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随感集-第27部分
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炎慈艄硇瘟耍肸感到恐怖。一个从各方面看上去已死的人，却还活着，这本身就是一件让人恐怖的事。Z的恐惧不言而喻。父亲沉默时还好，如果偶尔发出声音，他的心就马上收紧，精神也跟着紧张起来，那是一种非人的声音，像鸟的怪叫，又像兽的呻吟，但又非鸟非兽，无可述说，无法传达。很多年了，Z就想象父亲的死，那对他是一种解脱。他想父亲的死对他肯定是一种解脱，超过压在身上的所有重负。但现在父亲死了，Z却没有感到多少轻松。那是由于父亲的存在而变得微小的其它问题，随着父亲的离去一下子胀大了，填补了父亲从前所占的位置，Z的人生仍然重不可支。但父亲的死毕竟减少了一种类型的压力，他再也不会因为父亲而心生恐惧，精神紧张了，但同时他也永远的失去了父亲。这个损失没有什么能够弥补，Z因此对父亲产生了几分依恋。父亲在他的心目中变得很精神性的了，不再是那个具体的人形。父亲在他的生活中永远的消失了。可有一天，当他在镜子中看到自己时，Z惊悚了，父亲以一种不可更移的影像出现在他的面孔上，他知道镜子中的人是自己，也是父亲，父亲并没有完全消失，父亲以另一种方式存留在这个世界上。Z再不敢在镜子前停留，当他不在镜子前停留时，那个精神性的父亲就驻留在他的心中了。 。 想看书来
冷眼看奥运
冷眼看奥运
奥运会就要在中国北京开幕了，像许多热闹一样，它也成为许多国人情绪上的兴奋点和热门话题。电影《*》和*门事件沸沸扬扬之后都很快落幕，但人们对奥运的兴致不减。中国人是爱热闹的民族，没有热闹都喜欢弄出一点热闹，让自己的神经兴奋一下。何况奥运是真正的热闹，据说还是百年一次的热闹，而且全世界的人都来凑这个热闹，其期盼值和兴奋值可想而知。中国人喜欢热热闹闹的办喜事，从结婚生孩子、老人祝寿、子女升学、搬迁开业，甚至中彩，一路办下来，也一路热闹下来。但那种热闹只是个人的热闹，兴奋起来未免太平庸，也未免太平常。但奥运是“全国人”的事，大家一起来兴奋，就显得其乐融融了，而且还可以和爱国主义沾上边儿，就更提高了一个档次。不仅有了热闹可观赏，还可以进入“集体幻觉”，何其美哉！甚至在“集体幻觉”下，连骑自行车旅行，徒步行走，做一些小手工，小制作，都有了迎庆奥运的意义。倘若有个酒徒在某日宣布为迎奥运喝老酒一坛，恐怕也会有人为他鼓掌。奥运是一个话题，谁都可以拿来为我所用。如果有人想引起关注，拿奥运来做秀，是最便捷的方法，只是得抢在奥运之前。而且我们已经看到有人这样做了。
奥运在中国举办，让外国人来参加，这在国人看来是件很露脸的事，不是作为单个的个人觉得露脸，而是作为“中国人”觉得露脸。张三是个小人物，李四是个蠢蛋，但这没有关系，你只要是个中国人就可以了。你同样可以为奥运在中国举办感到自豪。因为作为单个的个人，你身上可能没有多少让自己感到自豪的品质。但因为有了奥运，你也可以自豪一把了，体验一下这种美妙的感觉。奥运让中国人集体体验了一回自豪感。借助于这种自豪感，中国人提升和放大了自己的生命感觉，他们为此感到兴奋。
我甚至杞人忧天的想，奥运过后，国人会体验到一种失落和空虚。热闹过去了，兴奋过去了，多年的期盼过去了。甚至作为一个中国人的自豪感也会渐渐淡漠麻木，人们精神的凝注点也会因为失去对象，而在一段内茫无适从。这也许是此时的人们还没有来得及想到的。
