读山海经-第5部分

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传说瞿如鸟三足，人面，是由人表演的鸟神。这是从巫祠的壁画得到的资料。在祷过有一条水，叫作浪水。浪水和下面的丹水在丹江山地的南坡。浪水里有虎蛟（娃娃鱼）栖息。

　　丹江的古名叫作丹水。丹水从丹穴山发源，向南流注于渤海。丹水边栖息孔雀。渤海与今天的渤海重名。渤海其实是今天的江汉平原。汉水曾经是一片宽阔的水域，通向长江海沟。这一支丹人的分支后代向东迁徙，在黄淮平原定居下来。这一篇史诗也在黄淮地区流传。在黄淮，这一支后代接受了古汉语，方言也带进了古汉语。可知，渤字是方言。可知这一支丹人的后代分支叫作渤人。

　　犀，兕，象，虎蛟，孔雀，从动物分布看，属于热带丛林气候。孔雀也适宜在温暖气候生存。

　　从丹江向东是一片山地，从位置看，就是秦岭的余脉大别山。

　　在发爽，汎水急流而下。白猿在山间栖息。有一条山谷叫作育遗，多怪鸟，凯风吹。凯风就是南风。可知是南北走向。

　　旄山，无水，多金玉，多蛇。

　　阳夹，无草木，多水。

　　灌湘，上多木，无草，多怪鸟。

　　鸡山，是黑水的发源地。黑水和赤水，两条古水的方言名，在古书中多次出现，用今天的话说是两条母亲河。黑水在黄淮南部，是后来楚人的领地。赤水在六盘山以西，是后来匈奴人的领地。

　　令丘，有一条山谷，叫作中谷。中谷的风叫作条风。凯风，条风，可知这一片山地的山谷是沟通南北气候的通道。

　　昆者之山，多金玉，多染料。有一种植物叫作白咎jiu。白咎长得象树，有红色斑纹，汁液很甜，可以吃，又可以为玉石着色。白咎，南方特征的植物。还有大蛇就是蟒，也是南方动物。这一经的动物和植物与一经，二经明显不同。

　　禺稿，多怪兽，多大蛇。

　　南禺，这个地方有凤凰。凤凰就是孔雀。有佐水向南流入海。

　　上面的这些地名从位置看是在秦岭与大别山交界的山地里。史诗到这里就结束了。这是什么时间的事情？不晚于公元前4千年。这是因为以后的年代始族人走向平地长时间在大别山南坡的淮河平原生存。后来，这一支丹人的后代是怎么到黄淮呢？春秋时有一个“桔生南为桔，生北为枳”的小故事，可知，淮河的楚祖先和山东的齐鲁的祖先各自独立生存，直到周以后还保持地域的独立。

　　这一篇史诗记录了渤人向东迁徙，但是没有走出山地，史诗结束。这是因为江汉平原形成得晚。渤人没有进入江汉平原。

　　这一份资料实在是太珍贵了。它显示出来楚祖先的轮廓：

　　这是一片海边的山地，条风，凯风阵阵，热带动物栖息，宛如西双版纳风光。渤人在这片山地采集，游走，留下了分支始族的名字。丹人的分支渤人接受了古汉语。

　　这一片山地哺育了一支著名氏族，但是，我们看到的资料却是：

　　1山是高山深谷，2山有犀，象，娃娃鱼，是亚热带森林地貌。3山有孔雀。这三山是秦岭南的山地和林地。4山，无草木，多水，多白猿。5山，谷出凯风，6山，多金玉，无水，多腹虫，7山，无草木多水，8山，无草，（与柜山的记录极相似），以上五山，是高山与平地的边缘地带，说明南山经人从山地走向了平地。9山，鸡山，出现旱情，10山，多火，11山，有南方树，12山，有蟒，13山，水夏出东闭。

　　以上五山，描绘了严重的干旱气候。这是因为渤人的时代结束于公元前4千年。收集资料的时间不早于公元前3千年。收集资料的时候，长江海沟消失，渤人的领地也不再是西双版纳风光　。

　　原文

　　第一山，天虞山　　　　

　　南次三经之首曰天虞之山，其下多水不可以上。

　　第二山，祷过山

　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀，兕，多象。有鸟焉，其状如交（鸟旁）而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其名自号也。浪水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

　　第三山，丹穴山

　　又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。（以下是后人的话，混入了正文），首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺ying文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

　　第四山，发爽山

　　又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。

　　第五山，

　　又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。

　　第六山

　　又东四百里，至于旄山之首，其上多金玉，无水，其下多腹虫，

　　第七山，阳夹山

　　又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。

　　第八山，灌湘山

　　又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草，多怪鸟，无兽。

　　第九山，鸡山

　　又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘，黑水出焉，而南流注于海。其中有鲭鱼，其状如鲋而彘zhi毛，其音如豚，见则天下大旱。

　　第十山，令丘山

　　又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火，其南有谷焉，曰中谷，条风自是出，有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰禺（鸟旁），其鸣自号也，见则天下大旱。

　　第十一山，仓者山

　　又东三百七十里，曰仓者之山，其上多金玉，其下多青雘，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白咎（草头），可以血玉。

