二十一世纪的朝日光鲜王国-第17部分

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　　　　最后再看革命之后的政局走向，事实上还是三方角力。代表东部，南部俄裔以及新寡头集团利益亚努科维奇，反正就那么回事。而尤先科和季莫申科之间出了新问题。前文说过，尤先科代表的是原技术官僚集团，在政经理念上，主要两点，经济上更西化，推崇自由经济，政治上却又不能过去切割，在应对社会要求彻查90私有化过程寡头集团不法所得的呼声中，保持沉默，失了人心。而季莫申科就不同，在经济上她主张保持国有福利等等，不赞成激进自由经济，政治上主张彻底清算旧寡头势力云云。有人问，她自己不也是寡头集团出身？这就好比曾国藩，蒋委员长为了终极目标，也可以告别年轻时的自己，在后半生向道德完人靠拢。人嘛，为了大位，可以从白入黑，但也可以由黑返白。

　　　　今年又要选了，代表保守技术官僚集团的尤先科已经出局，亚努科维奇主要票仓还在东部和南部的俄裔聚居区，季莫申科大婶是否能成为新的橙色之星还有待观察，走着瞧吧。小熊是看好阿亚的，千万别让小熊失望，小内已经很让小熊揪心了，希望阿亚能够坚挺！



………【自由有多远…白俄罗斯】………

　　　　三毛的古史起源，和上回提到的二毛大同小异，都是从基辅罗斯出身，是其中一个封国等等，无需多说。只讲点基础的东西。三毛和二毛一样，自称是罗斯人（西方拉丁人把他们译作罗塞尼亚人），要说有什么区分，当时拉丁人把整块基辅罗斯地域称为白，黑，红三区（据说是按境内的河流，不过也有说是颜色代表方向），三毛境内有白河所以叫白罗塞尼亚，以此类推，二毛是红罗塞尼亚，三毛与立陶宛交界处还有个黑罗塞尼亚。至于大毛，那是更边远的北方部落，基本还不为当时的文明世界所知（说起大毛名字的来源，其实按大毛或西方叫法，直接叫罗斯。日本二手翻译之后称露西亚，都算对。只有中国的叫法是错的，中国的说法来自于蒙古人，蒙古人的发音方式古怪，喜欢吃音节，所以把罗斯念成不伦不类的斡罗斯，后来的满洲更不标准，又念成俄罗斯，结果变成中国人跟着两个大舌头一起以讹传讹）。

　　　　本来在基辅罗斯的大旗下，各公国自由发展，东斯拉夫人的历史命运，也许出现一个大帝国，也可能会成为松散的封建联邦，万事皆有可能。但自从蒙古西征，基辅罗斯被灭，整个地缘格局改变，东斯拉夫各公国走上了不同道路。

　　　　打个比方，如果把基辅比作西安，按二毛的正统史观，为了反蒙复国，罗斯人开始南迁，于是加利西亚公国的首府利沃夫就成为南京。而大毛则另有说法，当年基辅沦陷之后，罗斯人没南逃而是北上，由此推论出莫斯科公国是北京，大毛代表正统（哪种说法对呢，应该是二毛。因为从正常逻辑讲，清兵入关，朱三太子肯定是往南逃，陈近南总不会逆向转进西伯利亚搞天地会的吧）。不管大毛二毛如何争论，三毛都比较低调，因为明斯克公国始终把自己摆在成都的位置，从没打算出来争大义名份。

　　　　为什么呢，因为白罗塞尼亚这块地方养人，有广袤的森林，富饶的土地，真正的天府之国，吃住不愁，虽然后来有立陶宛人，波兰人，德意志人先后到来，但基本也不太影响当地人的生活。物富民丰，日子滋润，世道人心自然也就慢慢消磨掉了。

　　　　贯穿整个中世纪，地区大格局，基本是三组人马，莫斯科与金帐汗国，加利西亚与波兰王国，明斯克与立陶宛，波兰，德意志贵族。简单说，大毛和蒙古，是无赖会流氓。大毛一开始是以伪保长的身份出现，帮蒙古人向各个分散斯拉夫部落收保护费，等狐假虎威，自身实力累积够了，反过来再咬主人。二毛斗波兰，是勇士会英雄。二毛一直都以基辅罗斯嫡系传人自居，认为守护东正教，驱除蛮族是自身使命，而波兰则一向自认是天主教之盾，教皇卫士，克拉科夫千年文明的缔造者。这二位碰在一起，除了在征讨克里米亚时而合作一下，其余大部分时间，基本就是互掐。而三毛与先后来到白罗塞尼亚地区的各异族权贵的关系，则相对温和。主要靠两点因素。

