时空之门1619-第137部分

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科学社会学理论中对无产阶级的进步意义的认识，使得科学社会理论的认同者都认识到“历史是人民创造的”和先进政党和组织必须“为人民服务”的道理。

如果抛开了科学社会理论使用科学的方法对世界的分析和认识的这个前提，单纯的看”为人民服务”这样的政治理念的话。得出科学社会理论的信奉者的政治理念和孟子提倡的“民贵君轻”的民本思想是如出一辙的结论，那是非常正常的。

从政治理念上讲，复兴会的“人民当家做主”和“为人民服务”这些政治理念，实际上和儒家的政治理想非常的接近。

马祥麟单纯的把仁义**民的思想当成了自己的价值观，但是为什么要仁义**民，怎样做才能实现仁义**民这些问题，马祥麟自然而然的也是进行过专门的思考的。

问题是，这些问题的答案，在封建社会里根本就不可能有一个切实可行的答案。毕竟封建中国的历朝历代的统治者并不是真的信仰儒家思想。他们需要的是用儒家思想来愚弄民众，他们需要的是披着儒家的画皮来维护自己的正统性。

事实是，即使是那些名声斐然的大儒贤者们，实际上也不能真正的解决马祥麟的疑问。他们大可以说些违背事实的，不可能实现的“统治者要清心寡欲”之类的毫无可行性的废话和蠢话。但现实是，从来没有一个封建统治者真的能够做到那一点的。

其实，从孔老夫子到什么朱熹、程颢、王明阳这些人，他们实际上都没有拿出过一套切实可行的能够实现儒家政治理念的办法来。用句通俗的话来说，儒家的那一套用来唱高调蒙人那是一蒙一个准。但是要是想用他们的办法来实践他们的政治理念话，那是一做一个失败的。

马祥麟学了一脑袋的仁义**民的思想，但无论他去问谁，谁都没办法给他一套真正的能够实现人民安居乐业，贯彻仁义**民思想的切实办法来。听那些秀才举人进士，加上书香门第的老妈不停的用些什么“心学”和“理学”之类不靠谱的高调来回答自己，马祥麟真的是非常失望的。

复兴会的到来，给马祥麟提供了一个新的视角。他最初只是对复兴会的产品，复兴会的武器，复兴会的军事技能方面叹为天人。随着他和复兴会的干部战士们接触的越来越深入，他发现人人当圣贤，人人享安乐这种无法想象的事情，居然好像在自己的便宜老师的治下真的能够实现。

最直接的证据就是，近七百名派遣而来复兴会的士兵和干部，居然人人有文化，人人都能说出一套明确清晰的道理来。

最开始的时候，马祥麟还以为这七百人是王书辉精心调教出来的亲兵呢。可是，随着和复兴会派遣营的关系越来越紧密，马祥麟发现，那些明显是派遣营里的最基层的小兵们，一个个也是在军事训练的间隙抓紧一切时间看书和学习。更主要的是，这些士兵和军官们还非常积极的去教导白杆兵的士兵们读书写字。

马祥麟发现了这一点之后，还是觉得难以置信。所以，他又专门的找那些在石柱地区负责帮助当地发展民生的复兴会干部去了解情况。（实际上那些技术人员的文化水平比部队里的一般军官还要高些。）

等到马祥麟确认了复兴会上下，无论是泥腿子（农技干部）、商贩（商业干部），还是枪杆子（士兵和军官），所有的人都能写会算，说起道理来都是头头是道的现实之后。他真的兴奋了起来。

第220章马祥麟的转变3

知道有一个美好的世界，却不知道怎么实现那个美好的世界。这就是一直困扰着马祥麟的问题。

随着马祥麟和复兴军派遣营的士兵、干部的接触越来越深，随着他和王书辉的通信交流越来越频繁，马祥麟越来越发现，复兴会好像有着一整套切实可行的办法，可以实现那个他理想中的美好世界。

