神探贝斯特-第93部分

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　　　　古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏、商、周三代。

　　　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

　　　　天干计时法

　　　　天干是从每年立春时节计数的。所以此计时法不是由阴历决定的。。

　　　　六具体事的断法

　　　　1。学业：

　　　　正印为理科。偏印为文科，偏不偏课看其坐下。

　　　　第一事业代表教室，教学质量看事业的条件。事业字坐下代表学校的大小；事业本身代表老师，事业的条件代表老师的文凭；大运决定老师的年龄段。流年决定老师的长相。

　　　　正偏印都好，代表学习好。食和伤一项好代表大专文凭。

　　　　正偏印好，伤食不好，只代表高中文凭。

　　　　食伤，正偏官、正偏印都好代表研究生文凭。

　　　　继续复读看正官，一定要结合大支流年，老师看学生成绩的好坏，看正官坐下。

　　　　2。财运：

　　　　财运看正官。一个人能否发财，看正官的坐下，其坐下越吉，能干大事业大富命；如果天干吉，坐支不吉，只能是小庚，不能很富。

　　　　正财天干只能代表所从事职业或成绩高低，利润、价格、销售量钞，还必须看其坐下具体富不富就看坐支。

　　　　3。官运：

　　　　看一个人能否为官，就看天干。为用神旺。为忌神弱而受制当官级别高。测官运时必须先看地支，地支吉时权力或发财大，会有实质性的变化。

　　　　变动工作看正官的条件。条件好时变化，变好工作；条件坏时变化，变坏工作；工作变动，以工作单位为基准，定工作方向，看人愿不愿意当官，看日干对正官的作用，付职提正职看正官的地支。

　　　　正官是你的直接领导，下官的条件是你领导的后台。对正官起好的有后台，起坏作用没有后台。

　　　　偏官代表你单位的一把手。对你起好作用。对你好，对你坏坏作用对你不好。

　　　　从事第二职业看偏官。偏官时第二职业成功；新干的事业（第二职业）一年以后也转为正官；偏官一年后转为正官，从领导的命局中看他的下属也看正官。

　　　　根据命局八字供什么样的神以及其他的含义。

　　　　4。性格：

　　　　伤官：聪明过人、活跃、好动、好说，才华横溢，逞强好胜，任性，桀骜不驯，为人比较喜欢思考，想的事情比较长远，多不是当前的实际内容，近乎于幻想，很重视他人对自己的肯定和支持，对打击和压制会采取更激烈的反抗，因为伤官的基本特征就是要克官煞，克除压制，喜好表现，善于才华和本领，优于技艺，口才极佳，内心充满着谋略与激烈的奋斗精神，爱出风头，诡计多端，聪颖，善于辩论、讲解、创作，是高智商的类型，善于革新，嫉妒心强，自尊心也强，自尊心也强，肚量小，有怨必报，对于打压和中伤过自己的人，在未重拾尊严和缓解矛盾之前，记恨在心，容易反叛和报复，性质骄傲，无视天下，比较好管闲事，敢于和领导对撞，别人不敢说的话，自己敢说，容易在无意中言语犀利而伤了别人，很喜欢出名，嫉妒心强，行为自由而不受约束，对伦理道德看得比较轻，自己也可能有自己的原则和规则，但是却不受外界世俗的道德规则的限制，那就是一种天生的自信，甚至听不进去逆耳的话，这不是说逆耳的话会引起伤官反抗，而是说伤官对于逆耳的话并不会去墨守成规，会相信自己将有所成就。

　　　　食神：食神者，宽宏大量，能容人之卑劣和发脾气，不会对一件琐事耿耿于怀，相对来说，性格比较温和，内心也善良无毒，心宽体胖，不太与人发火动怒，也不喜与人争辩，得过且过，不与世争，总的来说，很善解人意，消化好，善饮善食，喜欢享受生活，好享乐，珍惜生活，似有乐观心态，似有小孩子的天真，喜欢歌舞口才语言艺术等表现表达的行业，内藏虚荣之心且在意外界他人对自己的看法以及在乎别人的认可，但实际生活中几乎很少表现出骄傲或外人看不出骄傲之心态，追求着愉快和幸福的生活，享受着每时每刻的时光，重视参与，而不太重视结果和收获，善于付出，有同情心，相对来说，脾气是比较好的，也是一颗福寿的星宿详见《出生时间与命运》p74王黛林著。（未完待续）
320　天干　3
　　　　《渊海子平》论天干地支暗藏总诀

　　　　立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。

　　　　惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。

　　　　清明乙木十日管，后来八日癸水洋；

　　　　谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。

　　　　立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。

　　　　芒种己土相当好，中停七日土高张

　　　　夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。

　　　　小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，

　　　　己土三日威风盛；大暑己土十日黄。

　　　　立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。

　　　　白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。

　　　　寒露七日辛金管，八日丁火又水降

　　　　霜降己土十五日，其中杂气取无妨。

　　　　立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙

　　　　小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。

　　　　大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。

　　　　小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏

　　　　大寒十日己土胜，术者精研仔细详。

　　　　《天干支体象》天干

　　　　《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

　　　　《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

　　　　《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克。惟怕成林木作殃。

　　　　《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引。纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

　　　　《戊》★戊土城墙堤岸同。振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。

　　　　《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

　　　　《庚》★庚金顽钝性偏刚。火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

　　　　《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

　　　　《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午。长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。

　　　　《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱。局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

　　　　《天干支体象》地支

　　　　《子★月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。

　　　　《丑★隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用。类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。

　　　　《寅★艮宫之木建于春。气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午。破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。

　　　　《卯★卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金；庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。

　　　　《辰★辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙馀气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。

　　　　《巳★巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。

　　　　《午★午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战克，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。

　　　　《未★未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。

　　　　《申★申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。

　　　　《酉★八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。

　　　　《戌★九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是**阵，火命逢之独有伤。

　　　　《亥★登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羁留正有心；欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。

　　　　《三命通会》论天干阴阳生死

　　　　或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。

　　　　甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放

　　　　死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。（未完待续）
321　天干　4
　　　　乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。

　　　　丙火丽乎中天，普照**；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

　　　　丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生

　　　　丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也。如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权。灯火则能辉煌，列星则能灿烂。故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

　　　　戊土洪蒙未判。抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声。其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者。丙火也，丙生于寅，寅属

　　　　艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气。乃金盛土虚，母衰子旺。又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

　　　　己土继戊之后。乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

　　　　庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈

　　　　埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。

　　　　辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能

　　　　生金，子隐母