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易经养生大道-第3部分
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饮食上由于体质偏阳,进食就宜温凉忌热。其实东南地区的人,尤其南方人很喜欢喝凉茶,这种习惯的形成与他们的地域以及体质是息息相关的。
坤卦人
坤属阴土。
阴土的人保守的程度更大,更加低沉、停滞。容易满足于现状。反应有些迟钝,内向好静。他们不喜欢趋炎附势,也不喜欢弄权玩势,不容易跟别人交际,开拓性也不强。
但他们心地温和,性格宛然,待人诚恳, 只要不是特别褊狭都是可信赖的朋友。
艮卦人
艮属阳土。
阳土性人,信实,宽宏大量,合作互助,稳健和谐,具有责任感,比较宽容一些,比较大度、稳健,言必行、行必果,讲诚信。但相较于非土型的其他六卦,则比较保守,更加执著,更加木讷,不善变通。
属土的人肤色偏黄,圆脸,头大,肩背丰满而健美,腹部大,下肢从大腿到足踝都很健壮,手足小,肌肉丰厚,全身上下看着都很匀称协调。土盛之人圆腰阔鼻,眉清目秀,口才声重。不及人面色忧滞,面扁鼻低。
坤、艮所属脏腑分别为脾和大肠。土型人形盛体实,容易内生郁火,蕴积湿热。土本来是种植庄稼,生长万物的载体,对于人来讲,此卦人得土生化、承载、受纳之功,所以长得比较壮实。
这两卦的人如果生病,则夏季是个恢复的好季节,即使夏季症状减轻也应该利用这个时机好好养生。
天、地、人综合考虑,准确判断自我属性
◎ 如何准确判断自我属性
在我们判断出自己天地人分别是什么卦象后,就可以综合地来判断自己的所属了。在这三个卦象中,时跟地是不能改变的,可以说与生俱来。我们可以参考这两个要素的八卦所属避免易患的疾病。
而作为人的要素,我们应该以哪个为主呢?又有什么方法可以准确判断呢?
首先列举几种可能性:
一种是天地人三种卦是一致的,这样的话判断就没有问题,但这种情况非常少见。
另一种情况是二比一,基本上以相同的两个卦为主,但对于养生来说,重点还要看人的因素,也就是性格和体质的卦象如何,其他的两个卦用于参考。
不可能有两个完全相同的人,而卦只有八个,所以必须细心体味自身的特征,才能不拘泥于理论,也才能科学地、灵活地把易学知识运用于养生。只有自己最了解自己的身体,所以,养生归根究底,是只有自己才能做得最好的事情。
◎ 病由《易》定的曾国藩
清末民间有种说法,叫“西山十戾”,是附会整个清王朝的十个重要人物:多尔衮(熊)、洪承畴(獾)、吴三桂(鹗)、和ɡ牵⒑@疾欤浚⒛旮ⅲㄖ恚⒃⒄胖矗ê铮⑽魈螅ê⒃揽蝮。�
这些多数是以每个人相貌相近于某一种动物,而冠以外号。这其中的曾国藩为什么是蟒蛇呢?这还有一段公案。曾国藩是个多顽疾之人,一辈子得了很多不要命,但痛苦不堪的病症,最出名的就是“癣疾”。说他每天早上起床时,床上都会有一层蜕掉的白色皮屑,好像蛇蜕皮一样。而且皮肤也是鳞状,活像一条大蟒蛇。这里面当然有人们的附会,而用我们现代人的眼光看,就是皮肤病。
曾国藩曾在50岁左右时娶过一个小妾,这个小妾是来干什么的呢?就是帮他洗洗澡、搓搓背,寝枕间挠挠痒的。他自己的日记也经常记载今天痒得重不重,疼不疼,三更睡还是彻夜不寐。看来他被这种病折磨得不轻。
曾国藩的生辰在史料中有明确的记载。辛未年,己亥月,丙辰日,己亥时。也就是农历的辛未年(1811年)十月十一日亥时。1811年是羊年,取数8。
根据天卦的算法:8+10+11+12=41,41除以8,余1,属乾卦。
他生于湖南,在地卦为离卦。
再看他的身容、体质、性格。《清史稿●曾国藩传》载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。”可见,他是个不怒而威,心思很重的人。他对清朝可谓忠,对朋友可谓信,艰苦的创业历程铸造了楚人倔强、执著的地方性格。近世湖湘士人的秉性使他拥有了勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格。
有个故事,是对他这种个性的很好的说明。曾国藩在围剿太平军时,战役失败,他就回头集结自己的部队,重新组建、操练。吃败仗时他也曾三次要投水自杀,都被人救起。他给皇帝的奏疏上说自己“屡战屡败”,又在其后加了个“屡败屡战”,后世很多人觉得这是在玩文字游戏,掩饰自己的败绩,其实这才是他最贴切的写照,是他坚韧性格在生活中的反映。
但同时他又谨小慎微,有时也说人短话,搬弄个是非。根据他的体质跟性格,可以很容易判断出,他的人卦也是乾卦。
《易经》中的乾卦象征首,象征天,五行属金。曾国藩的天卦就是乾卦,这也使他事业有成,功拜侯爵,成为天下第一名臣。但同时金燥热炎的天时也使他的身体与生俱来一些特性。如果他生在西北地还好,可偏偏又生在南方,再加上自身的体质、个性,真是不得这个病都不行。再者,火克金,这也是个很大的问题。若是生在土性的地方,对乾卦的人来讲就益处很多了。
