神探贝斯特-第96部分

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　　　　壬癸

　　　　壬水属阳，乃甘泽长流之水。能滋生草木，长养万物。独喜春夏生人。秋冬值令，则无生意。若见寅午戌官星，得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德主贵。地支亥卯未，行南方运，发财。

　　　　癸水属阴，乃大海无涯之水，不能生长万物。一**露润泽之水，滋助万物。喜春秋间，运行巳午戌地，发福非常。大忌辰戌丑未运，成败。地支亥卯未合，伤旺益财。无寅甲，亦发名利，如见己土丑未月，更带三刑，平常衣禄，初中未济，终末荣发。若五行有救，身旺，运喜财官，亦主贵显。

　　　　壬癸日生水为主，根基惟在火与土。春秋来往发财官，冬夏东行为得所。

　　　　壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，为玄武当权。运行宜火木分野，过与不及，偏阴偏阳，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助为荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤为河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。

　　　　六壬日除壬辰为魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁为财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利艰难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行南方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有无力助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。

　　　　六癸日用丙丁为财，戊正官，己偏官。若四柱透丙丁戊字，生九夏四季火土局，财官有用，若无此三字，生九夏四季火土局中，亦作财官论。见壬癸夺财，甲伤官，不利。若生春冬水木局中，财官无气。喜行南方四季财官之运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，凶。更详日干于月令内有无力助，轻重言之。运喜忌同上。

　　　　天干寓意

　　　　（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

　　　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

　　　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。

　　　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

　　　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

　　　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

　　　　（庚）更也，秋收而待来春。

　　　　（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

　　　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

　　　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

　　　　地支寓意

　　　　（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

　　　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

　　　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

　　　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。

　　　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

　　　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

　　　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

　　　　（未）味也，果实成熟而有滋味。

　　　　（申）身也，物体都已长成。

　　　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。

　　　　（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。

　　　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点

　　　　干支纪法

　　　　天干与五行、方位的关系

　　　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

　　　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

　　　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

　　　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

　　　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

　　　　金—乾、兑乾为天，兑为泽。

　　　　木—震、巽震为雷，巽为风。

　　　　土—坤、艮坤为地，艮为山。

　　　　水——坎坎为水。

　　　　火—离离为火（未完待续）
327　地支　1
　　　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。

　　　　地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。

　　　　地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。

　　　　详细介绍

　　　　地支dizhi

　　　　“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

　　　　子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（si）、午（wu）、未（wèi）、申（shēn）、酉（you）、戌（xu）、亥（hài）的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二地支表示，子时为现在的23～1时，丑时为1～3时，等等，称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。地支与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑……癸亥，以六十为周期用以纪日、纪年。发展起源

　　　　十二地支，即：

　　　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　　　南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”。支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用。节气的关系作用，后面再详述。

　　　　先在这里介绍。中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃。北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。

　　　　关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授。从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南极有一个洞。洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等，这和《易经》有一定的关联。我回信告诉他，这并算不稀奇，中国古代人早就认识到地球是活动的，至于地球中心有没有人类，暂时并无定论。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了。而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证的。不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派。说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说开天辟地的盘古也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。

　　　　上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。

　　　　上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。

　　　　王黛林的《出生时间与命运》一书讲到，在公元前3000年至公元前2500年的这一时期，人们开始学着记录大事件和时间。在当时，由于生产力不发达，工具不完善，人们就用最原始的数手指的办法来计数，基于人类有十个手指的特征，人们发明出来的计数循环也就是十个，故计算单位十个为一循环，也就是现代所讲的十进制，发明出了这十个计数单位，同时就要对它们进行命名，结果分别是甲（jiǎ）、乙（yi）、丙（bing）、丁（ding）、戊（wu）、己（ji）、庚（gēng）、辛（xin）、壬（rén）、癸（gui），这些计数工具主要用来计日，十天是一个循环，同时，基于夜晚没有灯光的原因，人们观察天象十分方便和清晰，人们靠观察月亮的圆缺来计月，月球绕着地球公转一圈是一个周期，也就是一个月，我们知道月球公转一周需要27。32天，但由于地球也在自转的缘故，能观察到的月相变化是29。53天，在公元前几千年的远古时代，人们能够观测的只是月相变化，所以当时人们把月相变化一个周期的天数定为一个月，即29。53天为一个月，基于一年365。24天只能容纳12个月的缘故，人们记录的月份也就是12个，为了区别于日，人们用另一套符号来表示月，分别是子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（si）、午（wu）、未（wèi）、申（shēn）、酉（you）、戌（xu）、亥（hài）。这样一来日和月都有了记录的办法，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个符号用来计日，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个符号用来计月，其中日，又叫干，是雄性的标志，名曰天干，月，又叫支，是雌性的标志，名曰地支，在具体计日、月甚至年份的时候，并不严格，导致地支也会被用来计日，天干也会被用来计月，久而久之，则干支联用，即用一个天干和一个地支同时来表示某一日或某一月甚至某一年，譬如用甲和子同时来表示月份，叫做甲子月。具体地址有它的含义和类象，比如寅并非是我们大家通常所认为的老虎，它实际包括了一些大型猫科动物，譬如狮子、老虎、豹子等。当我们明确了天干和地支的类象，也就能组合出不同的出生时间对应的出生环境和人生各阶段工作环境，譬如乙木偏印为通讯、网络等。（未完待续）
328　地支　2
　　　　我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有很多种解释。究竟那一种解释完全正确，很难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一种说法对，没有定论

　　　　地支应用

　　　　地支阴阳

　　　　1、子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。此以奇偶分阴阳。

　　　　2、寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。

　　　　十二支与五行

　　　　寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。

　　　　午巳属火，午为阳火，巳为阴火。

　　　　申酉属金，申为阳金，酉为阴金。

　　　　子亥属水，子为阳水，亥为**。

　　　　辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。

　　　　十二支藏干：子—癸，丑—已癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙。辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁已。未—已丁乙，申—庚壬戊。酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。地支暗藏歌诀：

　　　　子藏癸水在其中；丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊；卯中乙木独相逢。

　　　　辰藏乙木兼戊癸；巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土；未中乙木加己丁。

　　　　申藏戊土庚行壬；酉中辛金独丰隆。戌藏辛金及丁戊；亥中壬水甲木存。

　　　　十二支与四时方位

　　　　寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。

　　　　少阳见于寅，壮于卯。衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。

　　　　太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。

　　　　少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋。为西方。

　　　　太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水。司冬，为北方。

　　　　十二支月建

　　　　正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉。九月建戌，十月建亥。十一月建子，十二月建丑。

　　　　月建以十二节令为准。即立春后，寅木当权，惊蛰后卯木执令，清明后辰值班，余仿此。

　　　　十二支配十二时辰

　　　　23…1点为子时，1…3点为丑时，3…5点为寅时，5…7点为卯时，7…9点为辰时，9…11点为巳时，11…13点为午时，13…15点为未时，15…17点为申时，17…19点为酉时，19…21点为戌时，21…23点为亥时。

　　　　十二支配生肖

　　　　即：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

　　　　十二支配人体

　　　　十二支配身体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。

　　　　十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。

　　　　地支化合

　　　　。地支**：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

　　　　相合者，有合作、结合、和好之意，人出生的年月日时—四柱的地支中，见上面一组或两组者，即为相合。相合，分生合与克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此为合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，为子水克丑土；戌土旺而卯弱，为土克木；申金旺而巳弱，为金克火。