大明金主-第175部分

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　　“可以，就交给你去跑。”徐元佐终于点了头：“玉姑娘那边若是结社，每人的工钱就拿如今报社编辑的六成——她们终究是兼职，肯定不能拿全职的薪金。若是有人不忌讳出来做事的，那就给一样的薪金。”
　　茶茶连连点头：“多谢佐哥儿！”这回她可算是有了正经职司，不用再做家务了。等以后有了机会，最好能够搬出去……佐哥儿待人虽然极好，但那位老太太可真的不好伺候。
　　徐元佐打发了茶茶出去，又写了一封信函给吴承恩，请他对手下的编辑们出一份鉴定报告，注明是留用还是分配到别的岗位上。报社和刻书坊的事都交给了吴承恩，所以在人事上更应该放权，这才能让人全身心地好好工作，否则内斗都来不及。
　　在徐氏系统内部，这种书信往来已经趋于规章化。开始只是为了节约时间，而且低端人力成本很低，随便派个小厮就能跑腿了。如果什么事都当面说，那么大家都别做事了。后来大家发现这些信函都是“书证”，可以证明自己的工作内容，有时候还能厘清责任，便留了下来。徐元佐并不要求统一归档，不过部门之间的往来书函都是定期归档的。这回徐元佐从辽东回来，也拿到了大量的信函，主要是市场部和客服部往来的内容。
　　市场部的顾水生调任辽东之后，陈翼直接手部务。他也是最早的朱里少年，做人做事都很尽心。如今市场部的主要工作在于市场信息收集和新市场开拓两个部分，前者顾水生已经布了不少线，这回也交到了他手上。至于市场开拓，他是第一批有家客栈的店长，在这上面比从未站过柜台的顾水生还要顺手一些。


第353章　送米
　　传统商行之中，有规矩没制度。规矩也往往因东家、掌柜而异。基于这种情况，东家的确不需要太多人手，反正伙计能听话干活，大方向不犯错就行了。
　　徐元佐却是个淡化规矩强调制度的人，为了保证制度推广和坚持，人员配置要求就很高，如果质量实在达不到，只能通过数量去弥补。
　　即便在二十一世纪，这两种企业仍旧并存，从管理学而言各有优缺点。对于中小微型企业来说，规矩显然比制度更灵活，更贴合市场，更能提高生存指数。一旦企业上了规模，制度的重要性就会越来越明显。因为公司不再以生存为目标，而是以发展为核心，所以即便制度化管理会带来一定的程序僵化、思维固化，但是抗风险能力也会随之提高。
　　徐元佐从未担心过徐氏集团的生存问题。即便不说历史上徐家与国同休戚，光看眼下的环境，徐家也没那么容易倒塌。
　　为了能够在万历“大爆炸”时代获得最大的利益，徐元佐一开始就是冲着“发展”去的。别看手下这些同学才十六七岁，等再过两年，二十啷当岁正是年富力强的年纪，又有三五年工作经验和制度熏染，派出去就是能干活的好苗子。
　　对于这个时代的伙计而言，规矩就是贴出来的标语，有一句是一句；制度却是一个体系化，非但要理解，还要遵守。这对从业人员的素养要求略高，绝非文盲能够理解的——如果哪个文盲能够天才到无师自通，或是一目了然，那他在徐元佐的教育体系中肯定能以最快的速度摆脱“文盲”的帽子。
　　为了打破知识禁锢，降低教育门槛，徐元佐非但坚定地让当初夏圩徐园的学习会继续下去。还从各个方面刺激知识的普及和提高。只有把水潭挖成湖泊，才能打到更多的渔获。若是能够挖成大海，说不定还能打条龙上来呢。这方面投资，绝对是物超所值的。而且徐阁老将此视之为养望，如今眼看着徐元春能够入仕，无论如何也得在家乡给他打造一个基本盘。所以这养望是势在必行的。