　　第十二山，禺稿山

　　又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。

　　第十三山，南禺山

　　又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水，有穴焉，水出辄zhe入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰，宛（鸟旁）雏。txt电子书分享平台　

华人
西山经　1　

　　华人

　　（请读者参照山海经原文）

　　这是一篇关于华人的史诗。华人是谁？在今天，我们常说，炎黄子孙，华夏儿女。炎，黄，华，夏，是说我们中华民族的4位祖先。华就是华人，华始族。关于华始族的资料在西山经一经中。这是一篇华始族史诗。华山脚下，渭河之滨，栖息一支叫做华的始族。这支始族在今天的西安附近留下了一处遗址，叫做半坡遗址。据考古，公元前四千年，半坡遗址消失，可知华人的时间不晚于公元前4千年。华人为后代传说，一直到今天崇拜为祖先，是因为华人起源了著名的女娲崇拜，女娲造人的神话。

　　已经读过南山经。南山经的稷人和这一篇的华人在同一个地区。那么，稷人和华人是怎样的关系？地区相同，但是时间不相同。在稷人时期有稷泽有丹水。但是在华人时期，稷泽和丹水都消失了。可知，稷人早了华人近千年，就是说，稷人是华人的祖先，或者说是华人的分支祖先。　　　　　　　

　　华人长期生存在渭河下游，华山脚下。华人的史诗从钱来说起。钱来这个地方松树茂盛，水中出产细小的卵石，叫作洗石。洗石可以作饰品（其实，洗石就是玉石）。钱来的动物叫作粒�羊。粒�羊的油脂可以照明。

　　从钱来向西的地方是松果。松果有一条水叫作濩水。濩水向北流进了渭河，在水中出产铜。在松果有一种鸟叫作虫渠。虫渠鸟属于山鸡一类，但是红脚，黑羽毛。传说虫渠鸟可以治皮肤病。

　　从松果再向西是太华山。太华山就是今天的华山，由此知道，6千年以前的华人生活在华山脚下。华人这样讲述华山：太华山四方而突起，高五千仞，方圆十里，看不到鸟兽。传说在太华山有一种叫作肥遗的动物。肥遗六条腿四个翅膀，常常在天旱的时候出现。肥遗显然是画在巫祠墙壁的动物神。

　　从太华山向西是小华山。小华山其实是一块山坡地。华人曾经在这里停留了较长时间，因为与太华山邻近，就叫作小华山。小华山生长荆杞qi和萆荔，出产馨石和雩yu孚。雩孚是制作玉饰品的石料。有一种鸟叫作赤鷩bi。

　　从小华山再向西就来到符禺。符禺出产铜和铁。有一种树结出象枣一样的果实。还有一种叫作多条的草。有一种动物叫作葱茏。有一种鸟叫作鴖min。符禺水向北流进渭河。

　　从符禺向南是石脆。石脆出产棕丹木，多条草，雩孚玉，铜。灌（去水）水向北不再流进渭河，而是流进了禺水。可知石脆已经在渭河南方的山地里。

　　禺水发源于英山。向北流进招水。英山是华人祖居的地方，在渭河南方的山地。英山出产杻橿，铁，赤金，箭篃，丰鱼，乍牛，粒�羊。华人在英山的时候是将一种鸟叫作肥遗。肥遗鸟象鹌鹑大小，红嘴黄羽毛。肥遗鸟能够去瘟除虫。在后来的传说中，肥遗传说成了飞蛇。

　　从英山向南是山地的最高处，叫作竹山。竹水向北流进渭河。丹水向东南流进洛河。竹山是竹水和丹水的分水岭。竹山的物产有：高大的树，铁，黄灌（去水），竹箭，苍玉，水玉，人鱼，豪彘。

　　在粒�次山有漆水向北流进渭河。粒�次的出产有：或（木旁）橿，竹箭，赤铜，婴垣玉。粒�次的动物有嚣。嚣象猴子，长臂，能够投掷石块。有一种鸟叫作槖tuo巴（加非）。传说槖巴是人面而一足。其实槖巴是从巫祠的壁画传说出来。

　　时山，无草木。有逐水向北流进渭河。

　　南山，出产红高粱。丹水向北流进渭河。这条丹水不是英山的丹水，也不是今天的丹江。这条丹水在今天已经没有了。

　　大时山，出产穀乍，杻橿，银，白玉。从大时山上，涔水向北流进渭河，清水向南流进汉水。其实涔水就是丹水，清水就是今天的丹江。

　　华人讲述了英山，竹山，粒�次山，时山，南山，大时山。这些地方都在今天的丹江源头。华人从丹江源头的山里走出来。对这一片山地华人的祖先叫作丹。从丹人到华人，从渭南山地到渭河边，从公元前6千年到公元前4千年，这就是华人祖先的经历。

