随感集-第15部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！




　　一切外在的东西都会改变，一切为应付外在适应外在的念头想法，也不会保持长久。或者说，正是这种应付外在适应外在的念头想法改变了我们。我们生命的大部分也为这种适应和应付占据着。它们改变着我们的心性，戕害蛀蚀着我们生命的感觉，使我们空灵宁静的生命为物所累，为欲所伤。

　　坚守我们真实无欺的生命感觉，它是唯一的存在，不变的价值，无论生在此时此地，还是生在一万年前或一万年后，我们的生命和我们对生命的感觉都不会有半点改变。它不受任何时代及其价值观的影响，它穿越千载的时空　。

　　以不变应万变，面对所有的时代，所有的观念，所有的价值，甚至所有的真理，生命都始终如一保持着它无比的单纯和最后审判者的位置。一切都会改变，都在改变，不变的只有我们的生命。它是我们的家园，我们的归宿，我们的根。　　　　　

　　
　　
　　恐惧

　　
　　作为社会群体中最普通的一分子，我始终对生存怀着一种恐惧，它涉及到各个方面，具体而微。这方面的恐惧解除了，另个方面的恐惧又产生出来。贫穷时，担心生活的无以为继。衣食无忧时，又担心什么意外和突发事件的发生，甚至有一点小满足时，也会担心自己无法承受这“幸运”，而有生命之虞。但当我作为一个独立的生命，面对广大的宇宙和广阔的人生时，我的心就完全平静下来，一切生存的苦恼和烦忧就都变得微不足道，不值的一提了。　

　　
　　
　　熟悉的地方

　　有一位诗人说过，熟悉的地方没有风景。我觉得他只是说出了一种常情，人在一个地方呆久了，自然会对所处的环境熟视无睹，感到平淡无奇，这是感官意识的一个特性。他始终觉得自己活在一个具体实在的环境中，而具体实在的环境太熟捻了，就会失去吸引力。这时，他忽略和忘记了一个另一个事实：他不仅生活在一个具体的环境中，他还生活在这个世界上。无论你身在何处，身处何地，你都是在这个世界上生存。你所面临的“世界性”问题，绝不会因为你从此地转移到彼地，而有任何改变和不同。

　　当一个人觉识到生活在这个世界上时，他就会以一种全新的目光，来观察和发现周围事物的诗意和美。如此，熟悉的地方也会处处是风景，处处有风景。熟悉的地方没有风景，诗人的感觉未免过于狭隘和肤浅了。

旁观者
深的世界

　　
　　从很小的时候起，我就觉得自己是一个与众不同的生命，整日沉在一种很深的冥想里。理所当然地认为只有自己会思索会感受，会有很深的内心生活。而其他人都是只会说话的无心人。而且，更主要的是好像他们都不怕死，都没有想过死这件事。我常常为此感到自卑，因为我很怕死，一想到死，就感到非常难过。待到渐渐长大，我才发现别人也会有一些与我同样的情感，但我内心所具有的他们仍不具有，我仍然毫不怀疑自己是一个与众不同的独特的人。直到我看了一些书，发现我一直以为是独家珍藏的内在体验和感觉别人也有。才觉悟到在生命至深的体验和感觉上，都是相通的，只不过它们在大多数时候，只是停留在内在体验阶段，没有被表达出来。所以，我们看到的人大都是一些浅薄的人，而自我却是一个深的世界

　　
　　旁观者

　　一群孩子在道旁玩耍，一个大人在旁边观看。孩子沉在自己的游戏中，没有注意到旁边的大人。大人在孩子的游戏之外，观看着游戏。在很早以前，他也是这游戏世界的一员。也许也曾引起过某个大人的注视，可他也象这群孩子一样，只沉在自己的游戏中。那时，他被旁观，现在他是旁观者。

