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天墓之禁地迷城-第196部分

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    除了这些旅人,最为独特的就要算朝圣者了,这一路我们看到不少独自步行的人,无论男女,都蓬头垢面,身着长围裙,手戴木拖板,面对远处山峰,神情凝重,喃喃念诵,俯身下去,四体伸直,头和鼻都触地。

    他们双手合什高举过顶,念念有词,前进三步便四体匍匐,双手前伸,磕一长头,然后再爬起来前进几步再匍匐。他们的身影与蓝天白云、苍山河流形成了一道独特的高原风景。

    这条路车速开不快,因为太过曲折,正如一首歌中唱的那样,这里的山路十八弯,不过,歌词只是形容,这条路何止十八弯,弯道根本就数不清。

    当我快要被山路转到呕吐的时候,前方国道左侧立着一个高大的广告牌,上面用汉语、藏语和英语写着:阿里神山圣湖欢迎您。

    看到这个广告牌后,阿生说:“前面右侧的村落就是门士乡了。”

    我有些好奇的问道:“神山和圣湖指的是什么?”

    阿生说:“神山指的是冈仁波齐峰,你回头看看,最高的那座雪白的山峰就是神山,它是中国冈底斯山脉主峰,中国最美的、令人震撼的十大名山之一,也是世界公认的神山。”

    阿生又告诉我们,这座神山被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”,在梵文中意为“湿婆的天堂”(湿婆为印度教主神),苯教更是发源于此。每年络绎不绝的,来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们,使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

    由于这种特殊的原因,神山至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬,多数来到神山的游客都会转山。

    神山不远处就是圣湖,名字叫做玛旁雍措,它也是亚洲四大河流的发源地。

    古象雄佛法,雍仲本教《象雄大藏经·俱舍论》中所记载的“四大江水之源”指的就是圣湖之母玛旁雍措。东为马泉河,南为孔雀河,西为象泉河,北为狮泉河。“玛旁雍措”、“不可战胜的碧玉之湖”,藏语里“玛旁”就是不败,无不胜的意思。

    这时,车子已经开到村子的入口,下了国道就是一条破旧的山道,路两旁有许多木杆,相互间系着一些绳子,上面挂满了彩色的旗子,红黄蓝白,在这一片凄凉的环境里,显得颇为悦目煞是好看。

    我们来到村子里的一处旅店门前,大门外立着一个牌子,上面写着象泉河旅馆,这是一个由三排平房围成的院落,土黄色的外墙面,早已斑驳不堪,房屋看上去非常简陋老旧。

    阿生说,卫星上的坐标,到了此处已经完全重叠。
第三百六十一章 象雄王国
    我们正要进入旅店,大门忽然从里面打开,呼啦啦走出了五六个人,全都戴着遮阳镜,在西藏,很多人都戴太阳镜防止紫外线,但这些人气势和普通游客完全不同,让人产生一种危险的感觉。

    为首的人见到我们后,步伐忽然停了下来。这人留着一头短发,额头上一道斜长的刀疤,直接划过左眼的位置,一直到下颌,像一条巨大的蜈蚣趴在脸上,让人感觉异常恐怖。

    不知道他墨镜下的目光是什么样,他只是稍微停顿一下,就立刻向房前的一台越野车走去。

    等他们全部出来后,我们才进了大门,我走在最后,心里觉得有些不安,回头看了一眼,发现疤面人正做在副驾驶位子上,扭头面对着我。

    我追上去小声对老潘说道:“这些人好像有问题,不知道会不会是青蛇的人。”

    老潘微微颔首:“他们都不是普通人,从现在开始,大家小心戒备。”

    进入旅馆,正对着我们的是一个登记台,上面摆着一台电视机,登记台后面坐着一个藏族的姑娘,正在兴致勃勃的看着电视节目。

    不知道看到什么节目,姑娘咯咯地笑了起来,对我们进来竟然视而不见。

    老潘在登记台上敲了敲,说道:“扎西德勒!这位卓玛,我们要住店。”他口里说的“卓玛”,并不是姑娘的名字,他们也不可能认识。

    “卓玛”是藏族对女子的称呼,它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。度母是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群,度母在藏地,不仅是藏传佛教的重要本尊,而且也成为藏族土著宗教,苯教的神灵之一,不过其谓称有所不同。由于受藏族传统文化的影响,还伴生出许许多多的神话传说。

    度母共有二十一个法相,即二十一度母,她们各有自己的职司和密法心咒。藏族百姓的心目中,度母还是最亲近信众的女菩萨,能帮助世人实现种种愿望。因此,凡事都愿求助于她,以得到救助和庇护。二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜,有着极大的吸引力。

    将所有女子都称为卓玛,足见藏地对度母的爱戴,早已经深入人心。

    这姑娘见到有人住店,就将视线移开,两只乌溜溜的大眼睛,不停的打量着我们,随后用流利的汉语说道:“扎西德勒!欢迎!欢迎!其他房间都满了,后面还有两间四人房可以住,每人每天五十元。”

    虽然姑娘很漂亮,但吸引我们的却是她身后的墙面,那面墙上挂着一块小黑板,上面写着一些乱七八糟的的藏文,但最下方却有两组硕大的阿拉伯数字,数字的后面是一个三环符号。

    老潘点点头说:“两间房我们先包下来,不要让其他人住进来了。还有,我想问一下,在那块黑板上留言的人,现在还在店里吗?”

