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儒道传承-第2部分
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此后神州大陆同样经历了三国、两晋佛教东传时期、五代十国，目前神州大陆除蛮族立六国外，人族共有十个国家。
虽然修道者，炼日月天地五行之力，结丹化婴，渡劫飞升。修佛者更是铸金身，凝舍利，成就罗汉、菩萨、佛陀果位。
但是读书人只能随着文位越高，那么才气国运就越多，引用掌控的天地灵气就越强，修至大儒即可纳天地元灵为己用。
而为孔圣人舍身成仁，所以孔子教学所建造的曲阜书院改为圣院，与道家天师观、佛教万佛寺共为人族三大圣地，地位超然。
了解了自己身处环境的贺韬再次陷入沉思，在一个月前贺韬参加了三年一度的道家门派灵药宗的灵根测试，但被测出是五行废灵根，就算用灵药强堆最高成就也就是炼器大圆满，终身无望筑基，与仙道无缘。
回家后贺韬决定一心修儒，还报名了今年的县试，一心想要考取功名，让母亲和萍儿过上好日子。
但是那个贺韬对自己的儒道前途同样充满绝望，因为贺韬是个典型的寒门子弟，父亲贺文刚刚获取举人功名就不幸战死了，可以说他贺韬是毫无根基。
在神州大陆，那些名门望族，或者官宦豪门，乃至众圣世家孔府学子都可以不用为吃喝发愁，更不用为生计家庭分心，他们还可以选择最好的学堂和私塾，甚至是最好的书院和最好的先生，这些周韬同样不行。
而且他们还有数不清的儒家经、文、籍来阅读，也有无数道家典籍参考，而对于贺韬这些统统都做不到。
对于贺韬这种毫无根基的寒门家境来说，能有灵根入的各大修真门派是最好的出路，因为寒门子弟能活着就已经很难了，可以读一些书就已经是极限了，至于光耀门楣，金榜题名等等这些都超出了寒门子弟的能力范围。
现在贺韬发现自己已经身处绝境，就在三天前自己赶往考场时被几个人用麻袋套住打成重伤，回家后久治不愈身亡了。也是在那一刻，两个世界的灵魂融合在了一起。
“到底是谁想阻止贺韬赴考？要知道，神州大陆十七岁还没有获得秀才功名，那就开不了智海就只能做个普通人。”
最后贺韬经过推断得出一个结论，那就是父亲贺文曾得一灵宝，名为凝水珠，这串珠子在贺文战死前，托同床好友带回老家交给了贺韬的母亲，并留下遗言交代贺母等在贺韬长大后交给贺韬。
凝水珠内含有一个小空间，最主要的功能就是可以凝聚天地间的水灵气，并储存珠内，十二颗珠子可以储存一缸之水，道家大宗门才会有很多类似的法宝，可以在炼丹时，取水之用。
所以在修真门派里也算是很珍贵，这串珠子对儒修更是不小的宝贝，考得秀才文位后就可以纸上谈兵，用这凝水珠之内的无根之水可以提高战诗词半成威力。
贺韬在无望修仙后，为了给自己置办笔墨纸砚等物备考，所以贺韬拿出了母亲交给他的凝水珠，在几天前他带着珠子到县上最大的当铺抵押，本意是活当，换取一些银两，不想被来霸县收账的杨家三公子杨学智看上此宝，正好去年考得秀才文位的杨学智竟然逼迫贺韬死当。
可是这串凝水珠，是贺文给儿子贺韬留下的唯一的遗物。所以贺韬自是不肯，最后惊动县衙官差，杨学智强买不成怀恨在心。当时杨学智留言要贺韬自求多福。
这杨学智乃是津州和平府名门杨家长房之孙排行第三，其兄更是烈火宗的筑基修士。
而且这杨氏一族在汉国也是大有来头，和平府杨家虽是旁支，但也是杨氏一脉呀，这杨氏一族的族长正是汉国四国师之一，所以杨学智这杨氏分支，在和平府说是手眼通天也不为过。
