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神魔倾城录-第12部分
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一个阵雨初晴的午后，帝国枢机卿大人乘便车来到稷下。所有学官都被召集起来，在大礼堂一角秘室中召开了紧急会议。
柯宇明表示了对稷下混乱现状的不满，有辱学宫清誉的传闻已经传进宫廷，飞鸿郡王对此颇感兴趣，学宫的纷争正是他提出「免除稷下翰林卿推荐权」的好借口。
「本来我不该再插手稷下事务，可现在，诸君实在太让我失望了！」包括卡谬在内，所有大学官都战战兢兢的准备迎接「稷下太阳」的雷霆震怒。
出乎意料，柯宇明话锋一转，说道：「当然了，也不都是坏消息。今次魔导器大赛的优胜作品都很不错，特别是那架『神风』，不但陛下赞不绝口，就连一向对魔导器不感兴趣的艾尔元帅也提议军械部仿制，上次清华门的挑衅事件处理的也不错，这些都是稷下的荣誉。能够为稷下挣得荣誉的人，我们应该大力栽培，委以重任才是，诸君以为如何？」
几分钟后，新的学子领袖被全票通过，入学不足三个月的圣·叶倾城取代了稷下五星魔法师、星相大师、天文学家银河·朱里奥，迈出了君临稷下的第一步。
柯宇明来访时倾城正在睡午觉，昨夜熬了个通宵，终于完成了新式望远镜的调试。到昨天晚上为止，所有可见的星座已经全部绘制完毕，为了证明自己的理论，朱里奥打算在稷下广场做一场公开实验，要让所有人在光天化日下看到月亮，拆穿「月亮只会在晚上出现」这一流传已久的谬论。
为了排除阳光的干扰，当然离不开高倍望远镜，制作天文望远镜，就是倾城一周来的工作。
图书馆关于望远镜的资料少的可怜，倾城能够依赖的仅仅是得自女娲的那些粗浅的知识，除此之外只有靠异想天开的假设和尝试。或许明镜可以提供些帮助，可他宁可自己独立完成。
一觉醒来时天色已晚，随便吃了些点心，倾城抱起望远镜，准备去找朱里奥交差。就在这时，阔别已久的柯宇明走上阁楼。
「别管天上的事了，人才最重要。你让大家看到月亮又如何？有什么用？」
听到倾城说起朱里奥的计画后，柯宇明露出不以为然的神色。「小叶，你也该清楚，学宫现在纷争不休，已经到了分裂的边缘，朱里奥在这种时候提出他的学说只能使局面更加混乱。如果新星图落到司祭院手中，恐怕他自己也难逃妖言惑众的罪名。如果你真想帮他，只有这样做──」
说罢，他抢过望远镜，扔下了阳台。碎裂声响起的刹那，倾城全身血液仿佛都在凝固。没有望远镜，短视的人们看不出天空的奥秘，朱里奥的学说成了无稽之谈，地位一落千丈，当他不顾警告坚持把新星图公布于众后，司祭院的「异端令」立刻宣布了他的学术死刑。
愁容满面的老贝隆连夜赶到学宫，哀求倔强的儿子背叛理念换取自由，朱里奥严词拒绝，决心用鲜血捍卫真理之花，可最后终于屈服在老父的泪水下，连夜逃往凤凰城，开始了无罪的逃亡之旅。
孔雀历一二０年五月，一个寂寥的早晨，倾城送朱里奥离开了他生于斯长于斯的孔雀帝都，最后一次立马回首遥望稷下，朝霞掩映下的真理塔美得凄凉，仿佛广袤的荒野中暴死巨兽惨白的骸骨，狰狞的独角尚带了淡淡一抹血红。
「朱里奥，还有一件送行的礼物。」
感激的一笑，朱里奥接过倾城递来的大纸盒，拆开。
是架崭新的望远镜。
倾城一直在赶制第二架望远镜，虽然迟了，他还是在这最后的时刻交给了朱里奥。
「保重。无论身在哪里，别忘了稷下的方向，等到真理塔上乌云散尽，别忘了回家。」