　　段兴学从苏州府长洲县探亲回来，首先去府学销假。他今年没有打算参加乡试，所以缺的月考都得补上，幸好平日也有存稿，压力还不算太大。想想同为府学学生的徐元佐，常年累月地报病假，别说平日功课，就连月考都不参加，完全不把学校的规矩放在心上——人与人的差距怎么就那么大！
　　段兴学原也有心要在科场中搏个头脸。不过一步步走来，又看了今年乡试的程墨，只觉得自己前途渺茫。再看看同样学富五车的徐元佐，竟然痴迷于末业，更是对他科举出头的信念造成了打击。作为小康人家出身的子弟，段兴学每每想起徐元佐指派壮士清扫山贼土匪，难免羡慕他那指挥若定的风采。
　　“戒子！你回来了！”
　　段兴学一进府学学宫，就碰到了同学。连忙站定行礼。
　　“快去领米。”那同学笑道：“今日是最后一日了。”
　　“今日发廪讫？”段兴学也是一等廪生，每月有朝廷发的廪给。虽然按照典章，廪生一日有一升米的补助。虽然没有副食品可以填胃，但有这每天一升米打底，总算那些没有田宅的秀才相公不至于饿死——前提是他能在岁、科二试中获得好成绩。只吃廪讫的秀才自然会很穷，若是不出卖自己两石的税赋优免，便是名副其实的穷秀才。
　　“并非廪讫。乃是广济会发的助学金——折成米发，人给五斗。”同学十分兴奋。
　　“五斗米？”段兴学小康之家，对于五斗米并没有多大感触。不过他看同学那么兴奋，知道家境贫寒的子弟是很在意的。单纯靠每天一升的廪米，连奉养父母都不够。若是上有老下有小，那基本上只能勉强不饿死。
　　更何况廪生名额有限，增生和附生可是一点收入都没有的。
　　那位兴奋的同学便是属于家境很一般的。他拉着段兴学同去，仍旧不忘普及这些日子郡城的新闻。
　　“听说小财神去了一趟了京师，回来便开始大发善心了。”那位同学道：“非但在府县学校发助学金，还给全县的社学、蒙学都送了助粮，按人头每人三斗。”
　　段兴学面带微笑，心中暗道：如今斗米不过二三十钱，统共也就百钱上下，便将人心都收买了。他刚兴起这个念头，又觉得自己恐怕是犯了嫉妒心——学校同学固然不多，但是全县的蒙学、社学学子加起来就不是个小数目了。
　　“广济会的人说了，这回是按照人头五两银子算的，全部折成稻米发，发足为止。”那同学喜滋滋道：“下月还有呢！”
　　段兴学这回有些佩服徐元佐了，道：“这样算下来，岂不是要好几千两银子？”
　　“几千两恐怕还打不住呢。”那同学给段兴学算账，道：“若是全县有一千读书人，那就是五千两了。而每次童生试都有两三千人，便照两千算，那就是一万两银子。”
　　段兴学瞪大了眼睛：“徐家还真舍得！”
　　那位同学啧啧有声：“徐家果然不是玩虚的。他们捐了好几万亩地给广济会，显然是要彻底将收益都用在乡人身上啊。”
　　段兴学道：“这可真是做下了大功德。”
　　“老黄堂已经上报了南京，少不得要请朝廷赐下旌典。”
　　“唔，理所当然，这份义举不知能助多少学子脱离苦寒了。”段兴学又道：“其实家境若是尚可的人家，大可不用发……”他话未说完，却也发现有些不妥了。那位原本关系不好的同学脸上的笑容也渐渐发冷，再不如刚才那般亲热。
　　段兴学心中暗恼自己不会聊天：这样一说，难免不叫人误会这是徐家给的施舍。读书人面皮薄，自尊心甚强，真要说是给家境贫寒者的施舍，谁肯吃这米？就算实在无奈受人恩惠，恐怕也要和着眼泪吞下去。


第354章　学在四夷
　　徐元佐在辽东用米换鹿茸，赚得实在有些连自己都害怕。虽然他不相信天谴这儿回事，但考虑到徐阶教诲的“良知”，还是决定回到唐行之后，以广济会的名义向府县二学和全县四十八所社学捐款。
