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武侠系统狩末世-第350部分
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当然这只是张辰暂时的想法。本观本因等人都坐下继续练自己的《六脉神剑》。
那六幅图形。悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。
张辰坐在这些人旁边无人理会。他自己也跟着修练起来。
让他吃惊的是，最先练成的并不是《六脉神剑》而是《一阳指》。
“恭喜你的《一阳指》已经练到了十层，大圆满境界。你的拳脚精通＋10。你得到了‘经脉坚韧’被动技能。注明：无论你的对手实力再高强，与之对击时，也难伤到自身经脉。”
《一阳指》达到顶级了？！张辰心里倒是大吃了一惊。对于这门功夫。他曾经下过苦功练过。但达到九层之后，就没有再怎么用过心。此时想不到居然自动达到了大圆满。
张辰看了一眼。四周的人。天龙寺的六位高僧都背对着大厅，正在苦苦用功。而无人知道张辰的《一阳指》实力已经达到了传说中的九品境界。
对于《一阳指》大圆满后得到的被动技能，张辰还是比较喜欢的。毕竟，对于习武者来说。坚韧的经脉是十分重要的。武林中人在对掌交手中。常常会出现双方经络受损的情况。对于习武者来说。这是十分要命的事情。
《一阳指》既然已经达到了大圆满。张辰回头看了一眼这些正在练功的高僧们。
《六脉神剑》是他这次必练的武功。
而，这寺里的和尚除了保定帝是今天才来的。其它诸人如本因，枯荣等五人却是早几天就在练了。
这时定下神来，从中冲剑开始练起。他内力充沛尚且远胜过当年的段誉。基本上，每一脉都是一练就成。
不到三分钟已经将六脉都全部练齐。所以他听到耳边有一声提示，“恭喜，你的《六脉神剑》已经达到了入门等级。你的剑术专精＋12。你得到了‘剑气外放’技能。”
张辰心中一惊，“这就练成了吗？”他回头看了一下，尚在苦苦用功的天龙寺众高僧。暗暗摇了摇头。
对于内力的运用。从张辰练成《乾坤大挪移》以后，就已经不再是问题了。而《六脉神剑》原本就是以《一阳指》为基础的。此时的张辰《一阳指》已经天下无双。那么练《六脉神剑》的速度自然比别人要快的多。
他接着又再练。这次时间略长，大约半个小时候之后。他又听到一声提示，“恭喜，在‘被动老师’光环的影响下，你的《六脉神剑》达到了第二层。你的剑术专精＋12。”
张辰有些莫名的抬头看了一正好周围的众僧。看起来，自己练这第二层，还是受了他们的好处的。
僧舍中七人并不觉得旁边有异样。只各自行功不休。
张辰接着再练。一个小时后，耳边又有提示。“恭喜，你的《六脉神剑》已经达到第六层。你的剑术专精＋12。你得到了技能“自由收放”。注：使用剑气时，剑气可斩可切，可收可放，如直剑一般无二。”
张辰脸上露出了笑意。这是张辰最想要的实力之一。而当初的段誉就没有这样的实力。
他的《六脉神剑》其实就是强化版的《一阳指》，完全跟剑法无关。
段誉是原作中唯一练成了《六脉神剑》的人。但可惜的是，他内力虽然高，但混和的并不好，又完全不懂剑法。
不过就算如此，他的《六脉神剑》也已经相当具有威力。
他在少室山上，曾经直接将慕容复手中长剑直接点断，化为二三十截。
而慕容复接着抡刀也一样被他打成数截。这门剑气的锐度可以想像。
此时时间已经近中午。张辰心想出去吃点东西。这一段时间因为跟辛冬儿对持。所以心里留下了一些小阴影。总觉得只要饿了就想吃东西。不想亏侍自己。
所以心想，反正鸠摩智来的时间也比较晚。
而且，就算他来了，也要跟天龙寺众僧大战许久。所以不必太担心错过。
张辰出去之后。只见寺庙里，到处戒备森严。如临大敌。只是他此时轻功通神。庙里的和尚们又怎么可能留意得到他。
经过天龙寺东边走廊时。张辰看到院外，有高出院墙有大片的树木。
云南这个地方，一直是天朝的风景保护区重地。在北宋年间就更是如此。
张辰心里忽然一动，“练了这许久的《六脉神剑》要不要去试试。”
他飞身出去。外面基本上就是原始森林。到处是荆棘丛。张辰从树梢上一片片飞过。不到两分钟就已经远在两三里外。
这时所站的地方，是一块平地。周围树木茂盛，全无人烟。张辰心里一笑，“就在这儿试吧。”
他心念之间，右手，中冲剑关冲剑齐出。剑气唰的一声伸出来，足有近80米的长度。
那剑气在张辰手中有如实质，跟原作中天龙寺众僧完全不同。此时随手一转。
那周围近百米的森林都受了攻击。只是树木一时的没有反应。
几秒钟后。那周围的一切开始咔嚓琵琶声中，纷纷倒地。