在这种认识下，年轻的马祥麟一从西南战场上回来，就去了自己的老师王书辉所在的枝江县。

在枝江县，在复兴会的治下，马祥麟才知道，原来仁义爱民的思想不仅是一种政治理念，更是一种可以具体操作的具体目标。

富饶的土地，安乐的百姓，繁荣的经济，惊人的科技。整个复兴会的治下和马祥麟所熟悉的世界截然不同。带着无比的震惊开始正式的在复兴会总部接受培训教育的马祥麟，急切的想要知道，自己的老师和复兴会是怎样做到这一点的。

不过是半个月最基础的政治教育，马祥麟就一下子发现了一个一直以来都在他的身边，但是他却从来也没想到过的事情：最理想的大同世界，并不是一种虚妄的幻想，而是一个可以实现的切实目标。

马祥麟通过学习发现，即使是在现有的社会条件下，人人有衣穿，人人有饭吃，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的美好世界，也并不是不能实现。只不过，想要建立一个大同世界，需要接受教化的不是老百姓，反而是那些脑满肠肥，用百姓的血汗花天酒地的同时满口仁义道德的统治者们。

马祥麟不知道为什么自己一直没有想到过这个办法，毕竟老子明明在两千年钱就说过这个道理了：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。”

接受了基本的政治学习的马祥麟觉得，只要在这世间贯彻天道，灭绝人道。那么，世界大同的理想就完全可以实现了。

在马祥麟看来，复兴会“打土豪分田地”的所作所为，就是在贯彻天道，在实现着大同世界的理想。更主要的是，王书辉老师已经带领着复兴会在荆州地区证明了复兴会的理念和方法的可行性。

有理论，有实践，有高瞻远瞩的指导方针，有具体细致的落实办法。马祥麟怎能够不认同他的老师王书辉和复兴会的理念以及做法呢。

产生了这样想法的马祥麟因为身份原因不得不回到石柱宣抚司。在此之后，完全为复兴会所倾倒的马祥麟就一方面全面的支持复兴会在石柱地区的一切行动，一方面和复兴会派驻石柱地区的干部们更进一步的学习复兴会的理论知识和政治理念。

大明朝的石柱宣慰使马祥麟，就这样从封建统治阶级的一员，开始向革命者转变。

正是因为这样的原因，已经开始系统的学习了科学社会理论的马祥麟，才会和自己一直以来都顺从着的母亲产生激烈的冲突。因为在马祥麟看来，母亲对于大明王朝的忠诚根本就是一件不可理喻的事情。

他发现，一直以来教导他要仁义爱民的母亲，在面对人民的利益和朝廷的利益的时候，总是会选择朝廷的利益。

她老人家这种说法和做法上的完全对立，让马祥麟对开始对自己的母亲产生了一种新的认识。他发现，自己过去一直认为道德高尚的母亲，现在看来完全是一副封建统治者打手的形象了。

听到母亲想要驱逐在石柱地区的复兴会干部，马祥麟想起自己的老师王书辉曾经语重心长的对他说过的一段话：“掌握了真理，能够让你看清这个世界。但是，掌握了真理看清了世界，不见得是个舒服的事情，快乐的事情。一个人一辈子活在黑暗中，他一旦突然的醒了过来，发现自己周围所有的人都被蒙蔽着眼睛，完全不能理解睁开了眼睛重新正确的认识世界的自己。那种孤独感、疏离感和不适感，绝对是个很痛苦的过程。”

马祥麟平常成天和复兴会的干部战士们在一起的时候，还不能很深刻的认识到王老师说的那段话的意思。突然间看清了母亲的真面目，突然间发现了母亲的那种执着的错误。马祥麟的心里是非常的不舒服的。

特别是马祥麟发现，自己的母亲不仅选择无视石柱地区百姓的利益，还在对舅舅们和自己的劝说中用一种“石柱百姓倒底是视马家为主还是视复兴会为主”的暗示来增强自己的说服力的时候，马祥麟第一次感到自己的母亲并不是自己想象的那种真心实意的“仁义爱民”的人。

