重返大隋-第262部分

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仅用来看马看守物资，而且还可以成为预备队，以备在关键时候预备之用。赵黑背把这条记录在本子上，点了点头。
又有一个骑兵发言，指出战斗之后，应当立即分出一部份人负责警戒，剩下的人一半负责打扫战场，一半的人负责对已方的人马进行检查医治。
还有不少的建议，比如有人提出在今天的战斗中，他们一开始的突击有些慢了，以致于没能第一时间击破对方的防御阵形，将对方分割。特别有人指出，虽然他们的第一轮攻击也成功的打破了对方的阵形，但是却没能如手册中要求的那样，在突破插入对方的阵形后，迅速的再集结整队。按骑兵手册上的要求，骑兵们应当心理避免单独分散作战，应当努力始终保持着完整的阵形，冲锋突击过后，应当迅速的集结，不要恋战，要依靠骑兵阵以整体反复的冲击对方，将对方不断的冲碎，分割，冲击，再包围，再冲散。怀荒的骑兵将如一把铁锤一样，反复的敲击敌阵，直到把他们砸成一块块的碎片，再形不成有效的抵抗，直到崩溃投降或者死亡。
“说的很好，看来训练时你没有偷懒。不过要做到这些，光是理解还不够，还得有足够的训练，依靠着平时的努力训练，把默契一点点的提升。我们都知道，要勇猛无畏一往无前并不难，真正难的是进退有序，令行禁止，把高机动的骑兵训练成如步兵一样的进退如一，整齐有序。陈猪儿对骑兵操典理解的很深刻，嗯，我会向都头报告的，说不定你会被上面看中，挑去讲武堂受训呢。”（未完待续。。）


第386章　随军僧道

“谢谢老大。”陈猪儿满脸的兴奋，他只是个伍长而已。说是伍长，可是骑兵一伙有三伍，一伍才三个人，手下还有个副伍长，实际上一伍是两个伍长管一个兵。可若是能进入讲武堂受训，哪怕只是最低级的伍伙长预提培训团，那出来后也起码能升个伙长啊。
接下来，赵黑背又跟部下作了一个晚上的战斗布置安排和战前动员。不过他们只是一个小小的伙，战斗布置这些不过就是个名头而已，他们需要的只是听从上面的布置安排，到时依令战斗而已。这个会开完后，大家自由休息，聊天也好，睡觉好罢，只要不离开营地就没人管了。
郭孝恪和前都的都头黄得兴几人一直站在赵黑背这个伙的营帐后面的一颗树后面，从头到尾安静的听完了这个伙的例会。听完后，他对这个伙还很满意，对着黄得兴点了点头。最后他也没有露面，而是掏出自己的本子，在上面记下了前都左队前伙，以及赵黑背、刘老三、陈猪儿三个名字。记下名字后他又往下一处巡去，前面已经是与十八团骑兵们隔开的一个小营地，是俘虏营。
俘虏营有执勤的骑兵看守着，用树枝搭了几个大棚，俘虏们打乱了关押在里面，另有一间木棚，有团虞侯带着他的宪兵小队在里面审讯俘虏们。执勤的卫兵看到郭孝恪过一，连忙上前行礼。
郭孝恪点了点头，直接进了那个审讯的木屋。团虞候王岳起身行礼，“团座。事情办好了，韦纥人营地的情况都审清楚了。这些俘虏也愿意配合团座的计划。”
“那就好。我原本还打算杀几只鸡吓吓猴呢，倒不料王兄弟倒是已经全解决了。”
“一群找草谷的辅兵而已。除了有几个老点的狡诈点，其余的根本不费什么事就摆平了。不过我倒不敢居功，还是大和尚和老道厉害，三言两语，就把那个老黑和老独眼给说服了。”王岳笑道。
“那倒是辛苦他们二位了。”郭孝恪也笑了笑。没有想到，这两人还有这能力，原来倒是小瞧了二人。