奥运对中国人来说不仅是一次体育盛会，它还是一次精神盛宴，在近代史上，中国还没有如此受到世界的关注，吸引世界的目光。他们的兴奋虽显得有些没见过世面的小家子气，但情有可原。如果现在中国已足够强大，在政治、经济、军事、文化、科学技术等方面已足可与世界上最强的国家比肩，那么，一次展示体育竞技的赛会，就不会引起国人这么大的热情和激情了。同样，如果我们不是一个有“集体荣誉感”的民族，一个只有“群体的伟大”，而没有个人的伟大的民族，我们也不会有如此良好的荣誉感和自豪感了。
离奥运会开幕只有几个月的时间了，但愿我们不只是把它当成一次热闹，甚或一次民族情结和民族自豪感的短暂释放，奥运终要过去，未来要走的路还很长。
独处的魅力
独处的魅力
我是一个寂寞的人，也喜欢寂寞，在人前总会有一种局促感，特别是在人多的场合，就更不知道怎样说话了，只有沉默着。这时就盼望着能有一两个侃侃而谈的人，在那里发表高见，或者轻松诙谐的开开玩笑，来调节气氛，让人们不至于注意到我的沉闷，这样，我就可以放心的躲在哪里不说话了。我不说话实在不是故作深沉，而是确是无话可说，觉得自己土气，又笨又没有风度，实在不配发表意见。我非常羡慕那些在人前谈笑自若的人，那份自信和自得我一辈子都学不到。所以，我很少愿意到人多的地方去，有时，不得不参加一些婚礼和聚会，也往往是硬撑下来。回来后，总有一种受伤的感觉，觉得自己又在人前展览了一次愚蠢和笨拙。
有人可能会觉得我孤僻，孤僻也许会有那么一点，我不否认。但我只在陌生人面前才有那么一点点，这与其说是我孤僻，不如说是我腼腆。我不是一个很自信的人，总以为自己不会被人所欢迎，所以就干脆隐藏起自己。而且，更主要的是，我没有让人欢迎的欲望，那对我来说实在是一种负担。
也许是独处惯了的缘故，我一到人前，就觉得是从内心浮到了表面。内心是自我的，别人看不到，能看到的只是我平俗的肉体，而我希望别人能看到我的灵魂。但这只是一种奢侈，在众人会聚的地方，你永远无法期望看到一双透视灵魂的眼睛，也无法期望看到一颗真实的灵魂，你只能看到一具具相同相似的肉体，戴着摘不去的面具。到此时，我才彻悟到，我在人前的拘谨和笨拙，只是因为缺少一副遮挡灵魂的面具。人只有在面具的遮挡下，才能无拘无束，潇洒自如。那些在人前游刃有余的人，其实是戴了一副游刃有余的面具。
我是一个不愿戴面具的人，但我的笨拙又何尝不是一副面具，但我宁愿让人看到我的笨拙，也不愿让人看到我的虚假，与虚假相比，笨拙更符合我的天性。但无论什么样的面具，戴着总不会轻松，所以，我更喜欢寂寞的独处，让心慢慢的静下来，让灵魂一点点的浮出肌肤的表面，让整个身心浸润在灵魂的氤氲中 txt小说上传分享
生命是一种恩赐
生命是一种恩赐
生命是什么？ 生命是我们唯一不用付出代价就获得的东西。我们两手空空，我们什么都没有，我们甚至都没有自己。但一下子，我们有了生命，有了自己，有了一切。他们来得太容易，不用我们去争取，就都给我们送到眼前了，仿佛我们得到这一切都是天经地义，毋庸置疑的。我们从未想到作为一个生命、一个人来到这个世间，是一个天大的幸运。相反，倒因为她来得太容易，不劳而获，而不懂得珍惜。我们常常因为意识到终将死去，而感到生命的可贵，却忽略了我们作为一个生命来到这个世间，也是一件幸事。