　　多少年后，这群孩子也会成为旁观者，童年世界的旁观者。他们好像刚刚从其中走出，走出后就再也回不去了。而此时，这群孩子还在自己的游戏世界中。大人在旁边观看，他很想加入其中，但加入其中，他也不会有儿时的那种心境了。他已远离了儿时的世界，他成了一个旁观者。　

　　
　　侵入

　　
　　这个世界绝对在我们出生之前就已经存在了，但我们的来到仍是一件开天辟地的大事。或者说我们的出生就是一次开天辟地，一个独立的意识在宇宙间觉醒，开始他感受生命和世间万物的历程。他首先接受世界就是这个样子，从来就是这个样子，并不是到了今天才变成这个样子，这样一个观念。对于他来说，门前的一棵老树是永恒的，久远的，不可或缺的。那座并不太古老的房子是永恒的，久远的，不可或缺的。甚至一条道路，一口水井，都是永恒的，久远的，不可或缺的。一切已有的，已成型的，已存在的，都是天经地义，从来如此，不会改变的。在初生生命的眼中，世界是形而上的，有着不可撼动的永恒根基。年龄的增长，世界细部的缓慢变化，都不足以动摇和改变他的这一信念，他甚至相信自己是不死的，死只会在别人身上发生。流逝和变化的观念是一点点侵入他的生命的。当他开始意识到生命的短暂，世界的变动不居，一切都处在流动和变化之中，世界便在他的眼中瓦解了。

我的世界
我的世界

　　
　　曾经有过那么强烈的功名心和成名欲，那是在很年轻的时候了，受着勃勃雄心的诱引，以为真的可以凭一己之力征服世界了。在那一个个沉寂的夜晚，躺在炕上看窗外夜空中一颗又一颗的星，想着自己的人生，不断的自问：难道这辈子就这样了吗？这是很不能让人心平的。有时竟痛苦的坐起来，再不能入眠。未来一片迷茫，看不到希望，也看不到希望的出路。生活始终是在生活着，但只有孤独，苦闷和痛苦。做为一个不到二十岁的年轻人，我摈弃了一切娱乐，而只向往着苦难，甚至视爱情为庸俗和浅薄，而只热望着成功。我有意识的远离开所有人，在内心构建起一个自我的精神世界，在那里自我圆满，自我充实，也自我封闭，自我疗伤，而不允许有任何异己的东西进入。因为那对于我自成一体的世界是一种伤害，一种侵害，破坏了它的完整。我独自走向一个孤独的去处，独自回望烟霭缭绕的小村，星星出来了，又晶莹又纯净，半弯月牙锋利的斧刃一样劈入天空。我远离开人群，只为保持自我精神世界的完整。现实和实际生活对我的心灵世界是一种伤害，它意味着我的人生就在这里，而不是在别处，意味着我的生命失去了一切可能性，意味着我的生命不再有悬念，内心失去幻想，未来失去地平。在孤独中，我体验到了一种对庸众和整个世界的深深蔑视，我为此感到安慰。

　　随着时光的流逝，我所期望的成功却始终没有到来，在痛苦和苦闷中，我开始重新思索生命的意义，开始为自己的人生寻找新的支点。有的人因成功而看透成功的无聊，而我因不遇而看透成功的虚假。前者是从外部看透，后者是从内部看穿，我由此获得了一种心灵的宁静。

　　但在今天，当我回想起年轻时的自己，觉得毕竟失去了一些什么。所谓成熟和透悟人生，总要以付出一些珍贵的东西为代价，甚至成熟和透悟人生都不是我所要的，它仍是经验、阅历、自我说教、自我调适的结果。对于世事和人生我们总要经历抗拒、妥协、接受、麻木等一系列过程。那么，我今天的所谓看透和成熟都是妥协的结果了，只是还没有麻木。