说起这二人，也是很有意思，二人并非怀荒军人。而是随军僧道。易风当初建立怀荒边市，开放怀荒，随着怀荒的兴起繁盛，也有许多僧人和道士开始前来，想要在这里开山立派建立山门，招揽信徒，传播香火。易风对于这些人倒也是欢迎。不过他并不如当今的皇帝和杨广等人一样崇信佛道。说白了，后世来的易风根本是个无神论者，也没有什么宗教信仰。因此就算到了这个时代。他对于佛和道一样有跟此时完全不一样的理解和看法。但他也并不如周武帝一样的就因此要灭佛什么的，佛道他虽然不信，可他也知道佛道其实也有积极的一面，关键还是要看如何使用。
易风认为佛道能成为帮他掌控怀荒的一种手段途径。因此对这些人也很上心。
他同意僧道在怀荒建立寺庙道观，开宗立派，传播教义。吸收香火。但他也有很多条件，比如他们要建立山门。就必须先到易风这里登记然后通过审核后才允许建庙立观。除此外，对于和尚道士也有限制。在这些寺庙道观里出家的僧道女冠尼姑，必须得有度碟。度牒是在南北朝时代已经出现的东西，是各朝为了防止私度僧尼，有效控制僧尼数量而给僧尼发放的证明文件。上面详细的记载僧尼原籍、俗名、年龄、所属寺院、剃度师名及所属官衙。持有度碟的僧尼，不但有了明确的身份，而且能得到官府的保护，并且获得免除租税徭役的特权。
隋朝也有这个制度，但易风在怀荒要求更严格，当初怀荒本就是一处独立王国一般的存在。因此易风对于来怀荒落户安家的这些僧道，要求更高。不管他们在隋朝那边有没有正式的度碟，总之想到怀荒来建立寺庙道观，就得在怀荒重新申请一份。不但和尚尼姑得申请，道士女冠也一样得申请。而且还有一个前提，要申请度碟，得先有建立在怀荒的寺观。每份度碟还得支付一笔高昂的度碟费，一个度碟一百贯，不打折。同时还规定，每所寺观的僧道都有数量控制，不允许有太多的僧道。而对那些没剃度的沙弥道童等一样有严格的数量控制，总之易风就是要控制僧道的数量，不让这些世外力量太过强大，搞的跟中原的少林寺一样成为比地方世家还要强悍的豪强。他甚至还早早的就做出了防范，每个地方的具体范围内，只能拥有几家寺观。同时寺观们所能拥有的田产也严格控制，每个持有正式度碟的僧道名下可以有一百亩的田地，寺院只能按本寺观内有的正式持度碟僧道的数量，获得这个范围内的相应田产。超出者，直接市价官方收购。寺庙道观就算香火再旺盛，可收到再多的捐款，也不能随意的购置田产，也不得随意的扩建寺庙道观，也不得随意的建造佛像神像，总之得通申报审批，控制规模。
易风最严苛的条件还不是这些，而是所有取得度牒的和尚道士尼姑女冠，还得在怀荒的理僧院、理道院接受为期一年的学习，学习的内容则是由易风与一些高僧老道一起研商好的一些僧道管理条例，约束要则等。当然，完成这一年的学习期后，给这些新取得正式合法身份的僧道们经过一年时间的培训和灌输后，易风对这些人还有一项严苛的要求。他们得去军中做随军僧道，期限两年。只有做满两年的随军僧道后，他们才能真正的得到度牒，成为正式合法的出家人。但此后也仅仅是免除他们的徭役而已，分给他们的田地，依然得上交租赋。
僧道随军，要接受一定的军事训练，但并不属于作战人员。他们随军，职责类似于西文的随军牧师，也有部份政委的职责。他们不负责打仗，也不作战，但要负责安抚军心，给战士们缓解压力，做些心里辅导类似的工作。此外还有一项重要的工作，那就是当战士们受伤后，他们也要跟着随军大夫一起帮忙救治伤员。若是将士战死，他们还得负责把战死后不便带回的尸体火化，并做个简单的法事，给战死将士的亡魂超度。虽然易风不信这些，但他知道还是有许多将士是有信仰的，甚至见神拜神见佛拜佛。在军中，有这样的随军僧道，无疑能给将士们许多安慰，缓解不少的压力。
