洪荒之第一神经-第133部分

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　　　　有了目标之后，张野的脑子飞速的运转了起来：要让地藏当不成以后的地藏王菩萨，那么就必须先让地藏不是和尚；而要地藏不是和尚就必须让他叛出佛门。可是至于究竟怎么做才能让地藏叛变呢？
　　　　要不，找一个美眉直接把地藏那啥了？可是就算是地藏乐意，你却让张野上哪里去找那样地美眉——到现在为止，张野认识地美眉也就是女娲，后土，羲和和三霄姐妹几个，而这几个人那一个是张野敢动，或者说是能动的！
　　　　那么，给地藏吃点春药？可是西方以后不还是有什么欢喜佛么？更何况这样还是没有改变本质，换汤不换药啊！而万一日后地藏改行，并且以欢喜佛的名头依旧下了地狱那岂不是要把自己恶性死了？
　　　　琢磨了许久，张野才慢慢的有了一个靠谱一点的想法。张野记不得是谁说的了：想要改变一个人，那就先要改变一个人地思想。因此根据这个理论，要是能让地藏从现在开始对于西方的理论产生怀疑，从而学了以后的拘留孙，普贤几个反骨仔就好办了。
　　　　张野以前是看过不少的佛教典籍，也知道不少的佛教理论，可是现在业余的要策反专业的还真没什么把握。于是，张野首先就投石问路的问地藏道：“呵呵，不好意思，刚才突然想起一件要紧的事情，却是有些出神了。不过贫道却想先问一下西方教义究竟如何？”
　　　　地藏只当张野刚才也是想要投效西方，但又怕他一身所学和西方教义不合，以至于去了之后受不得约束，因此有些犹豫了。所以自以为了解之后，地藏心中更是好笑：刚才我说无缘你却偏要往上凑，现在倒是想打退堂鼓，可是事情哪里会有那么便宜？你不知道，做我们这一行的从来就讲究一个强买强卖，只能进不能出么？
　　　　当时地藏就打起了精神，开始深入浅，天花乱坠般地开始在张野前卖弄起了西方的教义。而张野听了半天却是越听就越是奇怪，这西方教不是佛教么？怎么听着全是寂灭啊？
　　　　张野不明白自然就要问了：“我说地藏，你先别整其他的，只和我好好解释一下寂灭的意思行不？”
　　　　地藏倒是真没想到张野居然能有这样的悟性，一下就抓住了现在西方教的根本。可是这寂灭还真不好解释，因为要是说实话，那其实就是西方在被张野收刮的天高三尺之后，接引和准提一看四处都是光秃秃的景象，心里也顿时是空的不能再空，当时就感叹还不如死了的好——于是寂灭就这样第一次出现在了西方教地教义之中。而以后虽然又补充了许多，可那些也不过是一些装饰性的东西罢了。
　　　　作为接引的大弟子，地藏也是清楚一些内幕，可是这话不说万万不能在外人面前提起，即便在西方也不是随便能提的啊？犹豫了好一会，地藏才想出一套说辞，稍稍整理了一下，这才一字一顿的道：“寂灭是果，空空是因。需知，诸相非相，是名相也。”
　　　　地藏这话张野似乎在《金刚经》里看过，就是说一切都是虚幻，所以为了表示虚幻，也就是个名字罢了。总算听见一些熟悉地，能被自己利用的东西了，张野这才觉得心里好歹有了些底。
　　　　微微镇定了一下，张野进攻了：“那五蕴皆空否？”
　　　　本来张野以为地藏一定会接了下去说“空”，可是却没想到地藏抬头看着天边想了半天，这才又
　　　　，回头问张野道：“何为五蕴？”
　　　　张野闻言那个气啊，心道：不知道就说不知道，装什么大尾巴狼啊？亏得老子以为你是在想话中地义理了，却没想到你这样浪费了半天功夫却是在琢磨“五蕴”两个字啊？可是张野又怎么知道，现在的西方教毕竟才刚刚起步，自然就不会有以后那样完备地理论，更不会有那么多是专业术语啊？
