清末英雄-第775部分

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革命，革命无非是革去了一个不能专制的政府，换一个能够专制的政府罢了。我记得很早我我就说过，满清王朝推翻了，中华王朝诞生了，无非是以新换旧而已，这根本是换汤不换药。”虞自勋手持着圣经，带着孙汶从教堂的侧门出来，夏末早晨的阳光透过树叶的缝隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世纪。

“自勋是说革命救不了中国？”跟着他的孙汶问道。

“不，革命当然能救中国，但问题是中国是什么？”虞自勋反问道。“中国就是人民吗？”

“如果有志士推翻了现任政府，实行军政、训政、宪政，那……”孙汶道。

“逸仙太乐观了。”虞自勋摇头，“我素来对训练出来的民主是反对的、不认同的，如果一个党派、或者团体有能力训练人民，那他就能力专制人民。他们为何要把自己利益拱手让出呢？最初的宪政，只是贵族团结起来与国王抗争，英国既是如此；法国则是民众推翻了皇帝和贵族，自己建立了共和；美国从五月花号抵达美洲开始，就确立了民主的传统，他最先就是自治社会，而后脱离了英联邦的管辖，自成一体。

我当年以为，如果同盟会占领两广乃至福建等地，和复兴会将会成立联合政府，两会互相牵制，这应该能给人们带来民主，可显然我错了。逸仙，真要在那个时候，你会想着北伐吗？”

辛亥的事情已过去整整十年，每每想起痛失良机孙汶都懊悔不已，如果那时候拿下两广福建等地，那同盟会也好，中国也好，都会是另外一种现状。此时虞自勋重提往事，孙汶坦然道：“如果杨竟成还坚持他专制的那一套，汶必然北伐！”

“这就是中国永远无法民主的原因。”虞自勋知道孙汶会这么说，十年的积淀、牧师的清苦，让他看清了很多事情。

“只要同盟会成为执政党，经军政、训证、宪政三个阶段，中国必然会走向民主。”孙汶强调道。

“不，逸仙。你再怎么训证，最终走下去都是官僚政治。你看中国，今年是第三次稽疑院大选，可不管怎么选，都会是复兴会胜利。按照民主程序，你不能说这是专制的，你只能说它还不够民主，可从实际结果看，它却是专制的，你说这是把戏也好，掩饰也好，它就实实在在存在于那里。

如果逸仙不想北伐，只愿经营好两广，那我相信民主一定会实现，可要是统治全国，那是不可能的。我就问逸仙一个很明显的例子，辛亥大举义时，蒙人曾经派入前往沙俄，希望沙俄能支持其独立建国。若是逸仙执政，是同意蒙古独立，还是反对蒙古独立？”虞自勋再道。

“当然反对，蒙古绝不能独立。”孙汶自觉掉进了虞自勋的陷阱，回答的有些无奈，但他补救道：“蒙古独立是政治问题，不是民主问题。”

“蒙古问题不管是什么问题，都是蒙古人不想和汉人同处于一个国家的问题。”虞自勋道，“蒙古人的意愿就是独立，这便是蒙古国的基础，抹灭这个基础后，不管建立的是什么形式的国家，不管内部是什么政体，选举怎么样投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果执政，做法和竟成是毫无不同的。我越来越认为，只要赞同小国寡民者才可言民主，大国家主义者不管他上台之前承诺的有多好，最终施行的都是专制。”

自诩为民主革命者的革命领袖却被虞自勋说成与杨竟成毫无二致，孙汶有些激动，他压抑着不满道：“自勋太过绝对了。以美国为例，南北战争时林肯总统……”

“所以说林肯总统破坏了美国的民主，使美国变成了一个帝国，她可以为了自己的利益，任意干涉其他国家。”虞自勋打断道。

“不！这只是民主的……为了消除罪恶奴隶制的代价。”孙汶力争道。

“逸仙是不是没有完整的读过美国史？如果真的没看过那就应该再去读一遍。只有单纯的美国人才会相信南北内战是为了废除奴隶制。”虞自勋在叹息中摇头。他觉得孙汶所识所学还是太杂了，而且为了证明自己观点，任意剪裁历史。

