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中华语典-第4部分
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第一章 国学精粹（11）
【人生非寒松，年貌岂长在】 出自唐代李白《古风五十九首》。意为：人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？
【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】 出自唐代白居易《对酒》。意为：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。
【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】 出自唐代李贺《致酒行》。意为：我有时心烦意乱，不知所措，（但是今天主人的开导令我茅塞顿开。）就像雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了一样。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】 出自北宋苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。意为：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【美必有恶，芬必有臭】 出自北宋苏轼《颜乐亭》。意为：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。
【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】 出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。意为：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此之外，再也没有什么比这更好的药方了。
【但令名节不堕地，身外区区安用求】 出自明代于谦《静夜思》。意为：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？
【忍把浮名，换了浅斟低唱】 出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：青春短暂，韶华有限，我宁可用浮名虚誉，来换取那浅斟低唱的欢乐时光。
【何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相】 出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：何必太过于计较人生的成败得失呢？做个才子词人，也等于是个民间的公卿宰相。
【人无千日好，花无百园红】 出自明代施耐庵《水浒传》。意为：人不可能总是交好运，花不可能在所有的地方都是美丽盛开的。
【独善其身尽日安，何须千古名不朽】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：能够独善其身的人可以过终日安闲惬意的生活，何必非要你争我夺万古留名呢？
【命里有时终须有，命里无时莫强求】 出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。
【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。
【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。
【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。
【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？
【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。
【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
第一章 国学精粹（12）
【安而后能虑，止水能照也】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。
【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！
【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。
【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。意为： 隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。 。 想看书来
第一章 国学精粹（13）
【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近人情，就无法对他人、对社会作出贡献。
【苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在思虑困苦之际若能坚持原则，问题得以解决时内心自然会获得快慰的乐趣。在一帆风顺之际若过于狂妄，则往往会种下日后发生祸患的根苗。
【神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在粗布被中酣然入睡的人，能够得到天地间冲淡平和的精气；在粗茶淡饭后心满味足的人，能够领悟到宁静淡泊的人生真谛。
【石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界】 出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在电光石火般短暂的人生中较量长短，能争得多少光阴呢？在如蜗牛触角般极小空间里争强斗胜，又能夺得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失地担心会丢掉官职，可见做官倒不如平民那样可以常感安乐。
【因嫌纱帽小，致使锁枷扛】 出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：因嫌官职小而钻营向上，最后落得触犯国法锒铛入狱。
【世人都晓神仙好，唯有功名忘不了】 出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】 出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：平实稳妥的话语，实在是既没有吸引力也无法令人感到惊奇的言语了，因此，喜欢听这类话的人是少之又少的；知足常乐、安分守己的人，没有不切实际的奢求，所以他们活得很快乐，然而，只可惜这类人在我们生活中却并不多见。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼处，便是大英雄】 出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：肯尽心尽力救助陷于苦难中的人，便如同活菩萨在世；能不受世俗人性的束缚，超然于俗务之外的人，便可以称得上是杰出的人。
【愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天】 出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：在忧愁与苦闷中能具备潇洒大度的胸襟，心情才会如徐徐春风般一团和气；在昏暗不明的环境里要有开朗博大的胸怀，心境才会如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛】 出自清代张潮《幽梦影》。意为：胸中藏有千丘沟壑，则生活在城市和山林里就没有什么区别；兴趣寄托在烟霞云雾之中，则生活在尘世中就如身处在蓬莱仙岛一样。
治家严谨
【生而同声，长而异俗，教使之然也】 出自《荀子·劝学》。意为：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后习俗却有了不同，这是受了不同教育的缘故。
【爱子，教之以义方，弗纳于邪】 出自《左传·隐公三年》。意为：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。
【父母之爱子，则为之计深远】 出自《战国策·赵策》。意为：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【不以规矩，不能成方圆】 出自《孟子·离娄上》。意为：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。
第一章 国学精粹（14）
【克勤于邦，克俭于家】 出自《尚书·大禹谟》。意为：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。
【万钟一品不足论，时来出乎苏元元】 出自南宋陆游《五更读书示子》。意为：高官厚禄并不足念，重要的是有了机会要接济苍生，为民造福。
【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧】 〓出自元代关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》。意为：儿孙们自有自己的生活和福气，不要再费尽心思为他们的将来劳心伤神了。
【种田不熟不如荒，养儿不肖不如无】 出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：辛苦种田，如果没有成熟收获，倒不如让它荒废好了；养个儿子，如果不肯学好，还不如干脆不养。
【一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他？得其要在尊长自修】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个家庭中，若把尊长看得很尊贵，则这个家庭就会治理得很好。而若把尊长看得不尊贵，则将会如何对待其他人呢？尊长要想被别人尊敬，最关键的一点是要加强自身的修养。
【人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：子女对待父母，最主要的是要让他们心情愉快，其次才是关心他们的身体，倘若只关心他们的身体而不关心他们心情是否愉快，就显得更差一些，而最差的则是只保持表面上的礼节而连他们的身体都漠不关心。
【心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心要经常关注一些事情，身体要时常进行锻炼。心是越用越精明，身体也是越活动越强健，但是要注�
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