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时空之门1619-第93部分
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他们得到的东西是不是合的上账。”
张宝树说道这里，用手指了指黑板上的“利益意识”之后，对大家说：“我觉得这就是师尊说的利益意识了吧。过去，战士们也不是没有利益意识，而是因为大家都不识字，不识数。所以就是有心算账，他们也不会算。在新兵营接受了基础教育之后，算账这个事情，他们就做的了了。到了这一步，教导员开始领着大家，给自己给地主老财和当官的干过的活算细账。”
“算账这个活动，真的有很大的作用。以前大家在学习文化课的时候，总觉得那些加减乘除之类的事情，没有意义。可是，到了这一步，大家经过了诉苦，都觉得自己活得很窝囊很委屈。所以，大家为了算明白自己过去的日子到底有多窝囊，多委屈，学习起来的劲头是很足的。”
“算账工作，不用太复杂的算术。一百以内的加减乘除就够了。给地主老财干一年的活，能收多少粮食，自己种了一年的田，实际上手里落下多少粮食；在矿上给主家挖一年的矿，一个人能挖出多少来。矿石卖到外面多少钱一斤，自己的吃穿住用，矿主到底给了大家多少。这些问题都不是很难的问题。掌握了一百以内的加减乘除之后，大家都能算的明白。”
“到了这一步，大家就认识到了一个问题。地主老财和当官的，对大家可不仅仅的打骂克扣这么简单的坏了。通过算账，大家都认识到，自己明明干了那么多的活，生产出那么多的东西，地主老财和当官的，却把大家生产出来的东西都抢走了，故意的让大家过苦日子，过生不如死的坏日子。”
张宝树说道这里的时候，可能是想起了自己过去在卫所里的悲惨生活，情绪上变得很激动，他带着些颤音说道：“到了这个时候，教导员才开始展开第三阶段的思想政治教育工作，开始在新兵中开展‘今昔对比，忆苦思甜’的工作。”
“我觉得，部队的思想政治教育工作到了这一步，就已经开始有了师尊说的树立阶级意识的意思了。教导员到了这里，会把我们复兴会的立场说出来，那就是，根据大家现在的好日子告诉大家，我们复兴会、复兴军要干的事情，就是为天底下，所有受苦受难的穷兄弟、穷姐妹服务，为人民服务，和人民站在一起，给人民争利益，谋幸福。”
“到了这里，不用我们进行什么专门的宣传，看几场《白毛女》，再看几出宣传咱们复兴会给基地村分地的《枝江风云》的戏。大家就都认识到，地主老财和当官的就是想要穷兄弟穷姐妹去死，就是想要害大家。所以，只有大家团结起来，学道理（政治课程），学知识（文化课程），学武艺（军事训练），才能一起对付地主老财，给天底下更多的穷兄弟穷姐妹做主。”
讲到这里，张宝树开始真的激动了起来，他说道：“在我们部队里，师尊写的《复兴革命的敌人都是纸老虎》是大家最喜欢的文章。现在，所有的战士和干部，基本上都能把师尊的这篇文章背下来。大家都等着盼着要打出去，杀光所有的地主老财和当官儿的呢。”
王书辉还是第一次听到复兴军的干部，这么清楚明白的，把整个部队的思想政治教育工作，从头到尾的叙述清楚呢。说实话，他过去对于复兴军的思想政治教育工作，采取的仍旧是道德教育为主的模式。
他制定复兴军政治工作的流程的时候，重点其实是在，让大家通过诉苦，知道为什么自己过苦日子。然后再通过算账，让大家知道，是谁，他们又是怎么样，让大家过上这样的苦日子的。最终，通过这个过程，让大家知道地主老财和当官的有多坏。