假博士面对真博士总是不自信，闻言后的孙汶不再争辩，他道：“自勋也许说的对，但为了革命，我们必须要注意宣传。”

“为了革命而撒谎，结果就是要撒更多的谎才能圆之前的谎，这是得不偿失的。”虞自勋道，“而且我认为革命是无法带来民主的，因为必须专制才能组建起革命组织，同时这种专制要比对手逾数倍，革命才能成功。复兴会革命的时候，满清朝廷已是千疮百孔、摇摇欲坠，而现在竟成治下的中华帝国，与满清全然不可同日而语，逸仙若是还坚持革命，成功的希望几如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也将比现在政府专制数倍，要不然怎能赢呢？”

“对比十年前的自勋，现在的自勋真让人丧气啊。”孙汶悲哀道。他本以为自己还能获得虞自勋的支持，却发现自己的期望完全落空。

“历史就是这样轮回的，即便没有复兴会，也会有同盟会，或是其他什么政党统一中国，只要统一，那必定实行专制，这是一道无法越过去的坎。逸仙这么久都不读报，想来对卓如生疏了吧。他在巴黎办的自由报有不少值得一读的文章，里面将大一统主义和民主的悖论说的极为具体。竟成以前对他这个人的评价是对的，只有在野，卓如才能有真正的见识，一旦在朝，利益就会迷糊他的眼睛，使他除了撒谎全不会干别的。”虞自勋道。

“自由报？”梁启超的消息孙汶很久都没听到了，不想他却在法国。他在听虞自勋说杨锐评价过梁启超，不由试探问道：“那杨竟成是如何评价我的？”

“评价逸仙？”虞自勋笑道：“以前他对逸仙评价不好，后来却不知道为何好了。这些话我并没有听到具体的东西，只是一种意向。”

两人在乡间的土路上散步，此时的阳光还不是很炽热，只是有些耀眼。正走着的时候，远方的大路上开来一辆汽车，开车的人似乎是看到了谁，频频‘滴滴滴……’的按响汽车喇叭，跟在孙汶身后的一个人快步上前道：“孙先生，我们该回去了……”

孙汶对疾驶而来的汽车也不安，他不得不向虞自勋道：“自勋，就在此告辞吧，我们后会有期。”

孙汶毕竟是被中华政府通缉的要犯，虞自勋点头道：“那就在次别过吧，逸仙保重！”

孙汶急急离开，过了好几分钟那辆疾驰的汽车才行至近处，虞自勋一看副驾驶室内坐的蔡元培，不由大笑起来。待汽车停稳，虞自勋指着正在责怪儿子开太快的蔡元培道：“孑民，你一来就把孙逸仙给吓走了。”

“孙逸仙？”蔡元培放过了蔡无忌，看着虞自勋道，“真的假的，不是说他死在云南了吗？”

“没有，他刚刚还和我握手呢。十多年过去，他还是一心想着革命，哎，真是金石之志啊。”虞自勋道。

“那他找你干什么？”周末，买了车的蔡元培特意从纽黑文来找虞自勋，不想孙汶也在。

“他没说，但以刚才两人所说的话看，他即便是有事求我，也不会再开口了。”虞自勋道。“用竟成的话说，他已经过时，被时代抛弃了。”

“那你们刚才……”蔡元培赴美后就在耶鲁读美学，他年纪较大且身份特殊，并不是以留学生的方式，而是以访问学者的方式在校学习。

“他认为坚持革命才能实行民主，我认为革命只会建立更加专制的政府。”虞自勋道。“其实看看我们现在，满清统治的最末几十年，报纸上说什么不行，即便辱骂光绪，也还有租界可躲，现在呢，要想躲在租界，就只能跳海游过香江，呵呵，这真是……”

虞自勋在苦笑，蔡元培却正色道：“自勋，我打算过几天就回去了。”

