神探贝斯特-第165部分

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榭稣�如郭嘉所料，袁绍果然还没有作出反应，刘备就已被击败。

　　　　也就在曹操与袁绍相持官渡之时，又一个令人不安的消息传到曹营：江东豪杰孙策，准备发兵偷袭曹操位于许都的根据地。与袁绍相持中已经处于劣势的曹操，根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守，曹操阵营将立刻分崩离析。这是曹营中人心最为动乱的时期，不少人开始暗中向袁绍献媚，准备为自己留条后路。

　　　　当时，曹军中与袁绍私下有书信往来者很多，官渡之战后，在袁营中就搜出了不少通敌竹简。在此紧急关头，郭嘉预测说：“孙策刚刚吞并了江东，所诛杀的都是些英雄豪杰，他是能让人效死力之人。但是孙策这个人轻率而不善于防备，虽然他拥有百万之众，却和他一个人来到中原没什么两样。如果有刺客伏击，那他就不过是一人之敌罢了。在我看来，孙策必定要死死于刺客之手。”孙策到了江边，尚未渡江。果然被仇敌许贡的门客所杀。这或许是巧合，但确实为郭嘉的神机妙算添上了一笔。

　　　　公元202年（建安七年），官渡之战大败而归的袁绍病逝。曹操进攻他的两个儿子，连战连捷。曹军诸将都想乘胜攻破二袁。可就在此时，先前力主北进的郭嘉却力排众议，独进奇策，建议退兵。他为曹操分析了袁氏两兄弟之间的矛盾，说：“袁谭、袁尚素来互不相服，又有郭图，逢记这样的谋臣在当中搀和，必然要反目。不如先南征刘表。静待其变，变成而后击之，一举可定也。”

　　　　郭嘉建议曹操装作向南攻击刘表之势，“以待其变”。果然，曹军刚回到许昌，袁军生变的消息就已传来。曹操乘机回军北上，将袁谭、袁尚各个击破，二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计，这一仗赢得既轻松又顺利。

　　　　公元204年（建安九年），郭嘉被封为洧阳亭侯。

　　　　公元205年（建安十年）。郭嘉建议曹操多多招募重用青、冀、幽、并四州名士，收附民心，彻底巩固控制抵御。曹操采纳了他的意见。甚至重用了曾诋毁过自己的陈琳，果然有千金市骨之效。

　　　　英年早逝折叠

　　　　公元207年（建安十二年），袁尚、袁熙逃入乌桓，即今辽宁锦州一带。曹军诸将都说“袁尚已如丧家之犬，关外胡人不会支援他们的。如果再做远征，刘备必然会挑拨刘表袭击许昌，万一有什么变数怎么办？”郭嘉此时的刘备经过数年的休养生息，在荆州刘表的身边又积聚了相当的实力。以曹操对刘备的了解，他有理由担心自己孤军远征之际。刘备会在背后发难。

　　　　这时，郭嘉又提出不同于他人的见解：“明公你尽管放心地去远征。留下一个空空荡荡的许都也无妨，我料定刘备无法给你添麻烦。不是刘备不想添。而是有人会代替您来阻止他，此人就是刘表。”在众人一片哗然声中，郭嘉详细地分析了平乌桓之役的可行性和重大意义“胡人自恃偏远，现在必然没有防备，突然发动攻击，一定能够将他们消灭。袁绍对胡人有恩，如果袁尚还活着，他们一定帮忙，迟早是隐患。现在袁家的影响还很大，这个时候南征，如果胡人有行动，我们的后方就不安稳了。但刘表是个只知坐谈的政客，他自知能力不足以驾驭刘备，所以必然会对刘备有所防备。现在虽然是虚国远征，但一劳永逸，就再也没有后患了。”

　　　　郭嘉的观点一针见血，曹操听罢茅塞顿开，立刻进兵柳城。曹操军到易城，郭嘉觉得推进的速度还是太慢，又进言道：“兵贵神速。现在潜力远征，辎重太多，行进缓慢，被对方有所觉察必然就要做防备。不如留下辎重，轻兵速进，攻其不备。”后来，这一战成为了中国战争史上“兵贵神速、奇兵制胜”的经典战例。曹操在设置了一些撤军假象之后，暗中率领一支轻装精兵，在向导田畴的带领下突然出现在乌桓的背后。乌桓首领蹋顿和袁尚、袁熙率军仓促应战，这一役，蹋顿被斩，曹军俘虏了20余万人，走投无路的袁尚、袁熙投奔了辽东的公孙康。

　　　　这次行军路况极端恶劣，沿途有长达二百里的地段干旱无水。当粮食吃光以后，曹军将士又不得不先后杀了几千匹战马充饥，才艰难抵达目的地。同年秋天，辽东太守公孙康带着袁尚的首级前来投降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方，统一整个黄河流域以北地区。在从柳城回来的途中，因为水土不服，气候恶劣，再加上日夜急行又操劳过度，郭嘉患疾病去世。