那个时代最伟大的天文学家离开了孔雀帝都，天之立法者成为了学宫纷争的牺牲品。朱里奥对星图所做的工作，几百年内没人可以超越，直到天文望远镜再次被发明出来后，人们也不得不承认，他提出的数据是如此精确的让人吃惊。
时间是公正的，真理不会永远被荒谬蒙蔽，银河·朱里奥的名字和他的星图一起载入史册，为四神天文史添上光辉灿烂的一笔。
望远镜摔在稷下图书馆青石台阶上的刹那，倾城学者的梦想也被摔的粉碎。柯宇明用最残酷的方法提醒了他，「你来稷下，不是为了治学，你呀，搞错了方向。」
苦思了几天几夜，倾城终于没法再恨柯宇明，他不得不承认，柯宇明是对的，幼稚的是自己和朱里奥。
真理不会被荒谬掩盖，但缔造真理的人却时时刻刻有被荒谬扼杀的危险，现在的稷下，还不允许真理萌芽。
深思熟虑后倾城决定接受柯宇明的委任──缔造全新的学宫。
从这一刻开始，倾城在稷下的角色由学者转变为统治者。
在倾城被宣布为新任自治会会长之初，谁也没期待他能给稷下带来什么改观。
剑败清华少主和魔导器大赛优胜固然证明了他的实力与才华，可在众学子眼中，倾城毕竟资历尚浅，能够破格担任自治会长，也多少有点儿宇明公钦定的味道。
直到倾城召集八千学子公开演讲后，人们才惊讶的发现，这个四神第一美少年优雅的外表下，竟隐藏了统一稷下的气魄。
在这次演讲中，倾城第一次完整的提出了自己的学术体系和宗教理论，「不知道学派」和「我神论」也就是在此时开始为天下人所知。
真理是相对的，求知是绝对的，在各自的认知领域内探索就是学者的使命。
不论学术观点有何冲突，在「探索未知的秘密」这一点上，任何学派绝对统一。这就是「不知道学派」的理论基础。
「我神论」宗教观就是八个字──消极信仰，各师其法。
对于神明掌握信之则灵的原则，将一切宗教崇拜的本源归结为「希望」二字，任何信仰只对信徒本身有意义，不应该将信仰强加于人，没必要因为信奉神明而禁欲、苦行，更不必藉助繁杂的仪式和教义。
倾城的目的很明确，就是要用「不知道」和「我神论」化解稷下学派纷争，从学术和信仰两方面统一稷下。
虽然倾城的理论很粗糙，但以学宫现状而论，这些观点的确收到了振聋发聩的效果。
任何一个新体系的形成总离不开争吵，稷下也不例外，经过了无数次辩论、演讲，倾城和他的信徒们终于争取到了绝大多数学派的认同，人们也都意识到为了狭隘的门户之见荒废学业的确很无聊。
由于自身理论的先进性和学官们的大力支持，「不知道」学派逐渐壮大，刚刚创立两个多月，就一跃成为稷下第一大学派。
当然，稷下也不乏这种抱残守缺的顽固之辈，个别学派始终对倾城抱有敌意。
对于这些人倾城也不勉强，反倒是那些迂腐的家伙们自己闹出了不少笑话。在此择取几则，以博诸君一笑。
「肢体解放学派」声称人类之所以胜过动物是因为只用双脚走路，解放了双手用来进行其他创造。如果人类想继续进化，显然要继续解放肢体。
于是该学派的信徒走路都只用单脚跳，争取在有生之年解放另外一只脚，成为人类进化的先锋。
后来「肢体解放学派」学者们都变成了一脚长一脚短的跛子，这就是「单脚跳」带给他们的唯一进化。
「原性派」崇尚圆形，认为管子和轮子都是男性的象征，相对于女性，具有至高无上的优越性。天然物体大多是圆形，正说明男性是世界的主人，而女性则只是男性的附庸。
这些人显然都是自以为是的生理白痴，对数学也没有丝毫概念。该学派一直受到女学子们强力抨击，还没来得及开展研究就在无声无息中消亡了。
「自我调节医学派」认为人体之所以会生病，是因为组织的活力太强或太低。治疗方法只有两种──用烈酒来增加活力，用麻药来降低活力。
该学派的倡导者觉得自己兴奋不够就酗酒，喝得酩酊大醉后觉得自己太兴奋，就大量服食镇定剂，结果纷纷送了命。
