神探贝斯特-第115部分

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　　　　五行的性质

　　　　木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：

　　　　木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

　　　　火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

　　　　土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

　　　　金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

　　　　水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

　　　　五行

　　　　五行中的‘五行‘；是五种运动方式；行就是运动的意思，五行生灭；演化世界。

　　　　五种方式分别是；

　　　　金：代表安定，收敛；

　　　　木：代表生机，萌发；

　　　　水：代表柔和，流动；

　　　　火：代表消耗，爆发；

　　　　土：代表承载，接纳。

　　　　也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。

　　　　五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

　　　　五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

　　　　五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。

　　　　右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）

　　　　五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育。‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。

　　　　五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长。故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”。生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一抔黄土，故“火生土”。土属中性。是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着盛名气机，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”，古人认为地藏气；气升化为云；降为雨。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

　　　　对应关系

　　　　五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

　　　　在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系。注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

　　　　木－生长、生法、柔和、条达舒畅

　　　　火－温热、升腾、明亮

　　　　土－生化、承载、受纳

　　　　金－清洁、清肃、收敛

　　　　水－寒凉、滋润、向下运行

　　　　五行五脏六腑季节气候五感五官五色五味形体五音方位

　　　　木肝胆春风怒目青酸筋角东

　　　　火心小肠夏热喜舌赤苦脉徵南

　　　　土脾胃长夏湿思口黄甘肉宫中

　　　　金肺大肠秋燥悲鼻白辛皮毛商西

　　　　水肾膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北

　　　　同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的。但味过于甘，又能呆胃滞脾。

　　　　结构排列

　　　　俄罗斯汉学家的观点：

　　　　土的结构：正静空子＋正游空子＋反静空子＋反游空子

　　　　火的结构：反静空子＋3个正游空子

　　　　水的结构：正静空子＋3个反游空子

　　　　木的结构：3个反静空子＋正游空子。

　　　　金的结构：3个正静空子＋反游空子。

　　　　正：自旋量子数为正；反：自旋相反。

　　　　五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ（w）；其中w为空间的点，w=xi＋yj＋zk，为实部为0的特殊四元数。则游空子在空间v中的概率为p（v）=∫∫∫φ（w）φ_（w）（dw）^3，w∈v。即边界为v。φ_（w）为φ（w）的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。

　　　　五行的构成不能都是正静空子或正游空子。因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子＋3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子＋个正游空子、2个反静空子＋2个反游空子组成的五行也不存在。

　　　　金：白色，位置：西

　　　　木：青色，位置：东

　　　　水：黑色，位置：北

　　　　火：赤色，位置：南

　　　　土：黄色，位置：中

　　　　6五行表编辑

　　　　五行本表

　　　　木忍敬瞋青瞪眼

　　　　金仁贞忧白皱眉

　　　　火戒恭贪红咧嘴

　　　　水勇毅惧黑扬眉

　　　　土智敏痴黄眨眼

　　　　五行合六度品

　　　　炎施蕴

　　　　火戒蕴

　　　　木忍蕴

　　　　水勇蕴

　　　　金仁蕴

　　　　土智蕴

　　　　五形人品

　　　　木形忍者？申字脸

　　　　金形仁者目字脸

　　　　火形戒者甲字脸

　　　　水形勇者国字脸

　　　　土形智者田字脸

　　　　儒教六经品

　　　　木诗

　　　　金易

　　　　火礼

　　　　水乐

　　　　炎书

　　　　土春秋

　　　　五音品

　　　　哆火

　　　　来金

　　　　咪土

　　　　发木

　　　　梭木

　　　　拉水

　　　　西水

　　　　语音品

　　　　炎火金土木水

　　　　iuu

　　　　jqxzcs

　　　　fhgk

　　　　五句品

　　　　木顿

　　　　金叹

　　　　火求

　　　　水述

　　　　土问

　　　　词品

　　　　连接词、代词木

　　　　叹词金

　　　　动词火

　　　　名词水

　　　　形容词土

　　　　十二星座品

　　　　阴智分白羊座水

　　　　阴智分金牛座火

　　　　阴智分双子座金

　　　　阴智分巨蟹座炎

　　　　阳仁分狮子座炎

　　　　阳仁分处女座金

　　　　阳仁分天秤座火

　　　　阳仁分天蝎座水

　　　　阳仁分射手座木

　　　　阳仁分摩羯座土

　　　　阴智分水瓶座土

　　　　阴智分双鱼座木

　　　　现实映像

　　　　五行地理

　　　　五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡。

　　　　季节关系

　　　　五行是指气体的五种运动方式。

　　　　春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

　　　　夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

　　　　秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

　　　　冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

　　　　因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。（未完待续）
369　五行绝伦　6
　　　　五行时间