　　　　君臣相知折叠

　　　　在郭嘉游戏动漫以及其他文学作品形象（30张）曹操诸多谋士中，唯独郭嘉最了解曹操，并且两人关系亲密，犹如朋友一般。据载，二人行则同车，坐则同席。在严于治军的操营帐里，郭嘉有很多不拘常理的行为，但在偏爱他的曹操眼里，“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。曹操手下有一位纪检官员，叫陈群，曾因郭嘉行为上不够检点奏了他一本。但是，曹操一面表扬陈群检举有功，一面却对郭嘉不闻不问。不仅如此，曹操还暗地里为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩。在长年征战生涯中，曹操总是把郭嘉带在自己身边，以便随时切磋，见机行事。每逢军国大事，郭嘉的计策从无失算。曹操更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治国大事托付给郭嘉。（未完待续）
483　鬼才郭嘉　3
　　　　个人作品折叠编辑本段

　　　　十胜十败

　　　　第一是“道胜”：袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。

　　　　十胜十败第二是“义胜”：曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。

　　　　第三是“治胜”：郭嘉以深刻的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。

　　　　第四是“度胜”：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。

　　　　第五是“谋胜”：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。

　　　　第六是“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。

　　　　第七是“仁胜”：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。

　　　　第八是“明胜”：袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。

　　　　第九是“文胜”：袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。

　　　　第十是“武胜”：袁绍用兵“好为虚势。不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃。敌人闻而畏。

　　　　用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面。包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”。说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。

　　　　历史评价折叠编辑本段

　　　　陈寿：“程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。”

　　　　曹操：“使孤成大业者，必此人也。”“唯奉孝为能知孤意。”“哀哉奉孝！惜哉奉孝！痛哉奉孝！”

　　　　《彧别传》：“戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之。终各显名。”

　　　　朱敬则：“神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机。应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。”

　　　　李隆基：“孝文之得魏尚，虏不足忧；太祖之见郭嘉。知成吾事。”

　　　　薛稷：“张良之翼汉王，郭嘉之协魏主。宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜。谋夫孔多。”

　　　　洪迈：“荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。”

　　　　三国志的郭嘉

　　　　陈亮：“以成魏之霸业者，昱、嘉之谋为多，而曹公尤痛惜嘉之死也。”

　　　　王夫之：“曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。”

　　　　何焯：“孟德追惜奉孝，而诸葛亦思孝直帷幄之助，不可或失其人，虽英雄必资群策也。”

　　　　姚范：“袭许年死，故属偶合，即死于刺客，亦非事之可决。嘉此语藉以强镇一时众志，又或兼知卜筮之术耳。”

　　　　王鸣盛：“诸人皆魏之谋主也，运筹决胜，功绩卓然。”

　　　　**：“才识超群，足智多谋，出谋划策，功绩卓著。”“郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士，他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意明，博大精深，古今罕成。”

　　　　《请恤郭嘉表（一作请追增郭嘉封邑表）》

　　　　版本一：军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。——《魏志。郭嘉传》

　　　　版本二：臣闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。故军祭酒郭嘉，忠良渊淑，体通性达。每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。自在军旅，十有馀年，行同骑乘，坐共幄席，东禽吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚。虽假天威，易为指麾，至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。——《魏志。郭嘉传》注引《魏书》

　　　　《与荀彧悼郭嘉书（—作与荀彧书追伤郭嘉）》

　　　　郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所疑滞，欲以后事属之。何意卒尔失之，悲痛伤心！今表增其子满千户，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少，又以此痛惜，奈何！奈何！

　　　　追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝于人。又以【人】多畏病，南方有疫，常言吾往南方，则不生还。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！

　　　　《三国演义》：“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经史，胸中隐甲兵。运筹如范蠡，决策似陈平。可惜身先丧，中原栋梁倾。”“虽然天数三分定，妙算神机亦可图。若是当时存奉孝，难容西蜀与东吴。（未完待续）
484　孙子兵法　1
　　　　1、始计第一

　　　　孙子曰：

　　　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五

　　　　曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑

　　　　、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法

　　　　者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校

　　　　之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

　　　　士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计

　　　　，用之必败，去之。

　　　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能

　　　　而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实

　　　　而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其

　　　　不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，

　　　　而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　　　始计第一

　　　　孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。

　　　　因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较。来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利。四是将领，五是法制。政治。就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况。将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方君主政治开明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。

　　　　将领如果同意并执行我的战争计划，就会获胜，就留下来用；如果不同意和不执行我的战争计划，就会失败，就应该让他离去。

　　　　战略筹划确定并通过之后，就要考虑“势”的问题了，以便充分利用外部的条件。所谓的“势”。就是根据有利条件而灵活去应变。

　　　　用兵打仗，实际上是一种诡异、欺诈的行动。因此要做到：有能力，要装作没有能力；要行动。装作不会采取行动；在逼近对方的时候，要使对方感到很远，当离对方很远的时候，要使对方感已经临近了。对方贪利，就用小利引诱他；对方混乱，就乘机攻取他；对方力量充实，就注意防备他；对方兵强卒锐，就暂时避开他；对方士气旺盛，就设法衰竭它；对方辞卑沉静。就设法使他骄横丧智；对方休整良好，就设法使之疲劳；对方内部团结。就设