　　　　第一，地段好，白罗塞尼亚地区实在是上帝赏饭吃，无论是物产还是地力，都足以供养各个社会阶层，第二，制度特殊，地缘有利，虽然名义上这块地区属于波兰王国，但华沙政局实质上是由波兰，立陶宛，德意志各邦贵族共治，王权虚弱，而白罗塞尼亚又属于边疆区，历史上主要是立陶宛以及德意志贵族的采邑，当地农民只需要和自己的领主保持封建关系就行了，华沙鞭长莫及（这一点上比二毛幸运，二毛就在波兰边上，波兰贵族比较喜欢玩集权又是狂热天主教徒，信东正教的二毛农民日子相对难过）

　　　　当然不是说三毛农民就没什么烦心事，要说反感的对象，还是有的，那就是犹太人。当年遥领此地采邑的立，德贵族都挺忙，巴尔干的的土耳其人，西班牙的摩尔人，北欧瑞典的新教徒，新兴的大毛全是敌人，西欧内部的各王朝纷争，也都需要他们。想打仗，可以，但想出征，包括行头，战马，随从统统都要钱。没有？问人借。谁愿意放贷？犹太人。怎么还，用采邑的收获作抵押。于是贵族出门玩大时代，犹太人下乡演黄世仁。三毛农民变杨白劳，矛盾就出来了。这事实上是欧洲反犹思潮的通例，所有的欧洲农民基本都反犹，根源在中世形形色色的包税人制。犹太高利贷者往往是其中最大的得利者。农民和税吏要是起了争执，就得打官司，犹太人有钱有文化，世俗法庭，玩条文法律，他有口才，有合同，玩暗箱操作，他有金币，有人脉，欧洲各国农民伯伯根本玩不过犹太人，而且犹太人除了经济上不太低调，做人也不太厚道，每次有异教徒入侵欧洲，摩尔人，土耳其人，蒙古人的大军一到，犹太人商人往往都是第一个出去欢迎新主人的，再加上天主教会，当所有东西搅和在一起，反犹思潮就应运而生。当然这不是小熊本文的重点。

　　　　继续说三毛，波兰王国时代，小日子是过得去的，犹太商人是可恶的，当地贵族还是可以的，立德贵族们一年也来不了几次，来了又喜欢在镇上办学校，搞教育什么的，这些贵族大概都有点普世情怀，喜欢在自己的采邑里给佃农们施一些文明雨露。但平静的小康日子也有到头的一天，波兰给灭了，三毛的地区迎来了新主人。

　　　　大毛虽说在血统，宗教关系上和三毛算是远亲，可真统治起来，比传统的立德贵族狠上十倍，经济上，统制经济开始，三毛农民除了要承担原先对领主的封建义务（立陶宛贵族相对被打压，但德意志贵族仍被彼得堡当作座上宾）之外，更重要的是要接受大毛各级衙门的垂直盘剥，沙皇的赋税之重，那可是有数的。还有宗教，过去虽说是异族天主教贵族当权，可也对三毛的本土东正教信仰有一定宽容，搞一个东仪天主教（继续用东正教的仪轨，但要对罗马教皇遥唱一个大诺），打个哈哈也就算了。但大毛一来不同了，一定要尊俄版东正教，各级都要严控，尤其是原先的城镇中层人士，又要拉出来过筛子，追究他们当初改宗东仪天主教的问题。

　　　　简而言之，大毛没来之前，三毛本土大致只有三个半阶层，一个是下层农村佃农，一是城镇知识中产，一是上层立德贵族，还有半个是犹太奸商。各阶层的小日子都还能过，而所谓的祖国波兰，那是一个遥远传说。但大毛来了，情况变了，佃农变成了农奴，中产变成了破产，贵族倒掉了一半，只有犹太人还是那么奸猾。