生命从哪里来？ 我从哪里来？ 每个人的命运从远古、从洪荒就开始了，这之间所有的机缘巧合，所有的必然，偶然，都是为成就今天的你，造就今天的你，“有”今天的你。如果其中一个环节有了变动，比如，你得父亲或母亲没有互相选择，你的祖祖父乃至你的祖祖祖父，和你的祖祖母乃至你的祖祖祖母没有互相选择，都不会有你。但这只是一种假设，无论当初有多少变数和偶然，一经发生和成为过去，就都成了必然。这条生命之链一直指向你，并通过你指向未来。
每个人都承载着今生的生命和今生的自我，同时，也承载着过去千万年的生命和千万个“自我”。我活着，即是我在活，也是千万人“借我”在活。我不是一个人，我是所有人
生命的乐趣
有一种人，不停的劳作，是为了生存。有一种人，不停的劳作是为了赚取更多的金钱。还有一种人，不停的劳作是为了享受劳动所得。为了生存而劳作的人，是匮乏的人。为了赚取更多金钱而劳作的人是富有的人。为了享受劳作所得而劳作的人，是生活的人。但还有一种人，他们过这半劳作半清闲的生活，虽并不富有，但也能维持正常的生存。他们不期望拥有更多的金钱，享有更大的享受，甚至，他们的劳作就是为了清闲。这样的人，我称他们为淡泊的人。
穷人体验不到生命的乐趣，富人远离生命的乐趣，生活的人只能部分体验生命的乐趣，只有淡泊的人，才能充分完整地享受生命的乐趣。 txt小说上传分享
觉醒
契机
小时候，曾有过几次这样的情形，正同小伙伴们玩着一种游戏，忽然没来由的意识到这种游戏已经玩过很多次了，便一下子变得索然无味，有一种很冰冷，很空，很失落的感觉。别的孩子还在兴高采烈的玩着，而我却感到一种觉醒后的孤独，它把我从眼前的玩乐气氛中分离出来，成了一个旁观者。当时，我并没有意识到这是每个人都可能会有的“普遍体验”，我只是把它当成一种独特的偶然，一种私我的隐秘。我从没有对任何人提起，但记忆却把它保留了下来。
这种情形只出现过很少几次，以后再没有出现，我相信它们是被我的某种理性压抑起来，因为当时我的确曾经认为，这种感觉不正常，不应该。现在想来，童年的那几次觉醒，其实是一个契机，他为我开启了外在的世界之门和内在的生命之门。让我睁开了眼睛，从混沌中脱离了出来。
觉醒
在日常生活中，我们除了有意识的做一些事情外，也无意识的做一些事情，这些事情有时是出于习惯，有时纯粹是为了填补无聊，都没有明确的目的。手和形体的动作被忽略/目的消失/无意中做了许多事情。如果说睡眠是我们人生中的“空白”，那么，这些不被意识觉察的行动和行为，也是一种空白。因为我们没有意识到它们，我们的意识沉睡了。那么。我们有意识的做一件事情时，就是完全清醒的吗？怕也未必。我们有意识的去做一件事，比如，去买一件东西，我们看到了我们要买的物什，打问它的价格，然后付钱把它买回来。在这个过程中，我们的意识参与进去多少纳？首先我们注意到了要买的物什，而后注意到了它的价格，它的质量，而后还要进行必要的讨价还价，最后达成物有所值或物失所值地交易。在此，我们的意识始终粘滞在这桩交易上，我们只想用最便宜的价格买到最好的东西。这种有明确目的性的行为，相对无意识的去做一件事，是一种清醒状态。但对于真正的觉醒体验，它又显得胶着和粘滞。因为我们把全部的心思意识都集中到了眼前的事情上，而忽略了我们正在进行的行为，并不是我们生存的全部，而只是我们全部生存的一个小小的细节，甚至，连一个小小细节都算不上。也许有人会觉得这样想有些做作，但这恰恰是我们人生全面觉醒所要做的第一步。从目前当下的胶着、粘滞、乃至无意识状态中超离出来，时刻以觉醒的超越的心境，来评判看待自己正在经历的事件，自己的行为，时刻问一句：我正在经历体验和正在做的意味着什么？txt电子书分享平台