王书辉实际上也是没想到，他随意搞出来的，宣扬老百姓苦难日子的《白毛女》和宣传复兴会领大家过上好日子的《枝江风云》，在对土改工作的演绎上，让战士们觉醒了阶级意识。
现在王书辉想来，他自己也有些恍然大悟的感觉。可不是么，只在部队内部上演的《白毛女》和《枝江风云》，揭示的不就是一个土地所有制的矛盾么。地主掌握生产资料，剥削和奴役农民。这就是赤罗罗的阶级矛盾的演绎啊。
不提王书辉的反思。孟离和陈封一下子也明白了过来。
党政系统其实没少做过这方面的工作。但是，因为事务性的工作实在太多。生产上的问题，技术上的困难，时时刻刻的困扰着两个部门。所以，大家都把精力集中在怎么解决问题方面了。倒是这些他们也接受过的政治教育，已经在不知不觉之中，在大量繁杂的事务性工作中被淡化了。
想通了这个问题，陈封立即就对王书辉说道：“师尊，是不是现在也要开始在各部门开始进行阶级教育呢。”
看到王书辉不置可否，孟离说道：“师尊，我觉得，我们完全可以采用部队方面的做法啊。既然大家都是通过个人的利益去判断事物，那么我们也可以领着大家算账啊。”
王书辉没有说话，陈封却接口问道：“这个账要怎么算才好呢。”
孟离答道：“这事情也简单。过程也不会很复杂。前面诉苦的部分，我们和部队方面是一样的。工人和干部和部队里的同志都是一样的出身，在诉苦方面应该是相同的。我说的是算账部分，我们不仅要对大家算他们过去受地主老财和当官的压迫的账，还要和大家算工业系统内部的账。”
王书辉这个时候有兴趣了，他示意孟离继续说下去。孟离说道：“具体的说，算现在的账，就是要告诉大家，现在过得好日子是怎么来的。要让大家明白一个道理，工厂里生产出来的每一个产品，都是涉及着大家的实际利益的。大家能够过上现在的好日子，和工厂里生产多少产品，卖出多少产品都息息相关。”
说到这里孟离已经完全理清了自己的思路。他继续说道：“只要把大家的利益和工厂的生产联系起来。那么，陈朝伟和蔡奇的问题，就不是违反纪律那么简单了。他们拿工厂的产品和福利去满足自己的利益的行为，就变成了一个，是对大家所有人的利益都进行了损害的事情。”
这时候，孟离的语气变得斩钉截铁了。他说道：“什么人才会对大家所有人的利益进行损害呢。只有我们复兴会和我们复兴会代表的天底下所有穷苦百姓的敌人，才会故意的损害大家的利益，剥削和压迫大家。那么，陈朝伟和蔡奇，就变成了我们复兴会和天底下所有的穷苦兄弟共同的敌人，和那些地主老财和当官的是一伙儿的了！”
“这样一来，我们处理陈朝伟和蔡奇，就不是单纯的因为他们违犯了复兴会的纪律，而是因为他们成了和地主老财当官的一样的人，他们是我们的敌人。”
孟离的话讲的相当的有条理，不仅王书辉听的明白，陈封和张宝树也完全听明白了。
不过两个人的想法有所不同。张宝树只是觉得这话说的很有道理，和部队的思想政治教育工作基本是相同的。
陈封则对孟离产生了些不好的想法。他一直觉得陈朝伟和蔡奇的问题，是复兴会自己的事情。他在潜意识中有种家丑不可外扬的想法。他对孟离这种把同志打成敌人的做法，心里是有些不满和反对的。就在他准备说些什么的时候。王书辉开口了。
“好，很好。不愧是我们复兴会常委会的主任。看来这个人选我真得没选错。就是要这样进行思想政治教育工作。”
王书辉高兴地站起来，走了两步之后，对三个人说道：“谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？怎么做是我们的朋友？怎么做是我们的敌人？这个大是大非的问题，现在到了要搞清楚的时候了！”