　　　　有人得意，自然有人失意。然后就是打着文化复兴的旗号，知识阶层开始搞民族独立。大毛为了故意矮化二毛与三毛，给他们取了新名字，统称小俄罗斯。二毛比较刚烈，乌克兰人开始抛头颅，撒热血，三毛比较文艺，他们主要和立陶宛人一块干，文化开路，知识为旗，摸索渐进。

　　　　机会总是有的，等啊等啊，等到一战，沙皇跨了，所有殖民地的机会来了。开始搞地方议会，大伙都想着从高度自治再走向完全独立。可天有不测风云，沙俄完了，更恐怖的赤俄出现在地平线上。三毛何去何从？开始还不错，有人愿意帮他。德国决定要搞一批卫星国锁死俄国，兴登堡元帅支持三毛建国。第一共和国建立。有了一系列的标志主权的信物，国旗，国庆，国徽，国会等等（不要小看这些东西，看似名份上虚的东西，在日后的漫长岁月，能支撑与鼓舞一代又一代人去为他努力，牺牲）。

　　　　等德国一败，情况逆转，赤俄又杀奔过来，而协约国方面，此时是支持波兰收回历史疆域。这下好了，三毛独立政府等于两头不靠岸，以他那点人马，要两线作战，保持国家独立，好比要小熊同时和苍井，武藤姐姐来混双决赛，太难为人了。结局在意料之中，政府流亡，国家被分成东西两部，被波俄瓜分。

　　　　之后岁月，那些留下来，本还对莫斯科抱有一线天真妄想的本土知识分子，走进新时代才知道，还是沙皇好啊，沙俄时期是古典**模式，政治犯坐牢，流放，这没话讲，但审判，定案都还走程序，看证据，官司有得打，就算定罪，流放，生活虽苦，但还可以出声，流亡诗集在彼得堡那是抢手货，是贵族沙龙标榜自身的品牌。犯人的子弟，该上大学上大学，该入近卫军还入近卫军，不会因为父辈影响自身前途。这是为什么呢？这和沙皇政府执政思路有关，皇帝自信君权神授，对于那些反叛分子，他认为这些人大都也出身于贵族，文化世家，反对他一是受西方民权激进思想的蛊惑，二是自身还年轻不成熟，思想上出现偏差也是难免。沙皇政府认为，知识阶层，青年贵族都属于犯了错误但还可以改造好，将来为皇室国家还可以出力报效的精英，从这个思路出发，加上近世法律审判制度演进，这些政治犯，思想犯在沙皇时代，都还享受一定尊重。

　　　　但到了苏俄现代极权时期，情况变了。关键是莫斯科对自己有清楚的定位，他们知道什么才是最可怕的？自身理论被戳穿。谁有能力从学理上颠覆他们的立论之石？思想犯。打掉思想犯，不让他们放毒，江山才能永固。所以政治犯在苏俄时代的日子过得比刑事犯都不如，站在莫斯科的立场，强奸杀人不过是疥癣之疾，自由思考才是心腹大患。回到正文，那些三毛知识分子，等到二进宫，与过去一对比，才感觉到10年前被他们口诛笔伐的沙皇，比起地中海，斯老爹，那简直就圣洁的像天使一样。

　　　　二战前的历史，没什么好说，大饥荒，大清洗，二毛遭过得罪，三毛也一一经受。乌克兰篇里小熊说的很清楚了。要说三毛有什么标志性纪念，自然就是明斯克附近库拉帕蒂森林，里头有万人坑，从37开始，大量本土知识分子和各色人等被克格勃解决后埋在那里，这是一定时炸弹，下文会说到。

　　　　二战爆发，德军进驻。一开始，广大三毛，二毛地区，社会各阶层都抱有很高期待。德国人本也有机会处理好问题。国防军的意思，是仿一战例，让他们独立，建卫星国，巩固占领区，孤立大毛。但坏就坏在统帅部里的党卫军。党卫军大概天天宣传种族优越论，自己也被感染了，看不清现实，他们认为所有斯拉夫民族都是劣等的，连有限自治都不配，必须完全占领。结果本来有打算与德国合作的三毛流亡政府，转投盟国怀抱，他们代表的城镇中层与德国切割，就算如此，党卫军要是在占领区稍微明智一些，占绝大多数的三毛农民不到迫不得已，也不会闹事。