　　　　没好气之下，张野也就板了张死人脸，面无表情的对地藏道：“连五蕴都不知道，你居然还好意思说自己是个和尚？五蕴者，乃是指色、受、想、行、识—明白了没？”
　　　　张野火气大了去了，最后“明白了没”四个字更是吼着出来地。而地藏也似乎觉得很不好意思，不但没和张野发火，反而讪讪的一笑，就抓着脑袋开始琢磨了起来。而越是琢磨，地藏就觉得这位哥们的话当真是振聋发聩，似乎比西方教居然还要西方，短短几个字却是直指本心。
　　　　欢喜感叹了半天，地藏再也不敢小看张野了，对着张野躬身行礼道：“道友果然大慧，五蕴自然为空！”
　　　　张野倒是没工夫理会地藏的客气，他老人家现在一门心思都在想着让地藏怎么在接引的淫威下站起来造反呢。所以见地藏终于花了吃奶的力气走完了第一步，也就点了点头，继续道：“既然五蕴皆空，那么四大是不是也是空？”
　　　　说完，又怕地藏不明白四大地含义，赶紧跟在后面又问道：“知道四大是哪四大么？”
　　　　地藏现在已经把张野当成了高人，所以见眼前高人发问自然不敢怠慢，可是他哪里知道后世地四大究竟是哪四大啊？
　　　　愁眉苦脸的想了半天，地藏这才唯唯诺诺的小声问张野道：“道……，不，前辈！您说的四大莫非是指人生最大的那四件事情么？”
　　　　张野一时也没反应过来，楞一下就随口反问道：“人生最大的四件事情？难道是‘久旱逢甘霖’什么地么？”
　　　　地藏闻言却也是傻了一会，仿佛不敢相信这样一位高人居然连人生最重要的四件大事都不知道，更是瞪圆了眼珠，半天才难以置信的解释道：“不是，不是什么甘霖。人生四大者，是吃、喝、拉、撒啊——前辈你莫非连这个都不知道？”
　　　　地藏说这话的时候脸色倒是极其严肃，可是这样的神情配上说这样的事情却是怎么看都是怎么的滑稽。一旁一直听着两人的胡侃的后土三人闻言更是忍俊不住，放声大笑。而张野更是在后土三人的笑声中愈发地恼怒。
　　　　他就觉着这地藏哪里是什么神仙啊？***的，连猪都不如！好歹猪都还知道没事配种呢，这位居然除了吃是拉，整个一个名副其实的饭桶啊！
　　　　火大只下，张野更是连伪装都忘记了，揪着地藏的脖子，对着他的脑门就直接给了他老大的一个耳光，勃然大怒道：“你这个憨货，亏你还好意识说自己是神仙？你把我们神仙的脸都丢光了！早知道消化不了，你吃那么多干什么？你看看，现在即便是个才化形的小妖怪都几千年不拉一次了！”
　　　　张野打也打了，骂也骂了，这气才渐渐的平息了下来。而地藏却是顾不得脑门上的疼痛，却是被张野随手地一抓给惊的是目瞪口呆：好歹我也是个大罗金仙啊？怎么明明看这位出手不快，可我偏偏就是躲不开呢？这位究竟本事又多大啊？怕是一般的准圣也不能有这样的修为吧？
　　　　地藏越想就越是害怕，但同时就更纳闷张野怎么会一门心思的想和自己去西方了。但刚才是想骗人入伙，现在却是人在屋檐下，不得不低头了。于是，地藏在挨了一下之后对张野地态度直接就从地上飞升到了天上。
　　　　眼见地藏老实了，张野这才又和他解释道：“记住了！四大，说的是地、火、风、水！妈地，要是你小子以后再让我听见四大是吃、喝、拉、撒，我见你一次就非揍你一次不可！”
　　　　地藏得了张野的说明，先是连忙又是赔笑，又是保证。完了，地藏这才一个人走到一边又琢磨了起来。张野说地这四大也就是当年他开天之时遇见的情形，混沌在被张野破碎地时候，地、火、风、水才从混沌中分解了出来，而原来这四样却是没有的，所以虽然张野说的是佛理，可实际上却是当真把世界的本质说了出来。于是就在地藏还在琢磨张野话中含义的时候，一旁的后土却是直接就盘膝坐了下来，却是悟了。