「退化病变派」则宣称所有疾病源自人类自身。「蛔虫是肠子退化生成」、「脓是血液病变的产物」、「虱子是营养不良的毛发所变」……等等。自从他们公开表演「从粪便中提炼苍蝇」失败后，该学派就名存实亡了。
着手学派统一的同时，倾城也开始着手进行谋画已久的学宫改革，如果要给这次规模宏大的变革运动找出一个最鲜明的特点，那就是无与伦比的「时代感」。
一二０年夏初，「稷下报社」建立，全四神第一份报纸──《原理》创刊，由此揭开了稷下改革的序幕。
倾城创立报刊，最初的目的只是想用这种新颖、公开的方式，代替火药味儿过浓的学术辩论会和肆无忌惮的大字报，作为学术交流的新媒体。
《原理》创刊号中，柯宇明亲自提写了「公开、公正、公平」的寄语。此后，「三公原则」就成为了《原理》始终坚持的导向，成功将稷下学术氛围由偏执引向成熟。
为了满足娱乐需要，《原理》也开了一些文学艺术专栏，后来又开设了刊登政论、战事和冒险新闻等时事消息的增刊，增刊后来发展成一份独立的民用报──《新闻》──并通过冒险公会和驿站流通孔雀全国乃至其他国家，成为四神大陆第一份报纸，后世的流浪武者往往根据《新闻》提供的消息捕捉逃犯、消灭魔兽，逐渐形成「赏金猎人」这一特殊的行业。
最先提出「实用化」口号的是颇有商业头脑的内务学官风姿·萧红泪。
上次魔导器大赛后，她立刻拨出大笔款项策画成立了「稷下机工部」，专门生产「神风」等适合民用、军用的新式工具、武器，赚了不少钱。
不久之后，量产化的「神风」风靡帝都，街头巷尾随处可见脚踏滑板，潇洒穿梭于人群之中的少年男女。
作为「机工部」的主管，倾城将「神风」加以改良，进一步减轻重量、缩小尺寸、强化防震性能，使之适应各种地形需要。
等到一二０年末「孔雀降魔军」成立后，「神风」又成为了战士们与各路妖魔战斗的必需装备，为保卫帝都立下不可磨灭的功劳……
若从更深远的眼光来看，「稷下机工部」开创了学术实用化、营利化的先河，从那以后，学者不再是象牙塔中孤高的隐士，他们开始关心普通百姓的生活，制造他们切实需要的生产工具、娱乐用品。
戽斗水车、水利风箱、高架引水渠……等等新式工具就在这个时期出现，稷下的民用化改革把「技术」提到了与「科学」同等重要的地位。
为了表彰稷下一系列卓有成效的改革，春江金鹏龙颜大悦，亲自下令拨了一大笔款项给稷下学宫。一向韬光养晦的阴阳明镜今次终于让人想起了她「大祭酒」的身分，当即决定用这笔款子修建一座新建筑，用来作为学宫的研究中心。
一二０年六月，「希望塔」开工，除了倾城和明镜，谁也不知道，这座海蓝色的高塔，就是「天国曼陀罗」第二个支点。
从此以后，银白的真理塔与海蓝的希望塔宛如两扇门扉，默默守护着夕阳残照中的稷下学宫。
「双塔圣地」，成了孔雀稷下的别称。
希望塔施工的同时，倾城也正在为筹建明镜所说的「研究中心」而忙碌。
几乎就在希望塔竣工的同时，稷下「魔导、武道、科学、文艺研究中心」成立，简称「魔武科文」。
「魔武科文」实际就是倾城在稷下的统治中心。从他第一次登上希望塔顶点眺望帝都那一刻起，稷下已经开始成为圣·叶倾城的稷下。
虽然只是一介学士，倾城的实际权力已经超过了任何大学官，在学子们眼中，他就是当之无愧的领袖、偶像。除了太阳·柯宇明，帝都百姓都开始知道，稷下还有个圣·叶倾城。
「魔武科文」成立后的第一项工作就是编撰《新世界一００伟人录》。
「我们要记录新世界的历史，我们要撰写新世界的百科全书。」响应倾城的号召，几乎所有学者都投入到这项庞大的工作中，稷下出现了前所未有的学术协作。