但是，霸县县令乃武相李云龙一派，更是两榜乙等进士出身，为官清廉正直，所以明里贺韬到是不怕，但是这暗箭难防啊，这次贺韬遇袭就是最大的警示。
此时贺韬知道，自己既然活着，那杨学智一定还会继续报复的，斩草除根是豪门世家永世不变的信条，现在自己怎么也是逃不掉了，唯一的出路也被断送，本来有了童生功名在考上秀才文位，自己就能拿到俸禄让他们过上好日子，也能让自己和家人暂时安全。到时候就算他杨学智是名门子弟，也不敢公然在霸县杀一个有国运加身的儒生。
事与愿违，自己还是早了暗算没有如愿。要知道，在神州大陆十七岁之前没有考中秀才，那就没有机会在参加考式了。
因为在国家眼里童生就是储备人才，而到了秀才就是基础人才了，所以县试也不是很难，主要就是考圣言贴经和诗词两科，而经义、策论，齐民、治国等科目要等以后才考。
圣言贴经就是和地球华夏时的填空题差不多，写上上句考生填下句，或是写一段圣人之言要考生补全上或下面的话语。还有就是一些问答，考这些主要就是测试考生的儒道基础是否扎实，而考诗词是为了引动才起，要求必须是荣乡以上的诗词才行。
诗词越高引动的才起越多，到时去圣庙拜圣时所开的智海就越是广阔，成就也就越高。
所以在十七岁还没有考上秀才，那么就代表毫无潜力和培养价值。既然没有价值，那么也就只能是平头百姓。
明白了来龙去脉后贺韬却觉得很庆幸，因为虽然面临困境，但是这个世界没有唐朝以后的所有朝代，这对于自己就是一个最大的资本。也就是说，他有幸穿越到了一个儒道佛并存的世界，并且书生也不再是手无缚鸡之力，要知道自己可是正经八百的重点大学文科毕业生。现在的自己可是有者五千年的文化传承，贺韬知道自己还有机会。
第四章 万般皆下品
而贺韬穿越所处的小环境是位于神州大陆十国之一的唐国津洲，直立府、霸县，若依后世的行政区划换算，唐国的“州”就类似于后世的省，而“府”则相当于地级市。
津州共分两个府，因其比邻国都燕京，所以算是天子脚下。这两州地处群山和大海的包围中，但是山体都不算太高，属于丘陵和平原结合体。自古以来就有“二山三水四分田”的说法，所以百姓们不但能种田，还能从茂密的山林及江河里捞些出产以补充粮食产量的不足。
而自己现在所处这个家庭只用一个字就能概括所有的情况，那就是穷，很穷。本来也算是士族，在贺韬父亲战死后虽然有些没落，但也还富足。
可是天有不测风云，六岁启蒙，八岁就考得童生的贺韬竟然连着两届没能拿到秀才功名，这次县试本来是他最后一次机会。而且还打算在贺韬获得秀才文位就和徐县尉之女完婚，但是贺韬连试都没考上，所以徐家已经打算和贺韬解除婚约。
贺韬被打伤后持续了二十多天的高烧昏迷，这使得将家里给他准备娶媳妇儿的钱花光了，然后是卖地，卖大牲口，再然后是卖房，如果没有贺韬的灵魂夺舍醒来的话，随之而来的就该卖人了。
如今家里住的是徐家废置了三四年的老房子，是一个三间房屋的小院，这也是为什么屋里霉味那么重的原因。整个家里全部财产加起来就只有四五百文铜钱，换算成后世人民币的话约等于一百块左右。
除此之外母亲和萍儿在城外开垦了两亩多劣田，现在存粮有麦子和糙米共四石，换算成后世计量单位的话就等于是有麦子四百斤多一点。
再有值得一提的就是一串贺父留下的宝珠，也正是这串宝珠给贺韬带来了灭顶之灾。
弄清楚身处环境和家底之后，贺韬油然而生出一股浓烈的危机感，功名的问题先不说，主要是粮食就快撑不住了。现在是三月间，麦子成熟最起码还得近四个月时间。