。。。
第150章从阶级意识到革命意识2
阶级意识好不好树立？
说起来挺有意思的，对于阶级意识树立这个问题，现代社会和明朝末年，刚刚好是两个相反的情况。
在现代社会，剥削阶级的阶级意识，更加强烈和明确。而被剥削阶级的阶级意识，非常的涣散。但在明朝末年这个情况刚好反过来。被剥削阶级的阶级意识，更加强烈和明确。而剥削阶级的阶级意识，反倒非常的涣散。
举两个例子。第一个例子是王书辉在21世纪看到过的，关于广东地区的政协会议的内容。在广东地区能够当上政协委员的，大部分都是广东当地的大企业家，大商人。他们在政协会议上发言，直白明确的要求政府要为他们做三个方面的工作：
第一，要政府帮助他们对付工人，政府要保证控制好工人，不让工人闹事儿。
第二，要政府给他们提供给多的政策和经济优惠，让银行给他们贷更多的款。工商税务部门要给他们免除更多的税费。
第三，要政府降低工人的工资，至少也不要要求他们那么及时的给工人们发工资，以此降低他们的生产成本。
第二个例子，则是一条社会新闻。说的还是广东地区的事情。具体就是几个经商的家长，组织了一个活动。他们定期的组织和率领自己的孩子们，参观广东地区顶级商人的豪宅。在这些豪宅里，他们和他们的孩子，就和那些顶级商人和他们的孩子进行交流和结交。
这两个例子，讲的都是现代社会的剥削阶级们，是怎么对外和对内明确的表达本阶级的意识的例子。与之相反，现代社会的被剥削阶级，无论是城市工人还是农民工们，面对剥削阶级的压迫时，采取的办法只有一个。主要就是跑到高楼顶上往下跳，以自己的生命进行示威。
和现代社会不同，在古代农业社会里，无论是剥削阶级还是被剥削阶级，都不像资本主义社会里那样，是一种泾渭分明的情况。但是，相对而言，剥削阶级的成分和结构更加复杂。
虽然从对生产资料土地的占有上，在理论上可以把他们统称为封建地主阶级。因为古代农业社会的生产关系，就是封建土地所有制的。但是，封建地主阶级内部的关系也非常的复杂。
官僚地主，勋贵地主，军官地主和工商地主等等不同身份的地主们，他们之间或者有着严重的矛盾，或者有些地主身兼几种地主的身份。所以，从这一点上来看，作为封建社会的剥削阶级，他们自身的阶级意识是比较混淆，不是很明确的。
就以枝江县为例吧。枝江县令唐文光自己就是地主阶级出身。但是，他作为政府官员，与枝江地区的地主大户之间的矛盾是很大的。因为这里面不仅仅涉及一个话语权的问题，更是涉及到一个利益问题。
朝廷要征税，税收从哪里来呢。正常情况下是从地主那里来的。但是地主们不愿意损害自己的利益去交税。
这种情况下，地方官就必须依靠地主们去压迫普通农民，从他们身上搜刮税收。而地主不仅把自己头上的税收转嫁到农民头上，还可以利用收税的权力，进一步的压榨农民。
这样看来，地主和官僚之间，虽然都是封建地主阶级。但是，他们本身也有矛盾。从宏观上讲，由封建官僚地主组成的明政府和普通地主之间的矛盾还不小呢。
而在封建社会里，作为被剥削阶级的普通农民，贫雇农，自耕农和农奴等，他们的阶级意识相对的倒是比较容易明确。
首先，他们的敌人是相同的。不是普通地主，就是经商的工商业地主。或者是官僚地主，要不就是地主化的军官。或者是勋贵地主，要不就是代表皇帝的太监。总而言之，有田有钱的人，都是他们的敌人。
第二，他们被剥削的形式是相同的。高额的地租，驴打滚的高利贷，被转嫁的高额农税，各级政府加征加收的各种税费。他们虽然面对的地主不同，但是，这些地主们毫不例外的采取相同的剥削方式对他们进行剥削。