“回去，回国么？”虞自勋有些吃惊。

“是啊，要回去了。国内现在正在开第五次全国代表大会，之后便是第三届稽疑院竞选，不管竟成会怎么想，我都要回去了。”蔡元培道。他说完又看向虞自勋，“自勋，我们一起回国吧，小徐也希望你回去。”

“小徐？”虞自勋道。钟光观决心走遍中华的山山水水后，王季同以蒙种汉养的身份被任命为理藩院尚书，蔡元培和自己再回去，那当初的革命元勋都到齐了。

“含章他可能……”蔡元培又提起了另外一件事，神色有些黯然。

“含章他怎么了？”虞自勋心提了起来，他数年未回国，很多事情都不清楚。

“春天病了一次，虽然挺过去了，但依旧不见好。如今公务都交由他人在办理，医士说可能过不了这个秋天……”蔡元培道。革命元勋中年纪最大的是徐华封，今年六十有四，可他身子骨却很硬朗，工部的一些重要项目，比如去年大中华汽车在美设十万辆装配厂时，他就亲自赴美参加奠基仪式；而虞辉祖今年五十有七，照说这个年龄身体应该不错，可谁也没想到一病身体就垮了。

“是洋医还是中医？”虞自勋震惊后喃喃问道。虞辉祖虽与他联系不多，但感情却是极深的，而自勋的父亲正是因为庸医医治而亡，故而对中医极为敌视，对所谓国粹也不太认同。

“太医院和西医都说不行了，一向有办法的竟成这次也抓脑袋没办法。”蔡元培的回答消灭了虞自勋最后一点希望，虽然数年的牧师生涯让他见惯了生死，可对虞辉祖，他放不下心。

“你什么时候走？”虞自勋问道，他已经归心似箭了。

“已经让人定下星期的船票，”蔡元培道，“你若是同行的话，两家一起走？”

“好，我也回去，全家都回去。”虞自勋手指在圣经上抚了一下，以他之前的计划，在美国的事情确实该结束了。

以前虞自勋回国都是孤身，现在却是一家子，蔡元培问道：“回去就不再回来了？”

“嗯。”虞自勋点头，“我不能一辈子呆在美国，在美十数年，该学的东西已然学完，接下来就是要该回去……”留学生常用报效国家、报效朝廷等语，但报效这个词在虞自勋看来却是一个贬义词，他不想用，“复兴会走到今天这一步，确实是要变一变了。”

“变？”蔡元培笑道：“挽狂澜于即倒、扶大厦之将倾，竟成已成了在世圣人，他不点头，如何变，怎么变？还有你，入了基督教，哎……”

眼下中国民众区分是华是洋最简单的办法就是看衣裳式样、入没入洋教之类，他们才分不清什么是国粹，什么不是国粹，他们只要懂得华夷之别就行了。如果一个中国人在国内还身着洋装、信洋教，父母同乡根本就不敢认。而虞自勋身为复兴会员信洋教是要开除出会的，不过他作为创始人之一，在国内露脸的少，杨锐不知道什么原因也没提这事情，所以还保留着会籍，可一回国就不行了，到时候报纸上一定会提及这件事，这会有什么结果，谁也不知道。

“我入基督教只为了解真正的美国社会！”虞自勋无力辩白道，“我想知道他们的世界、和他们的社会与我们到底有什么不同，不入教、不去探究美国人到底在想什么，只看几篇文章、几本书是不行的。自汉以来，佛教初传至中土，开始也是夷教无疑，可后来呢？至宋代没有儒生不谈佛学；耶稣基督也是如此，对于外来的东西一律排斥不敢接受，那这个民族已从精神上灭亡了。”

之前在蔡元培的询问下，虞自勋曾解释过一次入教，现在听他再提此事，不由有些激动。在他眼中，蔡元培是了解他的，至于其他人，孤傲的他不屑于多说。不过蔡元培感叹他入了基督教不是因为不了解他，而是因为太了解他，见他激动只好道：“我是担心你曾为牧师这个身份会引起会内诸人的抵制和仇视，即便是国内舆论，也对黄种教民也极为鄙视，去年甘肃海原地震后，之前一味崇尚科学的陈由己都皈依佛门，成了Y大师的弟子。这种气氛下……，哎，你只能在租界自治区待着，千万不要以这身装扮四处行走……”