郭孝恪的骑十八团中，就有两个随军的僧道，一僧一道。因为他们本来在隋朝就已经取得了正式的度牒，因此这第一批进入怀荒的僧道们，易风给了他们一些方便，交纳了度牒钱后，一年的学习期成了半年，然后就进入了军中随军。十八团随军的这两个，一是原在五台出家的和尚步真，一个则是楼观道士于晖，两人都是五十多岁，对于易风的严苛要求虽然也有些意见，但最终为了能在怀荒这个新兴之地传播教义，还是全盘接受了易风的条件。
老独眼和老黑汉原本虽然投降，但对于汉人要求他们配合带路，晚上去破营的计划并不愿意接受。五岳原本还准备杀掉一个，不过正在俘虏营中安抚俘虏们的于晖和步真知道后，却主动提出愿意帮忙劝说。结果一僧一道，一个劝说一个，没一会，老独眼和老黑汉就已经完全被劝服了。
“两位大师果然高人，厉害，厉害。”郭孝恪亲自见了老独眼和老黑汉，确认他们确实已经同意配合计划后，十分高兴，连带着对这一僧一道也不禁大为赞叹。
“还请郭施主能慈悲为怀，少造杀孽为好。”步真持掌作礼。
“当然当然。”郭孝恪一阵哈哈大笑点头说道。
离开俘虏营，回去的路上，郭孝恪对黄得兴道：“还别说，原来总觉得随军带两个出家人有些怪异，却没料到，这些出家人还真有用。”
黄得兴也是连连点头，“确实，行军作战，伤亡总是难免。尤其是很多时候战死后也无法带回尸体，不得不就地火化，只能带回骨灰，有的甚至连火化都没机会，只能草草掩埋于异乡。不少弟兄们都不怕打仗，也不怕死，可怕的却是死了也不能落叶归根，客死他乡，做个异乡的孤魂野鬼。如今有这僧道随军，不但平时能安抚将士们的心绪，最重要的还是万一战死后，也有法师超度亡魂，不必担忧做个孤魂野鬼了，这对于许多兄弟们来说，十分重要。团座也许不知道，平时行军，弟兄们都对他们十分照顾，就算交战之时，也是尽力的保护他们。”
郭孝恪若有所思，“看来就算是胡人，对于这些出家人也很敬重啊。也许，这些随军的僧道不止只是替战死弟兄们超度亡魂，也许将来还能让他们帮我们劝降敌人之类的。”


第387章　谍中谍

“步真大师又在抄写经文了，真虔诚啊。”
负责巡逻警戒的一队骑兵巡察经过随军僧侣步真和尚的帐篷外时，看到那个绘制着独特卍志佛教标志的帐篷里，步真和尚正襟微坐于掀开一角的帐篷里，正手执着一支铅笔在一个笔记本上认真的写着字，面前还有一本翻开的佛经。对于这位大和尚，军中的战士们都极有好感，此时见他在战斗的间歇里还不忘记用心抄写佛经，如此虔诚，都不由的赞叹钦佩。
“有大师在，再不用担心死后会做孤魂野鬼，下无间地狱。有大师超度，死后都能升上西天天堂。”一个崇信佛教的汉子一边说一边摸了摸手腕上的佛珠。
另一个汉子则扯下颈间的道符拿在手上放到额头贴了贴，“三清在上，无量天尊！”
“南无阿弥陀佛，无量寿佛。”
不管信佛还是信道，战士们面对着这些将来万一自己战死后，能替自己超度上天堂的大师们都充满着敬意，走过他们帐篷时，都不约而同的放轻脚步，低头弯腰，口宣敬语。