    姑娘接过老潘的证件和押金,听到他询问后面的留言板,立刻用审视的目光看着他。

    随后又看了看老潘的身份证,这才恍然大悟的说:“啊,我想起来了,那个人说的就是你!”说完后,她从登记台的抽屉中拿出一封信,递给了老潘。

    老潘看了眼信封上面什么都没写,他问道:“留信的是个什么样的人?他还说了些什么?”

    姑娘仔细想了想说道:“那人是个和你年龄差不多的大叔,长相嘛,我也说不上来,就是很普通的样子,他没在这里住店,只是给了我一些钱,就留下了这封信,然后在黑板上写了那些字,还告诉我,如果有一个姓潘的人来找他,让我把信交出去就可以了。”

    听她的描述,这应该就是陆海空本人,老潘又问:“他是哪一天来的?后来又来过这里吗?”

    姑娘说:“你等等,我给你查一下……,嗯,找到了……他是十天前来的,留下信就走了,之后再也没回来过。”

    说完这些,姑娘就带着我们去了后面的客房,大家都聚在了一个房间内,老潘将信封拆开,里面是几张卫星地图照片,每一张上面都在中间位置画着红色的圆圈,旁边写着两组数字。

    看到这些数字,我一下就猜到这是加密后的坐标。除了这些照片外,还有一张纸,老潘看完后,对我们讲述了上面的内容。

    陆海空说,青蛇有人根据地下星宫的方位,推算出阵法中七杀星所对应的地面位置,如果有人在此布下七杀大阵,那么,就会与破军、贪狼二星遥遥相对,形成逆转天下的……杀破狼格局。

    这个位置,就是西藏的阿里地区。

    据我们之前查询后了解到,阿里地区非同一般,自古以来这里就一直西藏地区的文明发源地。这里曾诞生过一个强大的王朝,也被人称之为象雄文明。

    “阿里”一词是藏语音译,意为“属地”、“领地”、“领土”等。直到9世纪初,这里仍称“象雄”。在汉文史籍中,不同朝代对其称呼各异。在藏文古籍中,吐蕃王朝赞普之后裔,来到这块原属象雄十八部的政治区域后,这块上部区域名副其实地臣服于赞普后裔的统辖之内,故此,才有“阿里”的称谓。

    象雄王国是吐著之前,在西藏高原雄霸一方的部落国家。其历史可以追溯到远古的一万八千年前。地域辽阔且位于交通要道的古象雄,堪称“古代文明交往的十字驿站”,其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流,地理位置的特殊性,造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。

    古象雄在中国历史上曾被称为羊同、杨童。“象雄”一词里的“象”在藏语称为“甲”,汉语称为“鸟”;“雄”在藏语称为“琼”,汉语称为“鹏”,“象雄”即为大鹏鸟所居之地。

    说到象雄王国就不得不提苯教,原始苯教是在藏族原始社会的土壤中,土生土长的原始宗教。它是在佛教传入西藏之前,流行于藏区的原始宗教。

    大约一万八千年前的象雄时期,“雍仲本教”成为古象雄佛法,它发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。

    雍仲苯教有别于原始苯教,雍仲所代表的是一个符号“卍”,这个古老的符号,有“永恒不变”、“金刚”、“善妙”、“吉祥”、“永恒的太阳”之意,这个符号也象征着集中的能量。

    “卍”是藏地十分常见的吉祥物。“卍”常与“卐”(右旋万字)和“十字金刚杵”一起出现在藏传佛教僧侣法坐下面的唐卡图案中。“卍”不仅仅存在于西藏和象雄地区,也存在与其他地方的文明中。

    很多人误以为“卍”是随佛教传入西藏的,实则有这个符号的时候,佛教没有产生,就连滋生出佛教的婆罗门教,那时候也都没有形成。

    而到了近代希特勒的纳粹党党徽,相当于一个逆时针旋转45°的“卐”,只是他这个“卐”是黑色的,有别于苯教的金色符号。

    今天藏族人的习俗和生活方式,有许多也是象雄时代留传下来的,比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命,都有苯教遗俗的影子。

    苯教随着象雄文明的没落,其地位逐渐被佛教取代,目前藏区还有苯教寺院二百一十八座。

    而陆海空在信中所提到的事情,似乎与阿里地区的象雄王国以及苯教,有着密切的关联。
第三百六十二章 穹窿银城
    陆海空在信中提到,据他了解,汉武帝派张骞出使西域,其目的是寻找并联络,曾被匈奴赶跑的大月氏,合力进击匈奴。