他发现母亲她老人家好像不仅甘当朝廷的打手鹰犬，而且好像把自家的利益看的比一切都重要。在维护自己的统治和维护百姓的利益之间，在忠于朝廷和忠于人民之间，自己的母亲非常令他失望的选择了忠于自己的利益和朝廷。

这种对自己的母亲，对自己从小到大视为精神偶像的人的全新的认识，确确实实的给马祥麟带来了意想不到的痛苦。所以，在最开始的时候，马祥麟并没有立即反驳自己母亲的意见，而是在心中努力的抑制着这种痛苦感。

现在能够决断石柱宣抚司大事的人，无非只有四个。一个自然就是暂代丈夫马千乘职务的秦良玉。一个就是马千乘和秦良玉唯一的继承人马祥麟。另外，作为秦良玉的助手，秦良玉的兄弟马祥麟的舅舅秦邦屏和秦民屏，也是石柱宣抚司的决策者之一。

一般情况下，除了涉及军务的事情以外，秦邦屏出于避嫌的考虑实际上是非常注意自己的言行，努力的避免主动的参与到石柱宣抚司的决策中去的。

在秦邦屏看来，自己是秦良玉的兄长马祥麟的大舅，自己这样的身份如果过多的涉及宣抚司的事务，容易让人产生秦家想要插足和控制石柱宣抚司的误会。

秦良玉的弟弟，马祥麟的小舅舅秦民屏是个粗疏的性子。他没有自己的大哥秦邦平想的那么多。

他之所以参与到白杆兵当中，完全是因为白杆兵缺乏合格的军官而忠州秦氏他们这一代人里，大哥、三姐和自己都是被父亲专门教导过兵法的。秦民屏参与到白杆兵中，完全是抱着想一展胸中所学的念头。至于石柱宣抚司的政务，他是完全不在乎，从来没参合过的。

不过，这次秦良玉突然找他们商议的事情涉及到对自己兄弟有大恩的王家侄子。

涉及到王书辉，秦邦屏和秦民屏兄弟两人就没办法避嫌或者不关心了。毕竟，在辽东战场上接受王书辉的支援，又因为王书辉的提醒保住了一条命，这样的大恩尚未报答的情况下，王书辉又命令复兴会帮助忠州秦家开工厂赚大钱。

所以，无论如何秦氏兄弟都不能对秦良玉的态度不闻不问了。

第221章马祥麟的转变4

阶级是从人类进入原始社会末期之后就开始产生了的。

从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会。在人类漫长的历史发展中，阶级、阶级对立、阶级矛盾都是一直存在的。

但是，只有人类社会发展到生产力水平高度发展，社会分工越来越详细和明确的资本主义社会的阶段的时候，无论是作为统治阶级的资产阶级，还是作为被统治阶级的无产阶级，才会越来越明确的产生阶级意识。

毕竟，资本主义的生产方式，使得整个人类社会彻底的简单化了。在只有资产阶级和无产阶级两种单纯的社会阶级的情况下，阶级意识的产生和明确就是一种必然。

在这里我们可以知道，在奴隶社会，特别是在中国漫长的封建社会里，并不是没有阶级，没有阶级矛盾，没有阶级对立的。只不过因为社会生产力水平的落后使得阶级意识这个概念并没有明确的产生。

也就是说，在封建社会里，无论是封建统治阶级即地主阶级，还是被统治阶级即那些没有任何生产资料，完全靠租佃为生的贫雇农们，和那些有少量生产资料勉强能够**生产的自耕农们，他们的脑袋里都没有阶级意识。

社会等级意识他们是有的。利益矛盾他们是能认识到的。但是，为什么当官的，为什么地主老财们，一定的，必须的，要剥削他们，压迫他们，掠夺他们，无论是那些地主老财还是那些贫雇农自耕农，都搞不清楚。