巡营士兵们的声音虽然特意放低了许多，可帐中的步真和尚依然听了个清清楚楚，他强自维持着表面的镇静，努力保持一副高人的形像，实际上心里却有些要憋不住了。步真是和尚不假，是五台山自小出家的大和尚也不假，佛家丛林中名望很高也不假，可步真依然也是个人。只是平常大家看到的都只是他其中的一面，是佛家大师的一面。却忽视了其它的地方。实际上，步真与师兄弟师侄们一起跟着师父师叔叔伯们一起从五台山来到怀荒。就是为了在怀荒这块曾经荒僻之地建立起山门，要把燕山建成如五台山一样的佛家圣地。和尚们的目标是很明确的。要传播教义佛法。来到怀荒，不仅是因为怀荒如今兴奋繁华起来，更重要的是，师父他们看到的是怀荒地处中原与草原的交界，这里各族混居，因此信仰也比较混乱。大师们的心很大，他们不仅满足于在中原的佛法兴盛，而是想要借怀荒这个口子，把佛法经义传播到草原。到塞北边疆去，去普度那些野蛮的胡人，以取代他们的萨满巫师的崇拜信仰。为了达成这个目标，他们是愿意付出许多代价，做出许多妥协的。因此，哪怕易风提出了许多苛刻的条件，设置了许多障碍，可最终这些大和尚还是全盘接受了易风的条件。
易风的条件有些是公开的，有些则是隐秘的。比如在人们所知道的那些条件之外，就还有一条秘密条约，那就是如果有需要，易风不单单要求怀荒僧道们随军。而且还可以选派适合的僧道，派予秘密任务。所谓秘密任务，其实就是有需要的时候。得给易风提供情报，说白了就是借他们的世外之人的僧道身份。替他刺探收集情报。
步真是随军僧侣，这是公开的身份。但大家有所不知的是，步真还是易风在僧道中发展的第一批世俗外秘密间谍。更加神奇的是，步真还是一个极特殊的间谍。他不但隶属于大将军府军事情报处，担有秘密任命利用僧人的特殊身份帮助军情处收集情报，同时他还被内务部特别事务科分展成了秘密特工，为特科担负起监视骑十八团的任务。
此时步真和尚坐在帐里奋笔疾书，并不是在抄什么佛经，而是在写监视日志，记录着他对骑十八团，对郭孝恪等主要军官们的监察记录。他这个双面间谍的身份，暂时只有两个人知道，一个是易风，一个是特科那个低调的老大。甚至连军情处那边的老大，也并不知道他这后一重身份。当和尚当到这份上，也算是前所未有了，步真对于这种秘密的身份和任务本是不愿意接受的，但是师父师叔们却让他接受，并努力去做好。
拥有了这种特殊的多重身份后，步真的感觉也变的灵敏起来，甚至有些多疑起来，他看谁都觉得对方不简单，仿佛也是一个和自己一样身负多重身份的谍中谍。他认为既然那位易大帅连自己这个和尚都不肯放过，在隋军僧侣外还给予了军情处间谍、特科特工这样的多重秘密身份，那怀荒军的这些秘谍肯定更多。骑十八团里，被他怀疑上的人就有不下十个。其中同样做为随军僧道的道士于晖就被他认定也是一个间谍，只是搞不清楚他到底属于特科还是军情处或者统计局，又或者，他是属于哪个他还没听说过的情报部门。在他的监视日志了，他就把自己的怀疑猜忌全都写了上去，这也属于他特工身份的一项任务。特务科除了收集情报外，最重要的一个职责就是对内的监察，上至营将、城主，下至普通的士兵工匠，都在他们的监察范围之内。特工们有风闻奏事的权利和责任，但凡听到点什么风吹草动，都有责任报告上去，由上面派人核查。至于是不是假情报，是不是虚惊，是不是没有证据的怀疑猜测，这都不要紧，总之把他们听到的看到的，但凡觉得有异常的尽管报上去就算是尽职尽责了。
步真一边把自己的所见所闻所怀疑写入日志中，一边暗自摇头，对这位易大帅越发的佩服，甚至是有些敬畏了。他虽远在关中长安，可耳目却早已经遍布了怀荒上上下下里里外外，可以说怀荒有半点风吹草动，易风绝对是最先知道的人之一。他实在是有些无法把那个他曾经见过的年轻人与这样一个易帅相比，简直难以想象他们居然是一个人。这位易大帅实在上心机深沉，算尽天下。
黄昏将至，郭孝恪就已经把骑十八团都给召集了起来。大家早已经休整了半天，临出发前，又饮过马喂过精料，人也饱餐一顿，黄得兴也终于如愿