    张骞时运不佳,一出去就让匈奴给扣下了,过了好长时间才逃出去。张骞他们先到大宛,又联系了康居,最后到达大月氏(今天的阿富汗塔利班武装控制区这一带),大月氏也是被匈奴打的没办法,才搬到阿富汗去的。张骞本来打算联合当年的塔利班武装群殴匈奴,但是当时他是从匈奴那边逃出去的。

    到阿富汗时没吃没钱的,跟乞丐一样。就好比一个叫花子突然跑过来对他们说,跟我回去打匈奴吧,谁信啊!而且当年的塔利班武装在阿富汗有吃有喝,又没有美国人打,生活很舒服;不想回去惹事。所以张骞这次出西域除了探路之外,什么事都没办成。

    到公元前一一九年,刘彻再次派张骞出使西域,这次张骞用黄金美女大搞外交,跟西域多个国家建立了反匈奴同盟,然后刘彻派卫青、霍去病出兵远征,西域联盟在后面敲敲边鼓,彻底把匈奴打残了。

    战争结束后,以大汉为主的反匈奴同盟,相互间达成贸易共识,汉朝开始了丝绸之路基础设施建设,修国道(筑驰道)建邮局(驿站),还成立了西域军区(西域都护),丝路开始投入使用了。后来经过了班固、班勇的大力经营,丝路最远延伸到地中海部分国家。

    然而,古丝绸之路的影响极其深远,路线也不止一条,其中就有从西安起,经四川,云南,西藏,新疆,最终到达印度的一条路线。

    古象雄王国也在丝绸之路的必经之地,而西汉时期最为流行的炼丹术,所需要的各种稀奇材料,大多是从这条路进入长安城的。

    中国的炼丹术,源自远古时期人们对长生不死的向往,战国时期方术盛行,一些方士认为只有金石之类的不朽之物,方能成就人的不死之身,用金石炼丹由此肇始。然而,丝绸之路的开通对炼丹服药,起了推波助澜的作用。

    代代炼仙丹,却不见食了仙丹长生不老之人,倒有不少吃下仙丹便速死之人。然而,炼丹家们坚信仙丹是可以炼成的,只是没有找对炼就仙丹的原料而已。于是,炼丹家们对奇异原材料孜孜以求。丝绸之路开通后,亚洲西部地区(西域、中亚、波斯、印度、阿拉伯)出产,中原地区没有或尚未发现的一些矿物、植物和香料纷至沓来。

    据《魏书·西域传》记载:“波斯国都宿利城……出金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑(玛瑙),多大真珠(珍珠)、颇梨(玻璃)、琉璃、水精(水晶)、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银……及熏陆、郁金、苏合、青木等香……盐绿、雌黄等物。”

    这些波斯物产被后代史书反复提及,一些新的物产也不断被补充进去。其中的矿物和香料,便成了炼丹家们争相用来做实验的原料(香料一般用作辅料)。由于当时波斯萨珊王朝称霸亚洲西部,掌控丝绸之路西端,又开辟海上丝绸之路,一时间波斯物产在中原地区大行其道,纷纷用来入药炼丹。

    陆海空说,李少君就曾亲自前往象雄古国,寻找天材地宝为汉武帝炼丹。但他查阅汉武帝时期的内廷起居录,发现曾有记载李少君前往西藏,是为了追查一件事,这件事与另一个方士奕大有关。这个叫奕大的人,传闻与李少君是同门所出的师兄弟。

    老潘曾经将李少君羊皮卷上的内容,复制给陆海空一份,而他留给我们的这个坐标,就是在破译羊皮卷上的玄机图后,经过玄门高手推算后,得出的几处地址。

    而这一切又都指向了“杀破狼”中的七杀星,按李少君所说,象雄古国的都城穹窿银城,就是七杀大阵的位置所在。

    然而,经过陆海空的深入调查后发现,穹窿银城的地址一直以来都是个谜团,关于它的确切位置众说纷纭,但全部都是建立在猜测的基础上。

    至于李少君为何要找出七杀星的地面位置,是否与那个奕大有关,那里又有没有人布下过七杀阵,他究竟有没有阻止七杀阵的形成,这些在羊皮卷中都语焉不详。

    而我们这一次要做的事,比探索黄金之谜还要艰难,还要危险,那就是找到七杀星的位置,破坏掉阵法。如果没有阵法,也要阻止青蛇的人布阵。这相互关联的两件事,无论哪一件都我们而言,都是异常艰巨。

    陆海空信上的内容大概就是这些,大家一番商议过后,决定先从这些疑似坐标查起。

    首先被确定下来的位置,在离我们最近的门士村卡尔东山顶。

    琼隆银城(穹窿银城),也有的叫琼隆银堡,藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”是大鹏鸟之意,“隆”即“居住的地方”,“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子,这里引申为银色,“卡尔”是城堡之意。简而言之,琼隆威卡尔即“
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