两种痛苦
两种痛苦
有两种痛苦，一种由自身的欲望产生，一种由自身的命运产生。大多数人的痛苦由自身的欲望产生，这种由自身欲望产生的痛苦普遍而必然。而由自身命运产生的痛苦则是一种特例，命运选择了你，让你去承受比别人更大的磨难，更多的打击。你奋力抗争，苦苦挣扎，你已经比别人不幸了，你已经比别人受过更多的折磨和痛苦了，你再不该受到惩罚了。但命运偏偏不放过你，更大的不幸，更大的打击，却又一次降临到你得头上。你觉得老天偏就和你过不去，它对你太不公，太残酷。幸运的人一直幸运，而不幸却一直跟随着你。它仿佛逼着你相信，这就是命，你无可解脱。当一泡鸟屎落进仰天长叹的姜尚口中时，他有理由相信他不幸的命运。
由自身命运产生的痛苦，无所谓幸与不幸。由自身命运产生的痛苦，却是一种不幸，它来源于与他人的比较。如果所有人都遇到了和他同样的不幸，那么，这不幸也就无所谓不幸了。不幸就是让人觉得只是针对他一个人的。当一个人觉得自己不幸时，他就会把自身的欲望压到最低，他承受了命运的痛苦，就不会再承受欲望的痛苦了。但命运的痛苦却远比欲望的痛苦深重得多。因为后者毕竟是自己可以部分把握的。但不幸的命运也有有益的一面，那就是，他时时刻刻都预示着某种转机。但在有时，我们也会看到某人一直不幸，直到被命运所击倒。
真正的痛苦
真正的痛苦是你意识到了这种痛苦，感觉到了这种痛苦，知道这种痛苦的症结所在，但又无法摆脱它。而更让人痛苦的是，你做了种种摆脱的努力，种种反抗和挣扎之后，最后还要臣服于它，继续这种痛苦。
穿越表面的生活
穿越表面的生活
人既是生活的人，也是生命的人，两者紧密结合，不可分割。在大多数人身上，生活的倾向压倒生命的倾向，生命被过多的具体实在的生存所掩盖了，生命只体现为活着这样一种事实。只有在极少数人身上，生命才更接近生命本身。这样的人可以生活在任何时代，而不受那个时代的影响，即使是相隔千年的两个人也会心灵相通，互为知音。
倾向于生活的人，对时代和社会较为敏感，并且愿意接受改变。他们经历着不同，感受着不同，自身也随着改变。而倾向于生命的人，外在世界的变化并不能给他带来多大的改变，他始终如一的坚持和坚守着自我，以不变应万变。对于他来说，生活只是保持生命存在的手段，是生命的一种外在形式。生命就是最大限度的远离它，不受它的影响和左右。以一种独立的，自在的，静止的姿态穿越表面的生活。
都是感觉
人的愿望受到阻碍，就会产生相应的感觉————痛苦，人的愿望顺利实现，也会产生相应的感觉——快乐。我们把欢乐看作好的，把痛苦看作不好的。追求好的，避免不好的，把好的当成是应该的，把不好的当成不应的。人就这样根据自己的感觉，划分好与不好。
痛苦代表一种感觉，欢乐代表另一种感觉，感觉和感觉之间，其实并无好与不好之分，好与不好是人内在感觉的一种自我对照，自我评估，是只对人的感觉而言，并不是外在的界定。当我们觉得某物好或者不好时，那并不是绝对意义上和决定意义上的，那只是相对于我们的感觉而言的。
接受世界
从一出生，人便开始接受这个世界。首先从周围的环境接受，而后又从更大的范围接受。从横的社会、时代、现实到纵的历史。他也逐渐从自然状态过渡到社会的层面。此时，他不仅
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