　　关于华人的迁徙经历就是这么多。同一篇史诗还记录了一支来自汉水源头的始族。

　　汉水的源头叫作嶓冢山。嶓冢山是汉水和嚣水的分水岭。汉水向东南流进沔mian，嚣水向北流进汤水。从嶓冢以下：天帝，皐涂，黄山，翠山都在汉水的源头地区。这是一支始族的经历。这支始族汇合进了华始族中，这样，两支始族的迁徙经历收集，整理在一篇史诗里。

　　天帝之山，出产棕丹，菅惠。有一种动物形状象狗，叫作席边。有一种鸟形状象鹌鹑，叫作栎。有一种草叫作杜衡。

　　皐涂之山，蔷水向西流进渭河，涂水向南流进集获。出产丹粟，银，黄金，桂木，白石，无条草。

　　黄山，无草木，多竹箭。盼水向西流进赤水，是在六盘山的西坡。有一种牛，叫作敏（加牛），苍黑大目。敏就是今天的牦牛。有一种鸟叫作鹦鹉。

　　翠山，出产棕丹，竹箭，黄金，玉，旄牛。

　　騩gui山，凄水向西流进西海。

　　原文注释

　　――华山之首――华山，是说华地区。华地区东面的第一山叫做钱来山。

　　――粒�羊――就是羊，古方言。在今天有地名咸阳。在南山经有咸阴山。咸，是秦岭的古称。

　　――西四十五里――这一经由东向西排。四十五里，这是巫祠（居住区）分布的平均距离，南山经是三百里，五百里不等，华地区人口很稠密。

　　――渭――这一经出现渭河的名字，一条渭河，河段不同，名字也不同。

　　――铜――在南山经没有铜，这是后人对原资料的补充说明。

　　――虫渠――野鸡。

　　――太华山――就是华山。“削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”在华始族人的眼里，华山是这个样子。西山经时，古汉语已经形成，古汉语的中心在太行山的东坡。这一经使用的语言叫做华语方言。肥遗是华语，由古汉语配字，等于是古汉语的翻译词。古汉语的词语一般单音，华语经过翻译多是双音。

　　――肥遗――六足四翼，已经初具了龙的形象。华人崇拜蛇，幻化出了肥遗，“见则天下大旱”，华人将肥遗视做不详的神物。

　　――鸟兽莫居――太华山鸟兽莫居，独有肥遗，是蛇神居住的地方。这一段话是关于华山的最早文字。

　　――萆荔――有诗句，千村薜苈人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

　　――御火――抗旱，赤敝预示降雨。

　　荒杂的荆杞，食草的乍牛，预示降雨的赤敝，缘木而生的萆荔，这是巫宣讲的记录，已经是荆杞丛生，食物枯竭，从第一山到第五山写了半坡地区，从潼关到华县，一派“墟”的景象。显然是收集资料时候的环境，当年华人生存的环境是稠密的居住区，一定不是这样。

　　――以涂牛马无病――这一经的粒�羊也是野生，也没有家养的牛马，这句话是后人收集资料时的补充说明。

　　――北流注于禺水――这是山间的平地和坡地，有灌水流过。

　　――肥遗――在太华山肥遗是蛇，在这一山是鸟。可知第六山以后是又一支始族史诗。

　　――招水――第六山和第七山说，灌水流注于禺水，禺水流注于招水，招水又在哪里？大约是又一支始族的方言。

　　从动物和植物看，没有怪物，鳖叫作丰鱼。英山不干旱，有水域，植物也很丰茂，与前五山不在同一个时期，比前五山早得多。

　　――箭媚――如果做箭杆用，是千年以后的事情。

　　――铁，赤金――这两个词语战国以后出现。许多山（巫祠）依据于画和塑像。所谓铁和赤金，是对画中巫祠废墟的想象。

　　竹山：出竹水，出丹水，又出洛水。这一山在今天的丹江源头。是丹江和洛水的分水岭。今天的丹江和洛河两个源头相距不到四十公里。

　　――黄灌――第六山说棕丹已疥，这一山说黄灌已疥。

　　豪彘：刺猬类。

　　――百二十里――巫祠间距离增加到百里以上，是在山地地区。

　　――冬见夏蛰――这是候鸟。

　　――漆――在周史有向西度漆的话。

　　――嚣――如禺，长臂，善投，这是野人。野人的记录在渭河多次出现。嚣，在商史是“都”名和地名。可知，这一篇资料经过了商时代的流传和整理。

　　――人面而一足――这是人扮演的形象，墙壁上的画像。

　　丹粟：似高粱。

　　――丹水北流注于渭――在第八山丹水是注于洛。今天的丹水注于汉水。三条丹水反映了地貌的变迁：注于洛的丹水是今天的洛河上游，南山是丹江和洛河的分水岭，在渭河大湖时期，水位低，丹水“北流注于渭”，华人时期，大湖淤积起来，丹水改道向东。华人从南山向北迁徙到渭河边不少于千年的时间。这一经的“山”没有按时间排序。

　　涔水也是“北流注于渭”的丹水，清水就是丹江。这一经经过了多个分支始族的流传，词语不统一。从第六山到这一山一共八山，这是一块从蓝田向南到丹江之间的一片山地。方圆不过一百公里。半坡人（华人）是这块土地的土著，当着渭河