去年十二月的甘肃海原大地震震惊世界，据说连香港都能感觉到震动，海原县城更是被夷为平地。佛门Y大师很早就做出了预言，说神武九年十一月初七海原县将发生大地震，此为淫邪侵蚀华夏所至，特别是有人妄言科学、盲信民主，是以佛祖震怒，故降震以示警。

神道张元旭早逝，现在能预言的就只剩Y大师一人，本来信仰上东西未必牵扯到政治和学术，可这次神僧出言声讨国内的西化分子，惹得已退居香港的陈由己以及北京大学堂内胡适等人大怒，诸人在报纸上谴责不断，不想神僧也难得登报回应，誓其预言若虚，定须发还俗，到此笔锋却一转，说信科学民主淫邪之徒若真不信佛祖降怒，可于地震当日前往海原一探究竟。而后……，在海原遭遇大震的陈由己疯疯癫癫数月，跪于寺外五日方得Y大神收其为徒，而后做了沙弥；那晚同样在海原的胡适被震的半残，余生只能靠轮椅度日，另有多名西化分子横死，全国四亿多民众拍手称快，称之为天谴。

经此一次，国内佛学大倡，若不是Y大师翌日讲经时特意理清了科学与佛学之关系，怕是国内所有新学学堂都要关门。学部遭受如此震动本以让人大骇，但对于崇尚西化之人来说几如灭顶之灾，国内基督教不要说信徒，就连看守偏远地区教堂的中国神甫也一个接一个的退教消失。

什么上帝，什么是真主，这些都是骗子，唯有佛道两教才是显学、才能显灵。从此，华夏大地具已蛰伏，Y大师神僧之名更深入人心，但得此威势的神僧并不作罢，上月又放言日本被淫邪侵蚀甚于中华，明年东京必有地震，死伤十数万不止，弄得日本政府不得不全面封锁消息，虽如此，可日本人心中惶恐却是极甚的。

壬卷第二章发抖

佛教和道教在中华被定为国教，借着种种神迹，中华国师Y大师和张元旭全面篡改佛道典籍。这看似是宗教问题，可篡改后的佛道教义却与复兴会当下的政策和观点不谋而合，很多明白人都猜测这两个能预言天灾的国师被复兴会收买了，只是没人清楚他们到底是怎么收买的。

蔡元培在国内是就很忌讳这股难以名状的力量，这几年不在国内却不想其壮大如斯，以虞自勋的履历，回国不管做什么都是死路一条，特别在下层百姓看来，做过洋教牧师的他根本就是个正宗二毛子，这种人背祖忘宗，实为淫邪之首。

虞自勋不把蔡元培的担忧当回事，当他向教区的罗伯特牧师请辞回国时，一个长老会高级牧师亲切接见了他。“虞，主的事业在那片大陆遭到了致命打击，大批的羔羊被魔鬼引诱而去，作为主的信徒，你回去后有改变这一现状的义务。”

“格林先生，旧大陆本就是非常肮脏的，不管有没有魔鬼的诱惑，羔羊都不是真正的羔羊。”虞自勋早就想到长老会上层会要求自己回国传教，但形势如此严峻，是他没想到的。

“不，我们几乎对大陆的传教事业失去了信心，不仅仅是失去了大批主的羔羊，就连华裔牧师也背叛了主，”格林先生说不出的悲痛，以华制华是教会的传统，在以前，长老会的资金源源不断资助着薄弱的传教事业，可现在连资金也不管用了，讲究亲缘的中国人，没办法生活在一个歧视自己、隔绝自己的世界里——很多华裔牧师的父母子女朋友登报与其断绝了亲缘关系，不是谁都能承受这种丧亲之痛。

“格林先生，我回国之后将全面了解主的事业遭受了什么样的损失，然后再想想应该采取什么样的措施遏制这种局面。”虞自勋无奈的道，他也无法确定自己是否能做到这一