随感集-第7部分

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　　人类的思维有一种探根究底的本能，因而，对未知的，努力求为知，对不可知的，臆造出一个知，并把它当成是可能的。

　　人先有各种感受能力，而后才有区别划分各种感受的能力。

　　我们不能认识的东西，大都是与我们的实际生存没有多大关系的东西。

　　当我们只看到一种结果，而无法探究它的原因时，我们的心灵便倾向于种种假设，用以缓解意识所感到的困惑和茫然。

　　我们的感官和思维已经被其自身完全同化，类型化，这使得我们能够相互理解和沟通，哪怕是最细微的情感也能引起他人的共鸣。但另一方面，也使我们的感官和思维产生了巨大的局限，它定型了，规范了。

　　欲望产生的行动首先是为了满足欲望，当满足欲望的努力受到阻碍时，产生的行动就有了双重意义。一、为满足欲望。二、为解除欲望满足受到阻碍时所产生的焦虑。

　　我们做出概括、判断、评价、预测、猜测都要依据一定的材料，没有一定的材料做依据，我们的思维运作就无法进行。但并不是所有的材料都是确定的，有些只是相对确定，还有些不仅不确定，而且相对于意识而言还是陌生的。这样在实际运作中，就大致可以产生这样几种情形，一、确定的材料产生正确的、与实际情形较为相符的概括，判断和评价，二、相对确定的材料产生相应的、与实际情形较为接近的判断，评价和预测。　三、不确定的、对人的认识而言陌生的材料，则只能让我们产生相应的预测和猜测。这些都是我们通常认识事物的方法。

　　在每一种持久不去的心理活动下面，都隐藏着某种愿望。

　　当我们想认知的某个事物，想解决的某个问题，遇到了似乎无法克服的阻碍时，我们有必要对我们的认知进行再认知。

　　人的心性的改变大都是不知不觉的，而思想的改变却往往是有意识的，但有时也是不知不觉的。

　　我们所理解的绝对其实不是真正的绝对，它仍是一种尺度，一种升至极点的尺度。

　　思维依靠语言，但并不是所有的思维都能依靠语言来进行，对于某些深层思维，我们的语言有时就显得贫乏无力。明明感到了，想到了，意识到了，可就是找不到相应的语言来表达。有时是表达出了，但却不够准确，感觉不到位，词不达意，这时就需要有新的更接近思维的语言产生。思维总是先于语言，通常我们都认为思维和语言同时产生，思维等于语言。但实际上，这只是一种错觉。我们的思维由于长期反复的语言刺激，有很大一部分已与语言高度融合，以致思维刚刚启动，马上就有相应的语言依附其上，使我们感觉不到它们的先后。

　　心理上受到的伤害所感到的痛苦，虽比实在的、现实的痛苦强度上弱一些，但却更长久的留存在我们的内心中。现实的、实在的痛苦随状况的改变而消除，缓解，但心理上的伤害无论过多久，只要回忆把我们带回到当时的情境中，我们就会感受到同样的痛苦。

　　人之计较成败得失，是以人生具体为前提，以人生实在为基点，得失之间有着可比较，可计数的度量，一旦有结果发生，便会对人的心理和情绪产生影响。

　　即使是最熟视无睹的事物都不是自明的，都是有待理解认识和发现的。“外官的世界”并不是真正的世界。真正的世界就是不断被发现的世界。

　　对于有意识能思想的生命来说，思想和意识是首要的，而后才是客观的世界，客观世界被意识感觉到，被思想认识到，客观世界被思想和意识挑选，重新在思想和意识中组合。　。。

政治与历史
政治与历史

　　
　　政治家的谎言与普通人的谎言就在于，普通人的谎言只欺骗一个人，而政治家的谎言则欺骗很多人，欺骗一段历史，一整个时代。

　　历史是用活生生的血泪写成的，但回头看去，却只是一些关联或不关联的事件的排列。

　　最正确、最无用的就是那些被嚼烂了的大道理，因为正确，才被一次又一次重复，因为一次又一次重复，才被人反感。

　　政治家和艺术家的最大区别在于，政治家可以重复一千次，艺术家却不能有一次重复。政治家的力量体现在对同一事物的反复强调上，艺术家的力量体现在对同一事物的不断出新。艺术家是感性的，政治家是外在的，形式的。艺术家需要尽力说出心里话，政治家则需要尽力避免。

　　用十句不着边际的套话，把可以用一句话表达的东西分解，是政治家的拿手好戏。人们之所以觉得政治家们难以捉摸，乃是他们的真实意图掩藏在废话下面。

　　有时政治家们努力强调一件事，好像他们对这件事很重视，但实际上，他们所重视的乃是强调本身，是强调这件事所产生的结果。

　　一切政治家都是缺乏真诚的。

　　任何时代都有它绝对虚伪的一面，而这种虚伪又往往以最堂皇的面目出现。

　　历史之外都是虚无。

　　一个迷信权威的民族，决不是一个成熟的民族。因为权威只易在思维懒惰，心理上有依赖感的民族中间产生。他们需要一个权威来替自己思索，指导自己。同样，一个人的救世主意识，也会在这种背景下膨胀起来，在自以为绝对接近人民的错觉下，绝对的远离了人民。