曾国藩是湖南人,地卦是离。离主火,在肢体属目,季节主夏。火为阳性中最烈的一种元素,如果再有湿邪或风邪就很容易使血化热,皮肤遇燥则干,有癣疾也就实属正常了。
他又有眼疾,土方、偏方都用过,可收效甚微,最后总结出了一套自己的养生方法,“息必归海,视必垂帘,食必淡节,眠必虚恬”。即气息要进入体内深处再呼出;长时间地看书、观景物,必须不忘经常眨眼,让眼皮垂下,闭目养神;饮食要清淡,食量要节制,不要过快、过饱;睡眠时,要将一切烦恼事丢之脑后,安安稳稳地睡觉。而这种静息平和的养生之法正是阳土的特质。
我们还可以再深入地解析一下。如果曾国藩生在东南又会怎样呢?东南是巽,属风。而且东南方人的腠理比较疏松,容易被外邪侵入体表。所以南、东南都不是适合乾卦人的地方。曾国藩后来带领湘军在东南沿海作战,虽然战绩可圈可点,但对他的身体可是一点好处都没有的。
从古人的切身实例中我们可以看出,易之为医是很有根据可循的,这位曾文正公身上的诸多顽疾跟他的天地人卦如出一辙。
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天地人三卦的互补养生
天地人三卦可能是相同的,但更大一部分是不同的,这种不确定性也正是《易经》八卦的魅力与科学性所在。我们用易学,用八卦五行来观察自己的健康,养护自己的身体的时候要多思考,总能从中发现自己不同于他人的独特之处。
比如一个人出生的时间属震,而自己的体质跟性格又是离卦,那就是木生火,耗散会比较多。人卦本是炎上,躁动之象,容易阴虚火旺,得一些心脏方面的疾病,再加上时卦为木,在釜底又加了一把柴,这岂不是越烧越旺吗?这类人一定要注意心理的调适,静能制动,而只有心静下来才能使身体的运行随之缓慢下来。再有,离卦人有病最好少食咸,咸属坎,也就是水,克离。总原则就是,避免克我者,摄取生我者。
这与五行相生相克的关系是一致的。判断克我和我克、生我和我生的关系,或者是比肩,也就是不生不克,就很容易看出天、地、人三卦的内在关系。
再比如,如果你是个兑卦之人,除了在环境饮食方面注意外,还可以多结交一些艮卦的人。兑是什么?兑是泽。艮是什么?艮是山。《说卦传》上说:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”所谓“山泽通气”就是指山上的水,下而成泽;泽中之水,上蒸为云,又可化雨而润山。在《易经》中有“损”卦,就是上山下泽,告诉人减损之道。所以,兑卦的人如果能与艮卦人相交,就会彼此吸收互补的方面,减损不利的因素,从而达到阴阳的平和。
有的人说那兑卦的人结交震卦的人不是更好吗?震卦之人各方面都较艮卦更为繁盛,对兑卦人的影响力不是更大吗?震与艮都是阳卦,且震之阳也确实更为旺盛,但是震为火,艮为土,兑为金。土生金,火克金,震卦人虽也能矫正兑卦人的性格方面的不足,但更多的是打击,而不是潜移默化的温性的影响,所以还是不太适宜的。
我们的天卦是固定不变的,生于哪个时代,哪个时节,哪个时辰,也就秉承了当时的各种因素。所以它是我们生的根基。其次就是地卦,但地卦相对来说就要灵活得多,因为即使生在那里,也可能不生活或少生活在那里,所以虽会受其影响,却可多可少。人卦则是我们可以通过自身的努力去改变的,意识到自己的不足,然后去修复,这才是我们学习八卦的根本目的。
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化繁为简,只分阴阳的养生大道
阴阳平和质:阴阳平和质是功能较协调的体质。具有这种体质的人,其身体强壮,胖瘦适度,或虽胖而不臃滞,虽瘦而有精神;其面色与肤色虽有五色之偏,但都明润含蓄,目光有神,性格随和、开朗,食量适中,二便调畅,对自身调节和对外适应能力强。阴阳平和质者,不易感受外邪,少生疾病,即使患病,往往自愈或易于治愈;其精力充沛,工作潜力大,夜眠安稳,休息效率高。如后天调养得宜,无暴力外伤或慢性病患,则其体质不易改变,易获长寿。
偏阳质:偏阳质是指具有偏于亢奋、偏热、多动等特性的体质。偏阳质者,多见形体偏瘦,但较结实。其面色多略偏红或微苍黑,或呈油性皮肤;性格外向,喜动,易急躁,自制力较差;其食量较大,消化吸收功能健旺。偏阳质者平时畏热、喜冷,或体温略偏高,动则易出汗,喜饮水;精力旺盛,动作敏捷,反应快,*旺盛。偏阳质的人对风、暑、热邪的易感性较强,受邪发病后多表现为热证、实证,并化燥、伤阴。皮肤易生疖疮。内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证,容易发生眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症。此类体质的人阳气偏亢,多动少静,有耗阴之热。兼之操劳过度,思虑不节,纵欲失精,则必将加速阴伤,而发展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病理性体质。
