万古蛇妖-第116部分

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施展的话，我还是能够发挥出全部的实力，不过这样对我的损伤极大，即使我拼尽全力，恐怕也只能施展十招，十招过后，我就会陷入极度的虚弱时期，陷入沉睡，需要修养数月的时间，才能再次苏醒。”
　　　　金史轻轻解释了一番，使得萧极却对其实力有了数分的了解。
　　　　现在的金史，依旧不过是长存四重的实力，但是若是不计后果，还是能够瞬间爆发出相当于不灭境巨头的实力只不过这样的结果，会造成金史的极度虚弱，因此只能算是一个杀手锏。
　　　　但是萧极魔位知道远古魔头就隐藏在四大魔门修士之中，因此危机感一瞬间提升了数倍，现在有了金史的威慑力，不管怎么说，都会对自己的安全提供了一个极为有效的保障。
　　　　穿过长长的锁链，萧极见到了那被称为天山宝塔的巨型建筑。
　　　　在锁链的尽头有一口大门，想要进入宝塔之中，必须要打开这座仿佛金子做的大门。而这大门两旁，则是刻画着无数玄奥的文字，像是阐述了一种天地至理，大道神妙一般。
　　　　萧极见到这里，没有丝毫犹豫，取出了先前获得的莲台。
　　　　只见这口莲台散发出一白一黄两道光芒，而那大门两旁的文字，则是受到了莲台的吸引，竟是自大门两侧生生飞了下来，全部冲入了那口娇小的莲台之中
　　　　莲台吸收了玄奥的文字之后，一白一黄两道光芒凝聚到了一处，竟然化成了一朵金sè的莲台这金sè莲台光芒四shè，而那仿佛黄金打造的大门在这金光的照耀之下，竟然发出沉闷的声响，生生打了开来
　　　　萧极没有时间细细研究这朵莲台，一挥手，便将其收入了识海之中，随即带着金史，进入了天山宝塔内部。
　　　　那宝塔的大门在萧极进入之后，再次发出轰隆一声，猛然关闭。
　　　　这宝塔内的空间，与塔外一模一样，均是被金光照耀，仿佛全部用金子铸成一般。
　　　　在这宝塔之内，充满了神圣庄严的气息，而在宝塔zhōng　yāng，写着一个大大的“禅”字。
　　　　萧极魔位双眼刚刚见到这个禅字，整个身体便仿佛被雷击中浑身的魔气发出“滋滋”的声响，甚至化为了丝丝黑烟
　　　　那个禅字仿佛代表了一种无上的天地规则，对萧极魔位有着极大的伤害
　　　　而三头烁金狮此刻极位惊恐，看着萧极身体仿佛被点燃，冒出一股股的黑烟，却不知该如何是好。
　　　　“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
　　　　突然，萧极魔位双手合十，盘坐在地，紧闭双眼，口出禅定真言。。。。
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第二百五十章　大宏愿
　　　　第二百五十章大宏愿
　　　　萧极魔位所念的真言乃是前世观自在菩萨对于禅的最高体悟，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。WWw。”其中的行深即是禅，五蕴皆空则指进入了一种无yù无我的境界，传说观自在菩萨即是在这种境界通悟大自在，成就无上佛果。
　　　　萧极前世虽然是一名武者，但是对佛门的一些典故也是颇有研究，毕竟修炼到达一定境界，万物万理皆是相同。
　　　　“大智慧、大清净、大自在好好好”
　　　　就在此刻，那禅字散发出一阵炫目的金光，萧极与金史四周的空间猛地一变，竟是出现在一个从未见过的楼阁之内。
　　　　萧极依旧保持了盘坐入定的姿势，而金史则是面sè大变，惊恐的看着四周。
　　　　“主人，你没事吧”
　　　　金史发现四周停止了震动，这才看向萧极。
　　　　而就在此刻，一道金光隔开了金史与萧极，一具泛着金光，带有无尽祥和气息的骷髅，出现在楼阁之内。
　　　　这楼阁四周依旧仿佛纯金打造，但在这金sè的墙壁之上，雕刻着无数飞舞弹着琵琶的仙女，而zhōng　yāng坐着一位散发着无边金光的僧人
　　　　“这位道友，浑身魔气冲天，却对于禅有如此高的体悟，实在是有大智慧之人”
　　　　就在此刻，那骷髅凭空生肉，化为了一位年轻的道人。
　　　　“在下陀弥道人。”
　　　　这人施了一礼，显得对萧极很是尊敬。
　　　　萧极看着这位道人，却发现其面sè俊逸，一身黄sè僧袍。
　　　　“贫道萧极。”
　　　　萧极同样还了一礼，看着这位道人，却发现其与道士仿佛没有一丝关系，却像是一个真正的大和尚。
　　　　“我探寻禅之一字一生，依旧无**德圆满，道友竟然一语道破天机，却不知道友对这禅之一字有何见解？”
　　　　此刻的金史目瞪口呆的看着两人，因为它认出了，这个和尚就是抓自己前来天山密境的那个人类
　　　　“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”
　　　　禅即禅定，佛门**之上多有记载，萧极自然信手拈来。
　　　　“妙哉，果然妙哉道友先前那句‘行深般若波罗蜜多时’，行深即为禅，但这句‘般若波罗蜜’却能否为在下解惑？”
　　　　这陀弥道人听闻萧极的话，顿时神采飞扬，对于萧极先前所说也是大有思虑之sè。
　　　　“般若即大智慧、大毅力，般若如船，能将众生从生死的此岸，渡到不生不灭的涅槃彼岸。即‘般若波罗蜜’”
　　　　“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，sè不异空，空不异sè，sè即是空，空即是sè。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无sè，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无sè声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”
　　　　这一段即是完整的般若波罗蜜心经，一经念出，这陀弥道人顿时心神大震
　　　　“般若波罗蜜…”
　　　　陀弥道人喃喃自语。
　　　　“难道禅之一道，乃是歧途？”
　　　　听到萧极的佛文，这陀弥道人不禁对自己追求一身的禅法产生了怀疑。
　　　　“非也，禅乃渡己，故乃小道，若想成就无上正觉，必先渡人”
　　　　萧极已经看出了一丝端倪，面前之人对于佛法有极深的领悟，但是貌似这个世间并无佛的存在，所以使得其误入歧途。
　　　　“何谓渡人？”
　　　　陀弥道人一语问出，萧极却是没有直接回答，口中却是道：
　　　　“佛者，觉也一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。佛为大智、大悲、大能，如实知见一切法之xìng相，成就等正觉之大圣者即为佛。”
　　　　“那何人可成佛？”
　　　　“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。只要破除贪，嗔，痴三毒，世间万物，花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。”
　　　　萧极的话令陀弥道人有一种大彻大悟之感，只见其盘坐在地，头上三千烦恼丝尽皆消失，面sè含笑，仿若真佛
　　　　“若我成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不全部具足金sè身者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，形貌颜sè有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
　　　　第七愿：设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著sè身者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，中国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫**同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，中国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，中国土中诸天、人民，乃至有人在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，yù生中国，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
　　　　若我成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生中国，临命终时，假使我不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿yù生中国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的jīng进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固sè身者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜sè殊胜特别，无穷无尽jīng微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜sè，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，中国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世阿弥陀佛西方极乐世界现正在说法界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上rén　jiān的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上rén　jiān一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中诸天、人民，yù得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿yù见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。
　　　　若我成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我