在张辰周围方面百平米，直接形成了一个被剑砍出的空白区。
但听得报晓鸡啼声喔喔，（未完待续）
0276 天龙寺的大劫难
张辰在外面肆虐了个够本。以这些天龙寺的和尚来说。用不了多久就会发现旁边的大森林被人大面积开荒了。
回到天龙寺后，张辰先去吃了斋饭。
重新回到牟尼堂后。里面仍然静悄悄的，安静异常。六位高僧都依然在认真修习，无人分心。
张辰自行坐下，接着练《六脉神剑》。这一次的修练速度变得极慢了。
以张辰自己的推断是，这里的大部分僧人练《六脉神剑》的层数都比较低。
而枯荣大师练得最高搞不好也就是四层左右的程度。
老师级别低了，这种被动老师光环的效果自然就小了。加上练的级数越高，就练的越慢。自然的速度大幅的慢下来了。
但能勉费练的自然不能放过。张辰一直继续用功修练着。
这样一直练到了第二天早上。众僧用过斋饭。又继续用功。到当天的下午两点左右的样子。
张辰终于又听到耳边传来一声提示，“恭喜，你修练《六脉神剑》达到了第四层，你的剑法专精＋12。”
张辰一喜，将手伸了伸，周围的人还在用功之中。他正打算出去吃个饭。
便在此时，张辰鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”
本参等人都是有道高僧。皆知大轮明王此来非同小可，此是千年古寺，生死存亡之战。
而且土蕃和大理南疆相邻。保定帝每年专门派重兵驻扎在土蕃边境。紧加防范。双方实为关系其实十分微妙。
加上天龙寺又是大理皇室的出家之所。
所以此战甚至还关乎到段氏皇族的统制。
只是敌人来得太快。
几个僧人都未敢说话，那本因方丈最后向枯荣长老的方向说道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”
张辰听他话里说了个，“虽不纯熟”又加了个“似乎足以迎敌”，这两个前后十分自相矛盾的话。
心知这几人此时都心中都没谱。
全然没有半分把握，又谈什么足可迎敌。
他心里暗暗摇头：有道高僧，原本不应该自吹。但听得出来实在此战对天龙寺关系太大。本因方丈不敢自坠了气势。所以才会说出“似乎足以迎敌”这种前后明显自相矛盾的话。
这场战斗，对于天龙寺来讲。实在是关系太大。
原作中保定帝带段誉来天龙寺。他是为了治段誉的真气吸入过量症状的。但当时的枯荣甚至不允许本因等人损耗真气相救段誉。
连唯一的传家独苗都不救，可见此事的要命程度。
枯荣长老此时说道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
张辰对于枯荣大师的安排。心中颇是赞赏。枯荣是个有着强大政治头脑的人。他在天龙寺能有此地位绝对不是靠运气的。
一般来说。就算是寺庙。会客也有会客用的专门地点。
不去正式的会客地点。却叫大轮明王跑到偏室来见自己。是一种心理上的优势选择。对方若是同意来见枯荣，则说明对方自承低人一级，气势上先就弱了一级。
从年龄上讲，明王虽然比枯荣小。但从身份上来说，大轮明王是吐番国师，未必就应该来朝见枯荣。
枯荣的要求可说是首先给鸠摩智出了个题，也使自己占了主场气势。
较量从这里就已经开始了。
本因出去之后。
那本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团。本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈。保定帝坐了第五个蒲团。
张辰这时没坐位，便站在保定帝身后。
实在学习时间太短。
那本参、本观等人最后又再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
牟尼堂中就寂然无声了。气氛有些压抑。
保定帝这时忽然出声道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横。大是凶险，伯父不能分心护你。你到外面走走去罢。”
他的话也同样是本参等人的心语。几人剑法都是新练，全无把握，多一个如此重要的后生在场根本无瑕顾及，反而多有拖累。
张辰说，“伯伯。我不怕剑气。而且我的《一阳指》修为也不低。说不定我还能帮上一些忙的。”
他说自己的《一阳指》修为不低，还要帮忙。那旁边的本因、本参、本相等人都暗暗摇了摇头，这种话，恐怕连枯荣大师都只觉得是个年青孩子的说笑。
唯有保定帝知道张辰的《一阳指》只怕是真的远超过普通人的水平。只是水平再高，毕竟还是太年青。
他还要再说话时。
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