　　虽然他没有指望朝廷的嘉奖或者牌坊，但是捐款总额高达一万两，实在震惊了整个南直。非但府学学宫刻碑纪念，就连新任的浙江学台都题书嘉奖。海瑞更是特意作文派人送来，同样刻成了碑文，放在学宫和乡贤祠，恨不得送到徐阁老家里去。
　　徐阶是个不介意银子的人，但是这么大一笔数目仍旧让他有些心惊。养望归养望，但是遽然拿出这么大一笔银子做善事，风头鼎盛，实在叫人有些不踏实。不过既然家业打理都交给了徐元佐，而且家中资产还在持续增加，就没有干涉的道理。更何况徐诚拿了广济会的账目回家禀报，发现这笔银子是另外捐助的，想来是徐元佐在别处化缘得来，那就更没有干涉的理由了。
　　徐元佐最初是想直接发银子，却又担心这笔银子被人挪用，并不直接发到每个社学。更为了避免学生拿到银子，被家中没收，从而使得发银子完全变成了无意义的作秀活动，所以才将银两折成稻米分批以实物形式发放。
　　按照每人五两银子的总预算，每月一次发放，考虑到米价的涨跌，差不多可以发放一整年。用长达一年的时间来提醒学生：徐氏愿意为改善他们的学习生活会钞——至于日后如何处理与徐氏的关系，自然是仁者见仁智者见智。只是接受过这份礼物的人，无论走到哪里都吃徐家的嘴短，轻易批评华亭徐氏，难免被人视作白眼狼。
　　眼看过了九月，又要进入征收秋粮的时候了。
　　今年上海和崇明因为风灾略有歉收。不少田地被洪水淹没。不过华亭并没有受到太大的影响，田产与往年相平。徐家的田地因为雇佣了不少流民里的庄稼老手，带来了一些实用的异地手法，庄稼长势比之往年还要好些。
　　徐元佐虽然对农田不甚了解，但是充分利用每一寸土地的理念是有的。之前许多被弃之不顾的边角上也种了蓖麻、棉花、绿肥之类的经济作物。
　　其中叫人诧异的是蓖麻。这种传自天竺的作物在江南虽然不罕见，但是从来没人刻意去种植过。因为它的价值要等到工业化之后。才会显现出来——作为高级润滑油。
　　徐元佐刻意安排蓖麻种植，主要是为了榨油。虽然文科生不了解技术，但是印刷术总该有所涉猎。尤其是在涉及古籍版本的问题上，纸墨装帧都是绕不过去的关键点。如今的印刷墨料仍旧是水基墨，这就导致活字印刷术的质量远远不如雕版印刷。
　　报纸这种每天要刊行的文书，用雕版印刷成本实在太高，而且做工时间也太长，没人能够承受得起，即便通政司发的邸报也是使用活字印刷。别人都可以接受的色泽不匀、墨水透面等问题。徐元佐却实在难以忍受——他甚至只看《曲苑杂谭》的小样，那是手抄本。
　　就徐元佐所知，印刷的主流还是走雕版路线——后世的激光制版原理也是雕版印刷术。不过眼下自己要想做出有质量，又能控制成本的快消文本，活字印刷术总是逃不掉的。而性价比最高的，莫过于改进墨料，用油墨取代水墨。油墨用的油，便是以蓖麻油为上。这种工业用油粘度高。凝固点低，既耐严寒又耐高温。榨油之后的油饼中富含氮磷钾。用高温脱毒之后就是很不错的肥料。
　　蓖麻虽然不挑土质，房前屋后到处都可以栽培，但是吸肥力也强。加上江南还没有人刻意栽种蓖麻，在育种和田间管理上都缺乏经验，收获并不理想。好在徐元佐并不需要大量使用，今年的主要任务还是摸清性状。请药农帮忙看顾——蓖麻一直是作为药材被人所知的。
　　然后就是研究从木、煤之中制取炭黑，研究配方。当然，这事基本上也可以交给李腾去做。
　　徐元佐在唐行东山——难民营后面为李腾买了一块坡地，盖了一座三进的道观。