　　　　可党卫军工作线条实在太粗，例如他们规定，德军若在占领区出现伤亡，就要在附近抓数倍于此的当地人偿命。大毛的机会来了。通常的惯例是，大毛游击队打死1～2个德军巡逻兵，然后乘夜色扔到附近三毛居民点，第二天党卫军报复，抓附近十户普通居民抵命。仇就结下了，德军行刑队退场，紧跟着大毛地下党委就进场做工作，乡亲们，参加红军，打鬼子报仇啊。可怜三毛农民，本不想趟这趟浑水，可又不得不往里跳，只有少数眼界更开阔一些，直接能和流亡政府搭上线，搞独立的反抗军。

　　　　二战的结果，也没什么好说，德国垮了，大毛发了。三毛这块彻底进入莫斯科的掌控。真正的独立运动分子也只能转进海外，等下一个赛点出现。其后将近40年光景，三毛地区都是赤色帝国卫星链里最稳定的一环，直到80年代末大潮再起。

　　　　通常而言，赌场里只有三种人，两头小中间大。一是坐庄的庄家，一是来博的闲家，再就是赌桌边围着旁观的散客。散客群并不是无知的群氓，而是最聪明的怯弱者。他们希望过得更好，却又畏惧于旧有的威权，想得到却又不愿意付出。大多数情况下，庄家是稳赢，多年的积累，手段等等都是庄家的本金，以本伤人再容易不过。闲家缺乏资源，一般连看庄家底牌的机会都没有。闲家只有两种机会，要么庄家身边有个二五仔，能帮你出千，这先不说。或者就靠闲家自己的本事，能说服所有的散客把注都下到自己这边，集腋成裘，才有本钱和庄家赌这一把。但散客凭什么要信你？这就需要借势。势从何而起？从庄家的几把小负开始。

　　　　庄家虽说底子厚，但时候也会出纰漏在，漏勺何在？庄家用来包装自身坐庄正当性的立论说辞，往往就是要害。例如，拉丁系军政府喜欢标榜强人万能与民族主义，正红阵营喜欢鼓吹人间天堂，国体优越，世纪末的伪转型当局喜欢吹嘘转型成功等等。

　　　　立论既是建立在虚构的基础之上，那这些说辞外衣难免会有滑脱的一刻。军政府的强人会老去（西班牙没了弗朗哥，智利的皮诺切特退隐），所谓民族主义经不起对外战争的失败（葡萄牙丢了安哥拉，希腊丢了北塞，阿根廷丢了马岛），优越的天堂社会最怕的是回到凡间，和周边那些西方撒旦之国对比（赤营集体打开国门，变革的时候），伪转型的就怕假选举，暗箱做票被别人看穿（塞尔维亚，格鲁吉亚寡头们的大选日）。

　　　　每当庄家出现以上这些难以自圆其说，出错几张牌的情况，就是气势转弱之时。每一次丢脸都会使旁观散客们潜意识里那种多年养成的对庄家赌技权威的敬畏感下降，闲家再抓住这个机会，对散客们进行心理暗示，大伙快看，庄家不行了，看他背后，看见什么了吗？大伙问是什么，闲家说，是衰神，庄家开始走背运了。这时大伙再顺着闲家手指的视角观察庄家，别说，庄家看起来好像确实有点体虚的样子，脸色也不太好，印堂发黑，于是心理暗示收效了，大伙确信庄家不行了，散客们平日里的保守谨慎这时不见了，人性中天生的赌徒因子被勾了上来，会纷纷往在闲家这边下注，这就到了局点，庄家再有钱，不可能和所有人赌，双方本金对比逆转，变成庄家跟不起牌了。

　　　　压力抛给了庄家，他只有一个办法解决。把看场的保安拉出来，故作声势，同时玩诈牌，投降输一半，散客可以把自己的本金拿走，同时指控闲家是大老千。目的只有一个，终止这场自己开不起，必输的赌局。这是庄家的最后一招，赌的是闲家被保安唬住，散客们群龙无首，人性中原本怯弱的一面复萌，局势回到庄家的掌控。

　　　　而闲家该如何正