张辰道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，盘膝面壁而坐。枯荣大师坐得比较高，所以能将张辰的身子都遮住了。
保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护张辰自是绰绰有余。
枯荣让张辰坐到他面前的举动，其实是一种稳定军心的技巧。若他真的有把握。就不会摆什么剑阵了。只以《枯荣神功》迎敌就是了。没有这样作，显然是没有把握。
但他在这里是所有人的主心骨。将张辰留在身边看顾。表现出轻视对方的傲意，自能有效提高其它人的信心。
过了好一会。只听得门外走廊上，本因方丈的声音传来：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
另一个声音道：“有劳方丈领路。”
那声音听起来甚是亲切谦和，彬彬有礼，与电视中那强凶霸横的形象差之甚远。
接着听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼。说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常。双树枯荣，南北西东，非假非空！”
这鸠摩智肯移驾来此。一方面是想摆出并不强取的架子。一方面是给了枯荣大师的面子。但是见面就把枯荣大师所参枯禅的来历说了出来。也是给对方下马威。
枯荣大师，“大轮明王博学精深。果然名不虚传。一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭。意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界。无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕。今日得见庄严宝相，大是欢喜。”但语气中恐怕殊无钦慕的意思。
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
张辰这时悄悄侧过头来。从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
这种外表，倒真是个有道高僧的样子。与电影电视剧中的那种大卷毛发型，大耳朵，光半边膀子的反派造型全然不同。
再从板门中望出去，只见门外站着*个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。
小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
本因方丈反击道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分即尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
其实这里的大部分人倒不知道为什么姑苏慕容氏能知道《六脉神剑》的事。要知道，这门功夫连大理的正牌皇帝都未知道。
张辰心里的推测，自然是因为李秋水的女儿，李青萝手中有当年琅环玉洞的藏书。那里面十分明白的标明的缺少的武功有四种。
一是《降龙十八掌》，一为《打狗棒法》，另外的就是大理的《一阳指》和《六脉神剑》。
这《六脉神剑》，理论上是当年无崖子探过的。不知道因为什么原因，而没有成功。
理论上应该是因为武功方面的原因。当然说无崖子打不过天龙寺的人也不合适。
只能从他取天下其它门派武功。而无人知晓的角度上说。应该是从天龙寺不能不知不觉的取。所以没取。
如果无崖子会正面去抢，那么天下应该早就知道，有人在硬夺各门各派武功了。
而慕容博单单把这门《六脉神剑》尊为天下第一剑法。想必是从《一阳指》中推断出来的。
丐帮的前任帮主与慕容博一来有交情。二来丐帮帮主的武功，在江湖中时有流露。以慕容博的有心，自然会留意。就算不知道对方的秘奥也能推断出实力如何。
大理的《一阳指》虽然只传皇室。但毕竟练的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以《一阳指》的威力推断出更高强的《六脉神剑》自然是天下第一了。
不过，以慕容博的心机把《六脉神剑》这样重要的武功信息说给鸠摩智知道，必然是故意的。也有其对鸠摩智本性的了解，及搅乱天下的意图在里面。
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