恢复身体的大半个月时间里，当贺韬把这些一一了解清楚，计算规划明白之后，对贺母和萍儿道：“娘、萍儿姐，明天我想去转转”，十几天下来，这娘字贺韬已经喊得很熟练。
第二天一早，贺韬怀揣着二三十文铜钱踏上了找工作的道路，至少这时候他对自己是很有信心的，好歹后世里也是名牌大学毕业，虽然导师说中文系专业是万金油也就是有你也不多没你也不少的存在，但现在来到这个佛道为尊，儒家立国的世界，还能过不上好日子？
在这样的自信心支配下，贺韬开始了就业之旅。而且贺韬这一米八左右的身高在这个平均身高一米七五的世界绝对称得上是玉树临风了，另外值得一说的就是长相，浓眉大眼高鼻梁，虽然不算清秀，却有阳刚之美。
出门后贺韬发现，这是一个很典型的古代城市，街道横平竖直，在街道的两侧有着一个个高墙环围的坊区，在城中东北处，有一个约一坊大小的空地，被单辟出来做为商业买卖的地界儿。
可是到真正开始找工作后，贺韬才发现臆想中的穿越者优越论简直就是狗屁，至少当一个穿越者身处他这样低起点的处境时就是如此。
原本在贺韬想来，凭着后世接受的教育在这个时代谋个文字工作该是没什么问题，但等他真正身临其境时才发现，不愧为万般皆下品惟有读书高的世界，自己没有文位在身就是工作也只能是打杂。
“就是你想到本酒楼谋事？恩，这不是贺家那个废材吗？再怎么说也有童生的功名，不给咱天香楼丢脸，说说吧想干灶活儿还是跑堂？哦，想干跑堂，那行，你先报个雅阁里的大四喜席面出来我听听……不会？那散座的小三元席面也行……也不会！啥都不会童生老爷来这瞎耽误功夫干啥。送客”。
丢人，贺韬把他后世里所有的尴尬经历加起来也没有今天丢的人多。在跨越了无数大千世界和时空后，贺韬真正明白了在后世的大学课堂上就业指导老师为什么那么强调“工作经验”的重要性，简单点儿说，就是卖个菜也得先学会吆喝。
小小的县城本就不大，精疲力竭，但是失望透顶的贺韬拖着两条酸溜溜的腿在路边胡饼摊子上坐了下来，先是花三文钱买了三个烧饼，随后边歇脚儿边就着不要钱的面汤狼吞虎咽的将烧饼吞下肚去。
既然找工作并不适合他，他也没有什么可留恋的。打小的家庭经历就告诉他，面对着不如意的事情就算再多的抱怨也没用，还是先踏踏实实的把自己该做的事情做好了再说。
一路急赶着回家，只不过贺韬这次路过街口时却没有象早晨那样匆匆忙忙的就走，反而特意多绕了几步远路到不远处的私塾细看了看。
沈先生的私塾建在街口处三面环围的空地里，是一圈低矮土墙围着的一栋三进三间的四合舍，夕阳西下的薄暮里，整个义学显得分外宁静，隔着院墙，隐隐的有童子稚嫩的诵书声随风传来：
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以修身，可以齐家，可以安邦，可以治国。迩之事父，远之事君，以知鸟兽草木之名……”。
穿越之初贺韬没有想到，就是今天早晨找工作之前他也没有想到自己将再次踏进学堂，但贺韬却没有更多的选择余地，他知道在当前所面临的情况下，他必须得到沈老夫子的辅助之后才能真正适应这个新的社会环境。
遇上这样的情况，纵然贺韬想将后世里背下的经典诗词念诵两篇出来震震人也是枉然，谁能相信一个十七岁连秀才功名都没考上的人能作出好诗词来？如此作为不过是徒自给自己再添一个诗贼的名头罢了，反正这年头的雅贼也多了，大家见怪不怪。
他需要在一个证明自己的机会，他需要一个切合点，一个再次获取文位的机会，唯其如此，他穿越前二十多年的学习成果才能真正释放并体现出来。