第三，他们的生存状况相同。在一个封建王朝的前一百年里，因为统治者会主动的吸取前朝灭亡的经验。所以，在一个封建王朝前期，普通老百姓的生活是比较好的。以明王朝为例，朱元璋当皇帝的时代里，老百姓的日子明显比其他时候好过一些。
不过，明王朝发展到了末期的时候，自然灾害和外族入侵导致的经济损失，都被地主转嫁给了底层人民。所以，老百姓动不动就成为流民，动不动就成为灾民，或者直接揭竿而起，就成了绝大多数封建王朝被剥削阶级的一种常态。
所以，从这个角度上看，农业社会的统治阶级即封建地主阶级，不仅从数量上是比较单薄的，就是从阶级意识的角度讲，也是比较薄弱的。
王书辉和复兴会只要能够推动和促进被剥削阶级，也就是普通农民、贫雇农和农奴们的阶级意识形成，向他们明确阶级斗争的必然和必须的话。获得他们的支持，领导他们推翻旧社会，就是一个非常简单的过程。
当然，这也仅仅是从理论上说。实际工作的落实是困难多多的。
比如说，对于复兴会组织本身来说，很多复兴会成员，就缺乏阶级意识。
王书辉这次发起的阶级意识树立的工作，就是从复兴会内部开始开展的。
在与孟离、陈封和张宝树进行了细致的讨论之后，复兴会内部，从党政军三个方面，开始对各级复兴会干部进行了吹风工作。他们三个开始在各自系统的内部，对各级干部进行了初级的明确的阶级教育。
阶级意识这个东西，必须要有具体的事情来促进，才会产生良好的效果。
王书辉对于这个问题，祭出了穿越者的大杀器，放电影。
王书辉选择的电影一部是《白毛女》，一部是《半夜鸡叫》。这两部影片，《白毛女》是在现代社会的专业人员进行了剪辑的。而《半夜鸡叫》则是王书辉在现代社会，花了些钱，聘请了一个由电影学院在校生组成的拍摄队伍，按照明朝的背景和服饰重新拍摄的。
目前，只能放这两部影片的原因就是，王书辉在现代社会，托人搞了一个电影制作小组。用来专门拍摄以明朝为背景的，反应阶级矛盾的影片。
当然了，因为这些电影的演职人员，大部分都是在校生和一些电影制片厂的不得意的演员。导演也都是正在读书的二把刀。所以，从质量上讲，是比较粗制滥造的。可是，对于明朝末年的复兴会成员和普通人来说，那可是相当的真实的。
虽然复兴会的成员们，已经见识过不少神奇的东西了。可是在看到王师尊说的那个新皮影戏的时候，大家还是相当的惊讶的。不少人都以为电影是个什么有仙法的，超自然的东西。
还好，因为复兴会前一阶段已经试制了一批老式照相机（19世纪水平）。所以，大家对于电影还是能够理解的。
电影版的《白毛女》比话剧版的《白毛女》渲染力要大的多。
复兴军宣传部的那些年轻干部，本身对于演戏就非常的抵触。即使后来理解了自己工作的意义，可是，他们的文化水平和认识水平放在那里呢。整部话剧在王书辉看来，还没有现代社会的中学生小品水平高。
陈强老先生，被称为表演艺术家，这真的没有任何的水分。地主阶级有多可恨，多邪恶，真的让他表现的淋漓尽致。
电影放到一半，王书辉发现坐在他旁边的陈封越来越激动。这时候他才想起来，陈封之所以成为流民，原因就是因为他妹妹被一个退休官员家买走后杀害。他是给妹妹报仇，杀光了那家人全家之后，才跑出来成为流民的。
和看话剧版的《白毛女》完全不同，电影版的《白毛女》给大家的是一种，身临其境的贴近感和真实感。电影刚开始放映时，大家还因为电影这件新鲜事物，而感到兴奋不已，和左右的人小声的讨论。可是，随着电影情节的展开，农民生活的艰苦和地主老财的�
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