偏阴质:偏阴质是指具有偏阳不足、偏寒、多静等特性的体质。具有这种体质的人,多见形体偏胖,但较弱,容易疲劳;面色偏白而欠华;性格内向,喜静少动,或胆小易惊;食量较小,消化吸收功能一般;平时畏寒、喜热,或体温偏低。精力偏弱,动作迟缓,反应较慢。偏阴质者对寒、湿之邪的易感性较强,受邪后多从寒化,表证不发热或发热不高,并易传里或直中内脏。冬天易生冻疮。内伤杂病多见阴盛、阳虚之证。容易发生湿滞、水肿、痰饮、淤血等病症,具有这种体质的人,阳气偏弱,易致阳气不足,脏腑机能偏弱,水湿内生,从而形成临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病理性体质。
从长女配少男的悲剧电影《落山风》中看八卦配属
台湾著名小说家汪笨湖的《落山风》被拍成过不同版本的电影,事隔二十年还是不时地有人提起。如果是懂《易经》的人,光看名字大概就能看出个梗概。
《落山风》其实就是《易经》里的一卦。山为艮(),风为巽(),风落山下,构成蛊卦()。蛊有蛊惑的意思。为什么山下有风就是蛊呢?因为风在山下,而不是在山上刮,被山挡住了,那么久而久之就不舒畅了,就一定被蛊坏了。艮在家庭中为少男,巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑,然后颠三倒四,被蛊惑了,这个男人就萎靡不振,出现了蛊的情况。《左传》中有一个“医和视疾”的故事,非常有名。晋侯有疾,秦伯派神医医和去诊治,医和诊断后对晋侯说:“您这病是因为女色啊,是蛊病。一不是鬼怪作祟,二不是伤于饮食,而是被女色所迷惑。”晋侯问:“难道女色不能亲近?”医和回答说:“当然可以亲近啦,但是要有节制。”后来赵孟问医和什么是蛊,医和说:“淫溺惑乱就会生蛊,在《易经》里,女子迷惑男人,风落山下,这就叫做蛊。”像这种蛊病用药是治不了根的,只能靠改变生活的方式。这一卦我在《〈易经〉感悟》一书中有更详细的讲解。
那现在我们是不是对《落山风》的内容能猜到个大概了呢?它讲的是一个少男与*的爱情悲剧。一个正值青春期,本就充满了迷惘的男孩,被祖母送到山上的尼姑庵温书,准备考大学,同时庵里还住着一位因被指不生育而被婆家嫌弃,无奈之下想出家的女子。男孩为女子的温情与自身的情欲所惑,偷食禁果。当女子经过痛苦挣扎想结束这段感情的时候,男孩的迷惘达到了极致,觉得整个人生都无趣了,怎么办呢?最后他选择了结束生命。
我们并不是说女大男小就是爱情悲剧,现代社会中年龄的差别已经不是爱情的阻力了。只是从这个卦中我们可以看出男女与所配数字的很微妙的关系。
巽为长女,后天八卦里配数字四;艮为少男,后天八卦配数字八;兑为少女,后天八卦配数字七。
后天八卦男女配卦
卦名 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
卦序 父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女
后天卦数 六 二 三 四 一 九 八 七
由此可见,七和八在《周易》里即为男女初始的参数。我们在就易谈医时也就不可避免地以七、八为基数,来透视人的整个生命过程。
女七男八的奥秘,阶段养生的关键(1)
大家都听说过“七七八八”吧?这是什么意思呢?这跟易数有关。《黄帝内经》对它有详细说明。
女子七岁肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七肾气平均,故真牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实,发长齿更;二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八筋骨隆盛,肌肉满壮;五八肾气衰,发堕齿槁;六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极;八八则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻;今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
——《素问●上古天真论》
现在很多人都知道“天癸”这个词。“天癸”的“天”意思是先天的,天然的,也是第一位的。“癸”字,在甲骨文当中写作“ ”,像四面八方的水聚集在中央的形状。“癸”在天干当中是最后一个,和第九的“壬”都是属水的,意思是呈现水的形状。
中国古圣说“天一生水”,“一曰水”。水是第一位的,是生命之源。古希腊的第一个哲学命题也是“水为万物的本原”。
《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水,肾为先天之本,是生命的基础。“天癸”就是先天肾精当中产生的,是肾气
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