　　　　又过了好久，地藏这才走了回来，小心的看了张野半天，不太确定的道：“前辈，我想了半天，却是觉得前辈所言大有道理，似乎本来就该四大皆空——可是毕竟晚辈没有亲眼看过，却是还不好确定。”
　　　　张野一听也乐了，心说你小子还真不知道什么是天高地厚啊？能亲眼看见四大皆空的人除了我也就是一个死鬼盘古，你当那样的场面能是人随便见的么？不过好在地藏已经通过个人的想象外加逻辑推断了个差不多，张野到很是满意地藏的悟性，所以也就笑着点了点头，没和他计较那些个往事了。
　　　　而五蕴和四大都空了，张野也就好说话了，直到这个时候张野才算是真正发了力道，使出了自己的杀手锏。地藏就见张野似笑非笑的看了自己道：“既然你已经知道五蕴不存，四大皆空，可见你终究还是有些慧根。那么我再问你：既然你们西方教讲究空空寂灭，却不知这是空在四大之前呢，还是空在四大之后啊？是寂灭于洪荒呢，还是寂灭于混沌？”
　　　　张野这话却是问的刁钻之极。若是说西方教说的一切虚无是指的洪荒，那么混沌就是真实的。反过来要说混沌是虚无，那么洪荒就是真实的了——这却是一个两头堵的问题，你让人家又怎么回答？
　　　　可是这回张野的话却是触及了地藏的底线。而不说像是地藏这样的大神，即便是一般人被人家肆意破坏了自己坚持的东西，怕也多会翻脸。但地藏究竟是个高僧，更是在骨子里渗透了不少的空空教义，所以发怒倒是没有，只是回答的时候却没了任何的犹豫，反倒是神情严肃的看了张野一眼，义正言辞的道：“前辈说的却是错了。空相在心，不在于物。万物本就虚妄，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”
　　　　说完，地藏更是直直的就看向了张野，似乎想从这位的眼睛里看出点惭愧出来。
　　　　可是让地藏出乎意料的却是这人竟然又一次笑了起来，而那笑容也正是开始的时候自己所看见的那样热烈，那样甜蜜，也许唯一的区别却是在哪欢快的微笑中却是刀光隐隐……





　　　　鸡飞蛋打　第二百二十二章　弄巧谋地藏化轮回
　　　　手机电子书·飞库网　更新时间：2009…10…19　0：12：52　本章字数：5492

　　　　教是个很有意思的教派。/首/发在后世的时候，张野清楚：然佛教明面上并不排斥其他的宗教学说，可是实际上他却总是喜欢以最大，第一等等来自我标榜。而作为证明自己的确是最大，最正确的第一理论则正是这一套空空的学说。
　　　　空者，能包容万物；空者，可治人，而不可为人所治。所以当你想去攻击这样一个看不见，摸不着，搞不懂的学说的时候却往往被人家一句“色不异空，空不异色”直接给糊弄了过去。
　　　　本来么，谁会吃饱了撑的没事会对着虚空比划拳头呢？
　　　　后世的时候，很多人都不太相信神仙，而佛教这样一种可以混淆是非，淡漠恩怨的法门却是能帮人解决了不少的麻烦，因此被人广泛的信奉。可是现在却是在洪荒，而洪荒之中却是“大神不如狗，准圣满地走”，所以谁要是在被人欺负了之后还指望着依靠什么佛法来感化自己的对手，等着对手和自己化干戈为玉帛，那简直就是脑袋进水了——更何况，即便是西方教自己的人也绝对不会这样做啊！
　　　　所以张野现在想攻击西方教却是容易了太多，就好像佛法本就是说给那些凡人听的，像是已经到了佛陀的档次，甚至比佛陀还强的人又有几人还会把一个和自己差不多，或者还远远不如自己的人当成自己的导师，或者是标准呢？
　　　　当下，张野看着又怒又惊的地藏就开口笑了，问他道：“好一个诸相皆空。但不知你们西方教的两位祖师在你们眼里是不是也空呢？”
