友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
神探贝斯特-第119部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
渚辰缢霾愦危挥殖谱魅猩溃虻コ迫小Ｒ蛉缑钥嗳绱蠛Ｖ薇呒剩视殖瓶嘟纭⒖嗪！�
版本1折叠
（1）欲界（梵kāma…dhātu），即具有淫欲、**、**、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
（2）色界（梵rupa…dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
（3）无色界（梵arupa…dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经。譬喻品》（大九。一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满。甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九。二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。＇南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二＇
形象的展现：
┌非想非非想处天
┌无色界天──┤无所有处天
││识无边处天
│└空无边处天
│┌毘舍阇摩醯首罗
│┌色究竟天┬大自在天┤
││善现天│└净居摩醯首罗
││善见天├─五净居天
││无热天│
│┌四禅─┤无烦天┘
│││无想天
│││广果天/果实天
二│││福爱天/无云天
十─┼色界天─┤└福生天
八││┌偏/遍净天
天││三禅─┤无量净天
││└少净天
││┌光音天
││二禅─┤无量光天
││└少光天
││┌大梵天
│└初禅─┤梵辅天
│└梵众天
│┌他化自在天
││化乐天/乐变化天
└欲界天───┤兜率天
│夜摩天
│忉利天/三十三天
│┌东：持国天（提头赖咤）
└四王天─┤南：增长天（毗琉璃勒）
│西：广目天（毗琉璃婆叉）
└北：多闻天（毗沙门）以上应为天界
下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
┌人
非天道欲界天┤畜生
│饿鬼
└地狱
版本2折叠
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。（一）断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。（二）离界。谓断离贪烦恼或断除爱结。（三）灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七。一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’＇顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五＇
版本3折叠
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。＇大日经疏卷三＇
版本4折叠
指人生三境界，
有跳出三界外，不在五行中之说！出三界与驾鹤西游是一个意思。
三界十一解折叠
【三界】
p0159
显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离**地杂众烦恼诸蕴差别。
二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界。三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断，名离欲界。一切依灭，名为灭界。
三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界。未来界，现在界。
四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义，及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界。不善界，无记界。
五解瑜伽九十六卷十四页云：又由善修清净差别，缺缚义故，无缚义故，具缚义故；当知建立有余三界。谓学界，无学界，非学非无学界。
六解瑜伽九十六卷十三页云：又由所染所净清净，即此不净清净增上，如前所说外不出离出离义故；当知建立有余三界。谓欲界色界无色界。
七解瑜伽九十六卷十三页云：如前所说内不出离出离义故；当知建立有余三界。谓色界。无色界，灭界。
八解瑜伽九十六卷十三页云：又由所知诸苦烦恼多中少义。当知建立有余三界。谓劣界、中界、妙界。若有上苦，及上烦恼；是名劣界。若有中苦。及中烦恼；是名中界。若有少苦，及少烦恼；是名妙界。如是遍知劣中妙界。
九解俱舍论二十五卷十八页云：经说三界，谓断离灭。以何为体？差别云何？颂曰：无为说三界。离界唯离贪。断界断余结。灭界灭彼事。论曰：断等三界，即分前说无为解脱以为自体。言离界者，谓但离贪。言断界者，谓断余结，言灭界者，谓灭所余贪等随眠所随增事。故经说三界即无为解脱。
十解谓断界、离界、灭界，是名三界。大毗婆沙论二十九卷五页云：云何断界？答：除爱结，余结断，名断界。云何离界？答：爱结断，名离界。云何灭界？答：诸余顺结法断，名灭界（未完待续）
378 三界 2
此中先约阿毗达磨，依世俗理，说三界别。近对治道，有差别故。余结断者：余八结断。顺结法者：谓除九结，余有漏法。是名一种三界差别。复有说者：若八结，及此相应，并生等断；名断界。若爱结，及此相应，并生等断；名离界。若诸余顺结法，及此相应，并生等断；名灭界。即有漏善，及诸有为，无覆无记，名顺结法。复有说者，若无明结断，名断界。若爱结断，名离界。若诸余结断，名灭界。复有说者，或有诸法，能缚非能染，彼断、名断界。或有诸法，能缚亦能染，彼断、名离界。或有诸法，非能缚非能染，而是所缚，是所染，彼断、名灭界。复有说者，或有诸法，是能系；非能染。彼断、名断界。或有诸法，是能系；是能染。彼断、名离界。或有诸法，非能系，非能染；而是所系，所染。彼断、名灭界。有余师说：唯诸随眠，有自性断。问：契经所说，当云何通？如说：一切行断，故名断界。一切行离，故名离界。一切行灭，故名灭界。品类足说，复云何通？如说：云何所断法？答：一切有漏法。云何遍知法？答：一切有漏法。彼作是答：若诸随眠，缘八结起；彼断、名断界。