环境与命运
环境与命运　

　　
　　有时环境就是一种命运，它决定着你许多东西，包括你的心性和性格，你现实的所指。变换一种环境可能是极为容易的，只要你离开它就可以了。但事实上，并不这样简单。环境大多数时，还是一个现实处境，一个人生情境，关涉到你的心性、情感、思维和习惯，牵连着你的生命，你的血肉，你的历史。一个人的命运改变了，他所处的环境也会随之改变。反之，一个人长久的生活在一种不变的环境中，那么，无论际遇怎样改变他，他都是处在“相似的”命运中，因为环境已经把他塑造“成型”。　

　　
　　凭窗远眺

　　
　　凭窗远眺是一个无意识的动作，是人类的一种不自觉的行为，是潜藏于所有人心理深层的一种习惯和本能。当一个人站在窗前时，他就是在重复人类的一个惯常动作，身在狭仄的室内，而灵魂却已飞出躯壳，飞向田野大地，飞向田野大地尽头的村庄，飞向村庄后面的远山，飞向渺渺茫茫的天边。甚至这些都是一种很表面的具象，没有什么特别的意义，它们只是放飞出去的目光所碰触列的具体的什物，一个落脚点，并不与人的意识感觉相勾连。此时，人只体验到一种宁静，一种无所想的宁静，一种很深的遐思，但人只是不自觉地体验，并没有加入意识。

　　对于大多数人来说，凭窗远眺只是一种无意识的行为，并不经常性的发生。但对于少数人，凭窗远眺已经成了一种回归心灵和自我的方式。此时，凭窗远眺已不是一种无意识的行为，而是一种自觉地选择。他们愿意用凭窗远眺的方式来让自己的心静下来，来躲避开尘世的扰攘，喧闹和纷争。这个时候，他的心灵是宁静的，孤独的。凭窗远眺是外在的动作，宁静和孤独是内在的体验。一个经常凭窗远眺的人，他的内心必定是宁静的孤独的，宁静和孤独就是他心灵的补偿。

　　凭窗远眺作为人的一种共有行为，体现了人的一种向心灵回归的愿望，尽管这个愿望在很多时候，被尘俗的、世俗的、功利的、现实的想法念头淹没了。

被前定的人
被前定的人　

　　
　　人与生俱来的一切都属必然，不能改变，这包括性别、种族、气质、和天性。而他作为自然之子所要依循的规律和法则亦不可逃脱。从某种意义上说，我们一来到这个世界，生命的轨迹早已划好，而我们是什么样的人是早已就决定了的。我们的自由是在必然性之内的自由，我们的自主意识是前定意识之内的意识。而我们之所以觉得某件事，某个行动和行为，某个思想和念头是自我支配，自我决定，自我抉择的，恰恰是因为我们是在必然性之内。如果我们意识到了某个想法不是自己的，某个行为不是出自本心的，某件事情的发生不是我们所愿的，我们就碰触到了自由的边缘，自由是在不自由被感知的地方。说到底，自由只是一个相对词语，一个心理事件。当一种自由不被愿望诉求的时候，它就不能称为自由；当人感知不到被限制的时候，额外的自由对他就毫无意义。当然这里所说的自由只限于精神和心理的层面，在社会层面上，专制也会造成自由的空无状态，而不为人所感知，愚昧也会导致对自由的麻木。而在生命和存在的层面，人完全没有自由。首先，他是一个被前定的人，他对自己具有什么样的天性气质，什么样的性别体貌，完全没有选择权。尔后他的生存只是在经历一个必然的过程，在这个过程的各个阶段，他该有什么样的表现和行为，什么样的倾向和心理，以及贯穿整个生命过程的愿望和冲动，都已圈定排好，人只是按部就班亦步亦趋的演示这个过程。或许，人的外部境遇和遭遇可以部分的影响到这个过程，但却不能改变这个过程。