　　没有压迫者和被压迫者，只有利益之争。

　　差异并不是等级制度，等级制度只是差异的一种僵化形式。承认差异的合理性就是承认差异的多变性、可变性。一切都在一个变字上，是优胜劣汰的变，是新陈代谢的变，是打破一切超稳定结构的变。

　　*首先是作为一个现实的人，而后才是一个政治家，他作为一个现实的人的身份要超过他作为政治家的身份。在他看来，现实的需要高于政治的需要，因而，他能驾驭政治，而不是被政治所驾驭。

　　*既是旧世纪的最后一个伟人，也是开启新世纪的第一个伟人，

　　历史是一种保存自己的努力，是一种以相对空无填补绝对空无的梦想，是人类对必然消失的自我所做的自我安慰。

　　历史事件之所以这样发生，而不是那样发生，是因为事件的主角是这样的人，而不是那样的人。

　　在政治里面没有一句话，一件事，是无心做出，无意说出的。政治不能不带有目的性，任何个人的好恶都不允许带进政治中来，在应强硬的地方，决不允许软弱，在应表同情的地方，又不允许无动于衷。

　　每个人在世界中的外在身份都带有虚假的成分，这种虚假以艺术家最少，以政治家最多。政治家为了与他所处的位置相适应，为了达到他的政治目的，他不得不经常说一些连自己都不相信的话。但政治家有一种超越内在自我的本领，可以让他相信自己所说的话。

　　终有一天，历史人物会真正埋进历史，而不会再有人提起。

　　“人民”不是一个抽象的概念，他是具体可感的。

　　所有统治者都说是为了人民的，但他的真诚只有人民来评价

　　历史的发展过程，就是人对自身弱点不断克服和扬弃的过程，但并不是说，人类终将消除自身的弱点，人类自身的弱点作为人性的一部分，永久的存在于人类社会中，并融进历史，使历史不断重复。

　　权力是一种更大的自由，至少，权力是对限制的超越。但权力是这样一种东西，你拥有的权力越大，越多，别人拥有的就越少。权力本身就是一种不平等。

　　权力总是伴随义务产生，权力不能脱离义务。从义务产生权力，到权力脱离义务，再到权力向义务的回归，便是社会发展的路。

　　历史事件是由多种因素造成的，并不只是由那个直接的原因，但直接的原因是决定性的。

过去与未来
过去与未来　

　　
　　过去是梦，未来也是梦，只有“现在”醒着，“现在”意识到过去未来的虚幻，意识到此时此刻的真实，它把自己当成唯一真实的存在，它蔑视所有空洞的谎言。

　　泛泛的回忆过去所走过的路，是那样平淡而简单，但只要深入到记忆深处，就会发现我们已经历了很多，即使是一个最微小的记忆，都会向我们呈现出一个丰满的世界。

　　经历改变着我们，也塑造着我们，我们之所以变成今天这个样子，都是“过去”的结果。

　　我们的记忆中总是保留着一些无法磨灭的印象和感觉，它们是那样的零星和微小，在当时既不为我们所注意，也不曾吸引过我们，它们只是偶然闯进我们的体验中，在我们的记忆中存留下来。只是在很多年后，我们才发现它们所蕴藏的全部意义和价值。它们是那样生动鲜明，烙印着那个时代的显著特征。一想起它们，那个被我们遗忘的世界就向我们打开了，许多的往事又活跃在我们的脑海中

　　一切该发生的都发生了，而在发生之初，我们并没有意识到，只是在它们成为过去，我们才发现世界已经发生了变化，不再是原来的样子了。

　　当你生活不再发生变化，或不在期望发生变化时，便说明你已经老了，你正在成为过去的一部分，你已经成了过去的一部分。作为一个生命，你还活着。作为一个人，你已不再有希望。

　　较近的未来是可预知的，较远的未来是可预想的，而更远的未来却只能臆造

　　现在与此刻就是我们生存的全部，而流逝却使它们在意识中显示为单个的排列和组合，仿佛那一个个活生生的瞬间，一个个具体的事件，情景，在他们初发生时，都不曾占据我们全部的意识。书包　网　。　想看书来

物质、运动及宇宙
物质、运动及宇宙

　　
　　时间寓于所有物质之中，催生着物质内部的不断变化。倘没有时间，物质将永是它初生时的状态。倘没有物质，时间将无所依附，物质是时间的载体，时间是物质的灵魂。

　　宇宙本是一种永无止息的运动形式，并无意义和价值可言，意义和价值是人类为自己创造的。而宇宙创造一切（包括人类）时，却是无意识、无目的、无居心的。人类之所以面对无限的宇宙感到深深的绝望和痛苦，乃是因为他们用自身的尺度来衡量宇宙，而宇宙却是不可衡量的。