　　　　干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。

　　　　所以干支历的月份按五行来说：

　　　　寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；

　　　　巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；

　　　　申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；

　　　　亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；

　　　　辰、未、戌、丑单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。

　　　　五行特性

　　　　观点一

　　　　这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：

　　　　木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

　　　　火的特性：南方炎热；与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

　　　　土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

　　　　金的特性；日落于西；与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

　　　　水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

　　　　观点二

　　　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。

　　　　五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和。火曰升明，土曰备化，金曰审平。水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明。土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是中西医学的差别所在。

　　　　中国哲学史上的五行思想类别、五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

　　　　（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

　　　　（2）指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

　　　　（3）指人类生活上的五种必须的特性条件，如《左传》里蔡墨所持。

　　　　（4）为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。

　　　　（5）指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

　　　　（6）指木材（植物）、火炎、泥土、大气及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持。

　　　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

　　　　物象归类

　　　　五音：徵、角、宫、商、羽。

　　　　五脏：心、肝、脾、肺、肾。

　　　　五味：苦、酸、甜、辛、咸。

　　　　五方：南、东、中方，西、北。

　　　　五色：赤、青、黄、白、黑。

　　　　观点三

　　　　1水，宇宙本源喻象。道生一。将一比喻为水，广阔无边。

　　　　2火，水的低密度状态，水泡，水蒸汽。一生二，水生水泡，水泡中又有水。不同密度的水。互为阴阳。水为阴，水泡为阳。万物负阴而抱阳。

　　　　3木，表示水多水泡少。高密度水多于低密度的水泡。

　　　　4金。表示水少，水泡多……

　　　　5土，表示1234四象组合成的相对稳定态。

　　　　此观点立体模型为正四面体（正三棱锥）。

　　　　此观点前四行是皆生皆克，直到成为四象相对稳定态，三生万物，万物归土。一切存在实质的事物都是土行，都是相对稳定态。

　　　　数理分形

　　　　分形集

　　　　五行说是以‘金、木、水、火、土‘五元为生成元（五个一组；五进制，五倍体）构造的五行（元）分形集（s）的分形联系或关系；从宏观到微观，从外（象）到内（藏…脏）；从自然界到人体，五行（quinaries）…五季…五方…五气…五化…五色…五味……五脏…（五）六腑…五官…五体…五志等。我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集（见邓宇的“中医分形集”>；已刊出）。五行集的分维d=1。4650。

　　　　由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维d=ln10/ln3=2。0959。它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴eq阳ep（=道=ep＋eq=e=u）和哲学逻辑学，模糊数学；集合论数个科学定义和定量评判指标。其中e是能量，p是无序度，q是有序度，u内能新热力学第一定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入（见邓宇等的“阴阳的科学本质及数理化建构”>；1998；2：59…61）。

　　　　生克关系

　　　　五行，是用五个文字符号代表能量属性特性的形态间相互关系及运动变化规律，其中：

　　　　五行相克（克即胜过）是描述属性特性形态的相互关系。

　　　　金克木；五行中金不是金属；而是气；气出而成雾。飞升上天而成云。

　　　　五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律：

　　　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

　　　　水为生命之源以生木；木为生命之精。木燃为火；火文明之始。火焚木后为土；大地为生命根基。大地藏气；气上九霄化为雨。

　　　　正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”（未完待续）
370　五行绝伦　7
　　　　中医五行

　　　　基本概念

　　　　五行，是指金、木、水、火、土五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

　　　　凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木

　　　　具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；

　　　　具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；

　　　　具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；

　　　　具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

　　　　五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