若诸随眠，缘爱结起；彼断、名离界。若诸随眠，缘余法起；彼断、名灭界。评曰：彼不应作是说。诸有漏法，先被系缚。离系缚时，皆得断故。有作是说：唯爱随眠，有自性断。问：若尔；前说契经及论，当云何通？彼作是答：若爱随眠，缘八结起；彼断、名断界。若爱随眠，缘爱结起；彼断、名离界。若爱随眠。缘余法起；彼断、名灭界。评曰：彼不应作是说。诸有漏法，先被系缚。离系缚时，皆得断故。尊者妙音。作如是说：烦恼体断，名断界。于境离系。名离界。弃诸重担，名灭界。胁尊者言：无系缚，系缚息；名断界。无染污，染污息；名离界。无彼果，彼果息；名灭界。尊者设摩达多说曰：诸烦恼断，名断界。无贪治贪，名离界。果相续灭，名灭界。尊者左取。作是说言：相续断故，名断界。于缘离系，名离界。离执受故，名灭界。复有说者，过去烦恼断故，名断界。现在烦恼断故，名离界。未来烦恼断故，名灭界。如烦恼断，蕴断、亦尔。复有说者，苦受断故。名断界。乐受断故，名离界。不苦不乐受断故，名灭界。如三受断。顺三受法断，亦尔。复有说者，若苦苦断，名断界。若坏苦断，名离界。若行苦断，名灭界。复有说者，若欲界断，名断界。若色界断，名离界。若无色界断。名灭界。如是等说，皆依世俗。随就一门，辩三界别；皆非胜义。
十一解入阿毗达磨论下二页云：前说诸界诸趣诸生诸地受苦。应说云何界趣生地？界有三种。谓欲界、色界、无色界。欲界有二十处。谓八大地狱。一、等活，二、黑绳，三、众合，四、号叫，五、大号叫，六、炎热，七、极炎热，八、无间。并傍生、鬼界、为十。有四洲人。一、赡部洲。二、胜身洲。三、牛货洲。四、俱卢洲。有六欲天。一、四大王众天。二、三十三天。三、夜摩天。四、睹史多天。五、乐变化天。六、他化自在天。合二十处。色界有十六处。谓初静虑有二处。一、梵众天。二、梵辅天。第二静虑有三天。一、少光天。二、无量光天。三、极光净天。第三静虑有三天。一、少净天。二、无量净天。三、遍净天。第四静虑有八天。一、无云天。二、福生天。三、广果天。四、无烦天。五、无热天。六、善现天。七、善见天。八、色究竟天。合十六处。大梵、无想、无别处，故非十八。无色界，虽无上下处所，而有四种生处差别。一、空无边处。二、识无边处。三、无所有处。四、非想非非想处。
萨满教术语折叠
萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。
道教术语折叠
道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有与佛教相同，以欲界、色界、无色界作三界的说法，这种说法比较普遍，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界，是指有各种**和情感的众生居住的地方；色界，是指各种**情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；无色界，是指各种**情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
艺术术语折叠
在电影艺术、电视剧艺术、电子游戏艺术中，三界指天界、人界、地界这三个不同世界。
天界或神界：神仙和圣人所在的天堂或天庭。是人类所无法高攀的神圣世界。大部分人类想去的地方。
人界：也称人间、阳间。现实的宇宙，多指地球。绝大多数人类的居所。
地界或魔界：也称“鬼界”、阴间。意味着充满恐惧的阴曹地府般的世界。人类讨厌去的地方。
神族复兴副本折叠
《三界》是一款汲取中国五千年传统文化自主研发的国产2。5d仙侠页游，在游戏中神，人，魔三界汇聚，天下陷入纷争，而在这个混乱的时刻，《三界》之中必须寻找一位强大的至尊，才能平息战乱，让天下子民从新过上平静的生活。
《三界》独立策划庞大的世界剧情，每一个巅峰种族都有着其必过的剧情任务以及剧情副本，在趣味横生的过程中，将考验玩家是否拥有足够的实力成为强者，担负起复兴种族的艰巨任务，神族乃是一个神秘而强大的种族，他们拥有强大的天赋，传奇天庭曾经是神族的骄傲，统治天下万界无数种族，可是却突然消失与时空深处，神族后裔必须肩负起复兴天庭的重任，他们一往无前的像着目标前进。
每一位神族玩家按照各自的等级将逐渐完成各种剧情任务，而其中第一个大型剧情副本“天庭复兴”则是第神族玩家成长的一个重要里程碑，天庭复兴副本中采用的是3d影院播放模式，玩家在通关过程中时而战斗，时而旁观，充分了解天庭曾经的光辉，而且逐渐深入探寻天庭没落的一丝线索，接近最终真相。（未完待续）
379 神秘五格 1
五格数理（81数理）是日本人熊崎健翁依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81数理，来推算人的各方面运势。
五格剖象法因为计算简单，目前已成为较有影响的一种取名法。根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。
解释及吉凶寓意折叠
1。（太极之数）折叠
太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。（大吉）
2。（两仪之数）折叠
两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（大凶）
3。（三才之数）折叠
三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。（大吉）
4。（四象之数）折叠
四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。（凶）
5。（五行之数）折叠
五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（大吉）
6。（六爻之数）折叠
六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（半吉）
7。（七政之数）折叠
七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉）
8。（八卦之数）折叠
八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（吉）
9。（大成之数）折叠
大成之数，蕴涵凶险，或成或败。难以把握。（凶）
10。（终结之数）折叠
终结之数，雪暗飘零，偶或有成。回顾茫然。（凶）
11。（旱苗逢雨
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！