　　宇宙一片黑暗，而人类世界却是光明的，他们就是靠这点微弱的光明，世世代代生存着。虽然他们的思想不断伸向光明以外的空间，但他们的基点仍局限在很小的范围内，人造卫星，宇宙飞船都不过是人类思想的延伸，是对此世界的超越。

　　面对着永远沉寂，永远无涯的宇宙，我们所有的知识和智慧都被一笔勾销了，只剩下一颗孤独无依的心，面对着千古的寂寞和荒凉。没有谁能救我们，我们只是一群无助的婴儿，在梦中沉睡，或在梦中睁一下眼睛。

　　宇宙间的一切都是有生命的，一个人和一颗恒星的区别只在于，后者比前者更坚韧。人的生命是水泡破灭似的消失，而恒星的生命是滴水似的消失。

　　现有的时空概念，只是一种时空观念，一旦改变，整个时空也会随之改变，甚至根本就没有什么时空。

　　季节的轮回只是时间表达自身的一种形式，或者自然展现时间的一种形式，并不是真正的时间。

　　一切静止都是对时间的回归，一切运动都是对时间的远离。

　　运动着的物体在某段距离内经过，也意味着该物体在这段距离内的不断停留，而把这种停留串联在一起的是该物体所受到的力。运动不过是力的一种外显形式，而运动着的物体的每一次停留和启动，都要消耗它身上承载的力。运动终止，也是力的消失。

　　力使物体运动，而物体所受到的阻力又使物体静止，但力并不是一下子释放出来，而是持续不断的释放。阻力使物体停留，而向前推动的力又使物体启动，但随着物体的启动，向前推动的力也随着消失，物体停留下来，但向前推动的力又释放出能量，从而使运动成为可能。

　　时间，空间，物质，三位一体，缺一不可。三者相互包容，相互依存，相互表现。

　　永无止境的宇宙进程，所蕴含的一个又一个过程，既是宇宙的表现形式，又是宇宙的基本法则。但这种法则是与生命相对的，或者说，生命的法则与宇宙相对。

　　有两种物质，生命物质和非生命物质，非生命物质的存在不需要任何外部条件，生命物质则需要与外界建立有机的联系，非生命物质是单纯纯粹的，绝对同一于自身。而生命物质则比较复杂，只相对同一于自身。

　　我们所认识生存的这个空间，只是相对于我们人类的空间，只是我们的感官和认识所能认知的空间。它只是我们的，如果有一种感官意识与我们完全不同的其他生灵，我们生存的这个空间将是另外一个样子。

　　运动和变化把时间从自在状态，表现为实在状态。

　　或许只有时间才是宇宙的原动力，或者第一推动力，更或者是所谓的上帝。

　　在我们所理解的时空概念中，时间和空间是相等的，它漫过和覆盖所有的空间，最广大也最精微，连最小的原子也不放过。

　　时间只是把握流动事物的一种感觉，与这个世界密不可分，混为一体。

　　如果离开人类历史单纯谈论时间，时间就会变成一种绝对，而无任何意义。

　　整个宇宙也不过处在一个大的周期之中。

自我与世界
自我与世界　

　　
　　世界是一个不断被人们议论评价的角色，每个人都可以凭着自己的好恶来理解和评价它。

　　世界可以是一杯透明的水，也可以是一泓深不可测的湖，关键是注视它的是一双什么样的眼睛。愚人眼中的世界与智者眼中的世界，一定是截然不同的。

　　有两个世界，认识之内的世界和认识之外的世界，但我们通常就以为我们所认识的这个世界，就是整个世界了。有一万个人就有一万个世界。

　　星星在光明消隐后才显现出来，而在白昼，它们仿佛完全不存在，仿佛这个罩在光中的世界才是唯一真实的世界。而事实上，它们始终存在着，而我们所生存的这个世界，却是被遮去了本来面目的假象世界。

　　世界进化到今天这个样子，是全人类共同努力的结果，它的强大的推动力，是由数不清的，具有不同经历的单个个人所组成。在这个进化过程中，所有人都奉献了，所有人都付出了。

　　是智慧赋予了这个世界意义和价值，又同样是智慧发现了这个世界的无意义和无价值。

　　世界既是一种整体存在，又是一种意识存在，同时，它又是一个我之外，包围我，容纳我，禁锢我的无际空间。

　　世界在每个人的感觉之中，世界并不依赖人的感觉而存在。但每个人又觉得自己所感受到的世界是唯一真实的世界，而他人都是虚妄和无知。

　　当人说世界时，都以为说的是所有人共同的世界，而其实这只是他自己的世界。

　　人类不断给世界做出新的规定，使之从自在中凸现出来，以便从理知上把握它。

　　我们所生存的这个世界，是在未知之上建立的已知世界。

　　我就是我自己的一切，我所关注的只能是我自己，世界与我无关，与我有关的只是与我相连的那一部分，而其余的一切对我就毫无意义。

　　我们给他人的印象和感觉，我们并不知晓，我们在他人眼中是什么人，我们也