儒教立国的世界，诗词的天下，在这个朝廷以诗作为选材标准的世界，在这个习惯性以作诗衡量文人才华的国度，在这个诗可杀敌，词能灭国的世界。贺韬并没有因为挫折和错过了先考就丧失信心，他始终自信着将来能过上好日子，但这个好日子的起点就是在眼前这所简陋的学堂里。
“知识改变命运！俗是俗了点儿，但的确是句实在话”，低声自语的贺韬再次看了看笼罩在薄暮中的私塾后，迈开步子向家里走去。
等贺韬从私塾外走开时，天色已是暮色四合时分，沿着正街旁的小道向借宿与徐家的那个破院子走去。
序章
这是一个文科毕业生在仙佛妖蛮世界靠中华博大精深的儒学成圣的故事，在这个世界儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
看一个仙道无望，寄人篱下的寒门子弟，病重还被算计又错过科举面临退婚后，文科高才生借体还魂！他携传世之诗词、他有中华之儒道佛三教典籍，他在另一世界让华夏诸多大家的惊世之文章绽放光芒，踏上成圣之路。在这个修仙、修佛盛行于世，儒家没落，靠国运、龙脉修行，靠教化功德传承延续，且文曲之星蒙尘的世界里看儒道二教如何崛起！
儒者：才气加身，诗可杀敌；词能灭国，文章安天下；儒之大者养浩然正气，修身、齐家、治国、平天下。正所谓，天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星。
道者：纳天地五行、日月星晨之灵气，坐咏黄庭，替天行道；有诗云，高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊；混沌生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分；玄门都领袖，一气化三清！
佛者：普渡世人，劝人向善；话说众生平等，内却等级森严；佛者立愿普渡众生，然又曰个人解脱；虽有功于思想哲学，亦有大悲大愿之士，又教化伦理、道德，却也磨灭血性，百姓羸弱。史记，三国魏晋所并，晋末妖蛮入侵，南地变为东晋；传佛教者，亦趁机源源而来；当是时，儒者治国，道者屠妖蛮，护人族；于是昔日号称道儒薄弱之南地，比于北地，佛陀得以先沾善于民。后群雄分起，儒道以西晋之地镇压妖蛮巫三族于两界山、诛妖镇、山海关、嘉关城外，北地百姓长久之间多厌征战，南地者更恐其离乱，而欲安乐道于山水之间；佛所思想哲理颇合时宜，且佛者本修神通力护南民；自此慕学而去者，络绎不绝；以此可决，佛之东兴非偶然也。
妖者：初为兽，以血食存世；开智通灵者，食日月精华啸傲山林！化形而出者得道体人形窥得大道。统后四分，鳞甲以龙族为尊，走兽以麒麟为首，禽羽以凤凰为主。神族妖者喜学文，而亲人族。
巫者：祖神盘古之血脉，初生即可控金木水火土五行为己用；主修体术，刀枪难入，多为山、湖、土地之尊，且半数与人族为善。因巫妖大劫，祖巫共工头撞不周山，只是天河之水倒流人间，气运大落，靠盘古逸泽与厚土娘娘身化轮回之功德存世。
蛮者：巫、妖、人之杂混而生，巫妖结合所生之蛮，虎视人族，暴且噬血。巫人结合所生之蛮妄图人主，强者为尊。妖人结合所生之蛮多变无偿，背祖凶残。
第五章 恶奴欺主
拐过一个小弯儿，贺韬远远的就见院门前有两个身影送走了什么人？之后就靠在门边向街口远望，浓重的暮色里，这两道身影在初春的夜风中难免�
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