马祥麟学习的复兴会的基础理论之一，就是名字叫做《万物一统律》的辩证唯物主义和名字叫做《万世归一律》的历史唯物主义。这两本书，向马祥麟揭示了一个这样的道理：“世间的万事万物都是有矛盾的。世界是在矛盾的推动中向前发展的。具体到历史的发展上，统治阶级和被统治阶级之间的矛盾，推动了历史的发展。”

也就是说，马祥麟之所以有种一直闭着眼睛突然睁开，终于用一种清醒的目光看待这个世界的感觉的原因，就是马祥麟开始产生了明确的阶级意识。

马祥麟过去使用的非科学的，经验的视角去看待世界。现在马祥麟用的是科学的，理性的视角来看待世界了。他从复兴会学习的第一个科学社会理念的成果就是他开始用“阶级分析法”来看待问题。

这就是马祥麟下意识的把自己的母亲看成是统治阶级的打手的原因。

马祥麟听了母亲的话之后，使出了全身的力气抑制自己恼愤的情绪。他希望自己能够克制情绪波动，尽量的使用科学的方法分析母亲的举动。所以，他低着头，坐在椅子上一言不发。

在秦良玉看来，自己老实憨厚单纯听话的儿子，心里肯定是不满意不赞同自己的想法的。可是他这样不说话的举动，也是他作为人子的习惯性的行为。所以秦良玉倒是并没怎么在意儿子的举动。

秦邦屏原本想着，如果外甥马祥麟能够站出来为他的老师王书辉说话的话，自己就可以顺着外甥的话头，和马祥麟一起劝说自己的妹妹打消那种想要驱逐复兴会的念头。但是，马祥麟这个一直以来都直头直脑的年轻人，突然一反常态的沉默了起来。这就让秦邦屏不得不亲自出马说话了。

“三妹，你与王家侄子发生什么冲突了么？”秦邦屏问道。

“这个么，倒是没有。”秦良玉有些郁闷的回答道。

“三妹，那你是觉得王家侄子插足宣抚司的政务了么？秦邦屏又问道。

“这个么，还是没有。”秦良玉更加郁闷的回答道。

“三妹，那你是觉得王家侄子插手白杆兵的军务了么？秦邦屏再问道。

“这个么，仍旧没有。”秦良玉非常郁闷的回答道。

秦邦屏收了声，脸上露出一种故意做出来的疑惑表情，凝视着情绪陷入烦躁的自己的三妹秦良玉。

秦良玉说不出任何解释的话来。

是啊，几年下来，被自己的哥哥称为王家侄子的王书辉，到底在石柱宣抚司，在白杆兵里干了些什么呢？

王书辉派人送来良种，帮助石柱百姓改造土地进行基础设施建设。使得石柱上下百姓过上了能吃饱饭的好日子。

王书辉派人送来了桑苗和蚕种，帮助石柱百姓种桑养蚕增加了收入。

王书辉派人送来了毛兔（长毛兔）兔种，组织石柱百姓结成生产小组，对毛兔进行规模化养殖，又收购兔毛使得石柱百姓收入大增。

王书辉派遣士兵和军医，帮助白杆兵训练作战，救治在战场上的伤残士兵。

王书辉成船成船的运来了军火、粮食，又帮助和白杆兵建立了好几座利润丰厚的合资工厂，为几年来在西南地区作战平叛的白杆兵战士提供了丰厚的军饷。

王书辉派遣人手，在石柱地区建立了学校医院，出钱雇佣石柱百姓修道路，开梯田，大力发展民生。

在王书辉派来的人手的帮助下，石柱宣抚司的人口从不到三万人发展到了今天四方山民归附，总人口已经接近六万的规模。

在这些实实在在的帮助面前，秦良玉实在也没办法说出王书辉对待石柱宣抚司不好，对石柱宣抚司有坏心之类的话来。无论从哪个角度上来讲，一心帮助石柱地区发展生产力发展经济的王书辉，都让人说不出什么来。

可是，秦良玉就是觉得王书辉和王书辉的那些复兴会的干部们是别有用心的。

因为，秦良玉从这些人的身上，无论是口头上还是行动上，都没发现一丁点儿的要效忠朝廷