　　如今道观建筑已经起来了，不过订制的神像还没送到。也就没有开门接纳香客，至于李腾带着四个徒弟住在观里。实际上他也不打算对香客开放，那样会影响他“清修”和“炼丹”的时间。只是身为道士，有义务供奉三清圣像，这才占用了二进的正堂，观名也就成了很没特色的“三清观”。
　　徐元佐去三清观从来不坐马车或者肩舆，权当散步一样，带着棋妙，在罗振权或者甘成泽的陪同下就走过去了。每回他过去都要带点文稿，主要是两本书的草稿：《物理小识》和《初等数学》，至于化学这门高深的学问，徐元佐暂时还没想好该如何下手——当年他就没怎么及格过，如今更是基本上忘干净了。
　　李腾对于《物理小识》很感兴趣，而且贡献颇多。不过数学方面就不怎么吸引他的关注了，尤其对于徐元佐所谓的：万事万物可以由数学表达——这一论点颇有怀疑。当然，这也怪徐元佐，谁让他连圆锥体体积公式都忘了，还是李腾帮着研究了几天，方才总结出来，然后放水验证。
　　就在这种磕磕绊绊之中，徐元佐终于在某一天忍不住摔书了：“我决定了，派人去澳门！”
　　“澳门？”李腾很是疑惑，头回听说这个地名。
　　“唔，广东香山，那里有一群泰西葡萄牙国的人。”徐元佐道：“他们那边有一群景教教徒，在数学和物理上有些小造诣。”
　　李腾微微颌首：“物理对于工匠的确颇有用处，数学也有其精妙的地方，不过也不值得跑那么远去求教吧。”
　　“不光是工匠有用。”徐元佐大摇其头：“想春秋战国之世，百家并起，我们非但有道儒法家之教，也有墨农医家之术。这两类，前者是研究人组成的社会，夫子们琢磨的是如何让人幸福快乐地生活，如何让整个社会更加有秩序，更加和睦美满。虽然主张不同，主旨却是一致的。”
　　李腾点了点头，并不觉得意外。
　　“墨农医……其实主要是墨家的机关术和医家，钻研的是如何利用天地之力，了解天生之物，从而为我所用的学问。这一类，便是后来的巫医乐师百工之人，为君子所不耻。”徐元佐道。
　　李腾道：“其实我道门也有经义学与炼丹术的分野。你想说的，大约就是形而上者谓之道，形而下者谓之器的道学和器术吧？”
　　“并不尽然。”徐元佐摇头道：“数学、物理也是能够衍伸出自己的道。更像两种入手功夫……唔，对了，就是道家所谓的性命之学，是从了性入手，还是了命入手。”
　　李腾怀疑徐元佐的解释有些牵强，不过还是点了点头。
　　“自从独尊儒术之后，社会学科和自然科学分道扬镳已经很久了。国朝以文学取士，取中的人自然都精通于道德文章，但是自然科学底子太差，所以才会有各种荒谬的言行。在这上面，我们华夏就像是个瘸脚的巨人。我要去泰西取经，正是要将这只瘸脚补上。”徐元佐慷慨道。
　　李腾微微颔首：“数学之道，学久了的确会改变一些想法。”
　　徐元佐一愣：你这认识很深刻啊！
　　“那我向泰西红毛夷取经，会不会太过于惊世骇俗？”徐元佐问道。
　　“天子失官，学在四夷。这不是儒生们自己说的话么？”李腾不以为然道。


第355章　科学的新起点
　　文明就跟学习不稳定的中学生一样，站在世界之巅时没必要骄傲，跌入悬崖的时候也不该自卑。从基督信仰传入中国的历史来看，如今华夏的世界领先地位，的确已经受到了威胁。
　　最早在唐贞观九年，捏斯托留派的阿德本在长安见到了太宗李世民和宰相房玄龄，并留下建立修道院，翻译经典。然而这次交流仅仅作为交流被记录在册。蒙元时期，随着蒙古帝国的扩张，基督信仰再次来到华夏，但也只是作为异文明的使者，并没能站在与华夏同等地位上进行交流。
　　现在耶稣会创始人之一的圣方济各