这部总计三十六卷，择取了新世界创造以来一百位伟人的传记，后来由官方拨款出版发行，并将作为正式史料，用于教化民众。
当然，出于政治目的，伟人的择取必然有一定局限性。入选者主要是朱雀人，而且有不少称不上伟人的孔雀帝王也都入选。
后来《伟人录》多次修订、补充，当时编写伟人录的不少学者，后来也被列入书中；历史之河大浪淘沙，那些名不副实的帝王将相则被一一淘汰。
教化民众本是稷下学宫创建的目的，可近百年来，包括柯宇明在内，谁也没能真正开展这一伟业。
倾城知道，小小一人的努力，即便倾尽毕生精力也不可能真正改变民众的思想。任何空洞、枯燥的说教都无济于事，只有深为百姓喜闻乐见的形式，才能对他们产生潜移默化的效用。
从这点来看，《伟人录》还远远不够，于是，「空想魔学小说」这一崭新的文学体裁开始在倾城脑中产生。
在虚拟的背景下，藉助通俗演义小说塑造英雄形象，构建孔雀民族精神，这就是「空想魔学小说」的最初定义。
这项计画刚开始并不顺利，稷下文人一向认为「文学乃神圣的语言」，让他们用写惯了诗词歌赋的笔改写「不入流」的通俗小说，实在力所不逮。
倾城没有强求，他相信自己是正确的，于是默默展开了工作。
之后很长一段时间内，帝都市民时常在朱雀大街的茶坊酒肆间看到这位美少年的身影，不管何处，只要有江湖艺人讲古说书，倾城总是最好的听众。
就在这些市井小民口中，倾城搜集了成百上千个快炙人口的英雄故事。之后根据自己的构思择取增删，将之融于一炉。用传奇的笔触，通俗而不失优美的语言完成了《雅尔哈康传》、《西游传》、《海格立斯传》三部源自古代神话的「空想魔学小说」。当然，时代、背景都改在朱雀大陆。
倾城成功了，上至宫廷下至市井，三部小说甫一出版就成为风靡一时的畅销书，即便从后世看来，它们也是当之无愧的经典名著。
倾城的成功激发了稷下文人的创作欲望，同一时期，不少名士也开始投入到这项工作中来，并完成很多优秀作品。
号称「空想魔学小说」不朽之作的《洛基的一生》，就是这个时期由「魔武科文」的学者们集体创作完成。
当然，有利亦有弊。空想的世界背景很容易为狂人和阴谋家利用，藉「空想魔学小说」之名，大肆宣扬军国主义、颓废思想甚至邪教教义的作品也确实存在，不过对于一个时代而言，这些负面因素都显得无足轻重了。
人生的际遇往往如此，自己选定了方向，一脚踏出去，下一步身在何处就很难预料，轰轰烈烈也罢，冷冷清清也好，迷茫之间，惟有时光悄悄流逝，一觉醒来，已经变得不像过去的自己了。
每当倾城独自坐在稷下高高的钟楼上仰望蓝天白云，时常生出上述感受，此时此刻，不知身在凤凰城的水月作何感想……
请继续期待神魔倾城录续集
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第二集 血色皇都
第一章 觉醒
朱雀、白虎两大陆之间，有座终年瘴气不散的环形山脉，自古以来就是人迹罕至的禁地。
曾有无数名噪一时冒险家进山探险，试图揭开迷雾下的面纱，寻找传说中富可敌国的宝藏，就此消失在荒林迷雾中，一去不复返。
每当雷雨之夜，深不见底的山谷中时常传来怪兽凄厉的怒吼，古老相传，在那浓雾笼罩中的千丈深谷中，至今仍囚禁着无数残暴的魔兽，甚至有人曾亲眼目睹成群结队的白衣女妖，乘着满月光辉飞上山巅，和着野兽的咆哮翩翩起舞，久而久之，人们便称这禁忌之地为「魔山」。
然而，人们却不知道，魔山谷底另有一方四季如春的极乐净土，那里，就是传说中的恐怖之境─�
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