　　　　张野这话就好似一下击中了地藏的罩门，顿时就将刚才愤愤不平地地藏侃的是愁眉不展——这话可真不好回答啊！要知道，张野问的这个问题其实也就是大乘佛教和小乘佛教的区别。大乘和小乘地一个是讲“我法皆空”，一个是说“我空法有”。而这两者间地区别就在于“究竟空有没有极限”这样的一个问题。
　　　　小乘佛教虽然空是空了，但终究是空的保守，尚不至于连一个底线，一个标准都不要，所以只承认最后能把自己给空了就可以，而“法”，也就是真理却是万万不能空的。其实这也就是现在西方教的根本法理。
　　　　因此，在这种理论基础下，作为“法”地创造者，接引和准提两位圣人自然而然的就享有绝对地权威，更是不容否定的存在。
　　　　而大乘佛教则是后来老子眼见西方的气运不可遏止的涨了起来，有心算计之下就暗暗派了一个玄门的奸细打入了佛教的内部，并且堂而皇之地成了接引和准提之下的第三人不算，并且将“我法皆空”地大乘佛教教义也给弄了出来。而大乘佛教的教义最大好处就是只承认境界，也就是“涅”。认为只要人到了那样地境界之后人人都可以成佛，而佛既然是最大的，也是最空地，那么其他人完全可以不用理会了。
　　　　所以。这也就是为什么后世地佛教虽然在大乘理论地支持下大放异彩。成为了世界三大宗教之一。信徒无数之后。作为他们原本最高精神领袖地连接引和准提却渐渐地被人遗忘了……
　　　　而不说地藏本来就对空空教义理解地极为透彻。当真恨不得空了一切。更要紧地却是哪一个人不喜欢彻底地自由？所以张野地问题出来之后地藏也是显得有些犹豫：就本心而言。就算不能造反也最好是能做一方大吏。所以选择“我法皆空”是最合了地藏地心意；可现在地事实是。不要说自己头上那两位都是圣人。就是接引和准提之上仍旧还有鸿钧道祖。道祖之上尚有天道！因此不要说造反成功地可能性本就为零。即便是当真成功了。自己也还是自由不得。依旧得被人管束啊？
　　　　可是要是说自己认为老师不能为空。那么刚才自己地话岂不是又成了谎话？而现在自己打是打不过这位了。要是骗都不能把这位骗了回去。那么不说自己以后笃定会成了西方教地笑柄。就是眼前地那个机缘可又怎么办呢？
　　　　眼见地藏急得渐渐地乱了分寸。张野这才觉得终于将策反大计地最重要一步走完了。那种颠覆别人思想地成就感更是让张野心中兴奋之极。仿佛这样地挑战就如同拆了万里长城重新修建一般。
　　　　“毁人不倦”地这位更是不无得意地想了：别人都说杀一个人容易。可是妄想摧毁一个人地理想却是千难万难。可是到了我地手里还不是说毁就毁？只不过接下来地才是大头。而以前人家又说了——十年树木。百年树人。这会且看我几分钟就树一个人出来才好显得本事！
　　　　张野强行压抑住了自己那颗激动地差点就和打鼓一般地心脏。这才带着和恶魔一般地笑容看着神情有些慌乱地地藏。慢慢地开口继续道：“和尚。其实你刚才说地我觉得很有道理。只不过这‘法’却是不能空地。‘法’既是道也。难道是你认为道也是空地么？”
　　　　这样一顶大帽子压了下来，不
　　　　藏只不过是一个小小的大罗金仙，即便是他的师提来了也受不了啊？他们可没张野这样的本事，更没不像张野天生就有能够嚣张的资本。而张野之下，不论是大道，天道还是那些圣人神仙，无一不是都在到处寻找张野的足迹，所以对他们来说只要能看看张野都是极大的福气，谁又有胆子和那个魄力直接无视张野的存在啊？
　　　　所以对于抗不住的压力，地藏做的是极其明智，也极为干脆。张野话还没说完，这位就已经做五体投地状直接爬在了地上口吐白沫。地藏可是吓坏了，连忙就给张野磕头求饶道：“前辈，此话万万不能胡