　　
　　
　　生命和时间

　　
　　世上大多数事是不可逆料的，但有些事在未发生时就已经确定了，比如时间和死亡。

　　童年时，你觉得时间是无限漫长的，二十岁时，你觉得自己还年轻。到了三十岁，你就觉得生命已过去了许多，你开始珍视正在过的每一天，但无论你珍惜还是虚掷，时间都在每时每刻在你身边溜走，你无法让它停下来。你意识到了这个事实，但无法改变它。死亡离你一天天近了，它在某个命定的时刻等着你，你同样无法改变。

　　时间和死亡是越挣越紧的绳锁，不要你不挣扎，就不会勒疼你，只要你漠视，它们就变得可有可无，只要你忘记，它们就不存在。世上的人都在戴着镣铐跳舞，但他们并不自知。

　　社会是一个巨大的可能性，在社会中人才会追求他的自由，攫取他的自由。在时间和死亡面前，人的不自由是绝对的。而在社会中，人能获得相对的自由。一个人如果不祈求长生不老，那么，他想成为什么人的一切想法都是合理的，可能的。

　　人活在社会中，也活在时间中，但更多的人是活在社会中，时间的意义被忽略，变成了可具体操作的价值转换。比如，一小时可挣多少钱，月薪多少，某项工程需耗多少时日。时间的单纯自在的意义被搁置，人变成了“社会的人”，而不是正在经历和体验时间的人—————生命的人。

不完美的世界
不完美的世界

　　
　　世界并不是按照你的心意造成，这是一个遗憾，但世界恰恰是由众多的遗憾、欠缺、不完美所组成。她留给你无限追求的空间，这样的世界不是更值得去好好活一场吗？　活着，而能追求自己想要的东西，这难道不是一种幸福吗？　至于得失成败只能归结为天意，因为成功并不一定与你的努力成正比，甚至不与你的天分成正比。这个世界有许多幸运的人，但不那么幸运的人却充斥着世界，世界的法则是不公平的法则，公平是相对的，不公平才是绝对的。你无法改变世界，但你完全可以不被世界改变。你不必成为伟人，但你完全可以做到与伟人同样出色　。你不必成为世所公认的天才，但你完全可以做到与天才同样聪明。外在的显赫是机缘加给他们的，而机缘并不是每个人都能得到，你不必也不应自寻烦恼，去祈求同样的幸运。况且，外在显赫的人，在生命的深度上，却可能是个侏儒，这样的例子比比皆是。

　　安顿好自己的生命，让它有一个最佳的角度和位置来关照世界和自身，你的生命才能更加趋近圆满。确切地讲，遗憾和欠缺都是由外物所造成，金钱、地位、声名、爱欲，这些东西不能使你的生命变得圆满，只能在你的生命上打开缺口。因为人对这些东西的欲求永远不会餍足。所以人永远都会有缺憾。只有回到生命自身，不断提升和滋养它，人才有达于完满的可能。但并不是说放弃对外部世界的追求，而是在追求外部成功的同时，还要时时静下心来，关照一下自身的生命。因为世界永远都是不圆满的，只有生命自身才有达于完满的可能。　　　

　　
　　我们的人生

　　
　　人活着，首先是他愿意活着，而后才是活着的意义。世界存在着，首先是它已经存在了，而后才是存在的意义。意义是衍生的，是有思想的人为存在找到的借口和理由。

　　可以否定一切意义，因为所有的意义都没有意义。我们做什么，是我们想要做，必须做，不得不做，并不是因为它有意义才去做。当我们觉得一件事有意义才去做，或觉得做了一件有意义的事时，也是我们自觉的意义，并不是事物本身的意义。许多的智者建立了许多“意义”的学说，为世界，为人生和生命寻找存在的借口和理由，但他们思维得越缜密，论证的越充分，就越证明在他们的内心深处，已然对这个世界和人生产生了怀疑。于是，他们为世界，为人类，也为自己寻找出路，欺骗自己，欺骗世界。这是另一种悲观，另一种脆弱。人生没有意义吗？我们仍然充实活在没有意义的人生中。世界没有意义吗？　我们仍然