罪，死后来了阴间界以后不被判到十八层地狱去，那和阳间界没什么区别。阴间界只有十八层地狱那里还是阴森恐怖，千万年来没什么大变化。
　　　　因为各种科学家来了以后，接着从前的科学研究，发展出了比阳间界更加先进的科技。比如现在的牛头马面、黑白无常老几位，那是重新培训，重新学习，和一前大不一样了。他们把现代的先进科技成果和道法相接合，发展出了各自独有的法术。威力自不可同日而语。比如黑无常自从去了一躺西方幂神的地方旅游，回来不顾白无常的反对，用强硬手段逼着他和自已也换上了西方的燕尾服，更把自已的哭丧棒、招魂幡重新祭练，变成了一根文明棍。
　　　　地府首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。然后是北阴酆都大帝，之后有五方鬼帝：
　　　　东方鬼帝神荼、郁垒，治桃止山至鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。
　　　　再下面是罗酆六天：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
　　　　地府地直接行政长官是十殿阎罗王了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
　　　　秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
　　　　楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
　　　　宋帝王——主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
　　　　五官王——掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
　　　　阎罗王——司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
　　　　卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
　　　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
　　　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
　　　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
　　　　转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
　　　　十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！
　　　　在这些冥神之外还有一位西方佛教派来的重要人物——地藏王菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
　　　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦摩尼咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。
　　　　此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。
第四章　见阎王
　　　　陆少云和牛头马面一路行来，不一会儿来到了鬼门关，鬼门关关高九丈一寸，关墙两边有两峰对峙，其间阔300步。人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼。
　　　　接下来就是黄泉路，黄泉路是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯十殿阎王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
　　　　黄泉路路途极长，走在路上时明时灭，阴风阵阵吹透骨肉，好不难受，陆少云心中默念《孔雀明王咒》，一刹时金光护体，百邪不侵，这才能向前行去。
　　　　黄泉路是浑浑沌沌，也不知走了多久，陆衰锅实在是走不动了，紧走两步上前道：“我说，两位老大，能不能找个地歇歇脚呀？”
　　　　牛头马面齐齐转回身，同时伸出手向陆大衰锅比了个中指，一脸不懈地看着他：“强烈鄙视你，没听说过吗，黄泉路上无客栈！”
　　　　“笨！”
　　　　“人头猪脑！”
　　　　陆衰锅极其郁闷地：“能不能走快点呀，这什么时侯是个头啊！”
　　　　“我们不是看你初来乍到的，让你看一下风景吗，你看这彼岸花，只有这黄泉路上才有啊，你怎地不懂地欣赏涅？”
　　　　“哎~~没有艺术细泡啊”
　　　　“就是，真不懂审美！”
　　　　陆少云无言中……
　　　　黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血红色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
　　　　忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
　　　　孟婆汤也叫忘情水，一喝便忘前世今生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。所以有：奈何桥，路途遥，一步三里任逍遥；忘川河，千年舍，人面不识徒奈何之说。
　　　　走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
　　　　只见要投生人间的众鬼走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间。喝杯忘川水煮的茶汤。然后被鬼卒赶着去六道轮回，陆少云心中慨叹：红颜白骨，又有几个能够看透这酒色财气呀。
　　　　陆少云三人过了奈何桥进了酆都城，陆少云四下乱看，乡下人进城的嘴脸显露无疑。牛头给陆少云当起了导游，介绍起来。
　　　　人死之後，要到阴间去报到的幽灵就得手持阎罗王所发的通行护照：“路引”。
　　　　所谓的路引，长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印著‘酆都天子给发‘字样，普天之下所有的死鬼必备此引，方能到酆都地府转世升天，上方印有阎罗王的图像，下方印有‘酆都天子‘、‘酆都城隍‘和‘酆都县府‘三个大印在经过看守鬼门关的小鬼检查过後，才得以进入鬼国。阴间为一好的就是比如你是个河北的鬼，你到了北京，本地的鬼吏不会要你去办暂住证，也不会去查你有没有健康证、结婚证、准死证、工作证……
　　　　现在，人间有钱有势的人多了，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身後事打算，於是都请茅山道士到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。
　　　　响应各界人士的号召，十殿净王在酆都开凿了一个池子，叫做‘血河池‘。有许多人为了死後能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施捨财物。这大概也可以叫先期投资了吧，或者叫零存整取，搞不明白，看来钱虽然不是万能地，但没钱是万万不能地！
　　　　酆都这座鬼城的名堂还有很多，除了以上所说的之外，尚有望乡台、登天梯、孽障台等。
　　　　……
　　　　陆少云随着牛头马面一直来到第一殿来见秦广王……
　　　　阎王殿上，秦广王正在一份报告上伏案奋笔疾书，判官崔府君手里夹了个笔记本电脑侍立一旁。就听得牛头马面向上回禀：“启禀君主、崔府君，拘得枉死的阴界游魂一名，请王爷发落。”
　　　　判官下来，坐到了自已的办公桌后坐下，然后问道：“你！姓省死地：”
　　　　陆少云差点没乐出来：“禀判官大人，饿道饿我四省马地方地人屎。饿姓陆，名字磨叫陆少云。大人，饿死的冤啊。”
　　　　判官崔府君听了说道：“扔头猪脑，死了你也四个糊涂鬼。那你今年多大了？”
　　　　陆少云道：“饿生在晋元康二年，饿也算不清楚饿有多大咧！”
　　　　崔府君听了马上要发火。牛头马面赶紧过来解释到：“崔府君，他是这么个情况……”把他的事说了一番，判官听完了，下巴差点没掉地上，嗔目结舌，半天后不顾形象地一阵狂笑，然后看着陆少云道：“饿说，你也忒倒霉了吧，你等等啊，然后跑上殿去见秦广王。
　　　　……
　　　　陆少云看了看秦广王，只见他还是满仁厚的样子，就听秦广王说道：“陆少云，你本枉死，按律应入枉死城，但是我地府生死簿上没有你的名字，也不知你这千年的功过得失，本王也不知该怎样发落于你，你有什么想法吗？”
　　　　陆大衰锅说道：“王爷呀，这个，在下师从天师葛洪，千年修行不易呀，我入天门时出了意外，我认为天庭应该给我个说法吧？所以请王爷上揍天庭就说我陆少云太冤了我！”
　　　　秦广王皱了皱眉头说道：“陆少云，你还没有成仙，按律天界不会管你的事情的。”
　　　　陆大衰锅一听急了：“别呀，天上没有，地上管不了，阴间没我这么一号？那您说怎么办吧？”
　　　　秦广王想了想这事却实是比较特殊呀，然后对陆少云说道：“这样吧，你随我去见北阴酆都大帝，我想大帝会给你想办法的。”
　　　　陆少云无耐只好去见北阴酆都大帝去讨个说法……
第五章　几千年难得一见的倒霉衰锅
　　　　九华山忉利天梵宫地藏王道场，一团混沌团状物在不停的吸纳四周的灵力，时不时还有五色的光彩溢出，这团混沌物就是本书的主人公：本世纪在天、地、鬼三界著了名的衰锅陆少云陆大公子了。
　　　　当年陆衰锅大不周山天门灰飞烟灭的事情经值日功曹上奏玉帝，陆衰锅已经被评为5000年来天地三界最大的倒霉蛋而在三界广为流传，陆衰锅由于早已不在轮回之中，所以地府也没了他的档案。
　　　　秦广王见滋事体大于是上报了北阴酆都