我的话-第21部分

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护
我们什么时候要直面世界呢？对于一个快要成年的孩子来说。

　　看了拉格尔克维斯特的散文《父亲与我》，我仿佛看出了什么，但是确实有看不到什么，我在思考作者，也在思考自己。我们由谁来护呢？

　　文章的情节相当的简单，作者讲述了与父亲在礼拜天出去游玩的情景。重点描写了出去和回来在路上的景物和感受，同样的一条路，但是由于天气的缘故，作者前后两次的感受却是相当的不同。

　　我们来看作者的描写：我们刚走入森林，四周便响起了鸟雀的啁啾和其它动物的鸣叫。……它们悦耳的歌声在我的身边飘荡。地面上铺满了一层厚厚的银莲花，白桦树刚绽出淡黄的叶子杉树吐出了新鲜的嫩芽，四周弥散着树木的气息。在太阳的照射下，泥土腾起缕缕蒸汽。这里处处充满了生机。

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　　天空越来越暗，树的模样也变得奇怪，它们伫立着静听我们的脚步声，好像我们是奇异的陌生人。在一棵树上，有只萤火虫在闪动，它趴着，盯视黑暗中的我们……

　　看这两段描写，我们能十分清楚地知道哪一段是去的路上的描写。这是作者小时候的一段经历，我们应该看到作者的天真。小时候的天真，没有成人的功利考虑。在去的路上作者是如此的高兴，把看到了景色做了拟人和比喻化的描写。在孩子的眼中，世界就是如此的美好，如此的一尘不染，人与人之间的关系是如此的和谐美好，我们应该欢唱。

　　但是在作者回家的路上，天色晚了，作者前面的一切所见所想都发生了对立的转变。在孩童的眼中，世界的变化是那么的快，刚才还是美好动听的东西，一转眼之间就变得是如此的可怕，甚至连万能的上帝也变成可怕的了：

　　在我的心里，上帝也是可怕的。呵，多么可怕！在这茫茫的黑暗中，到处有他的影子。他在树下，在不停絮语的电话线杆里——对，肯定是他，他无处不在，所以我们才总看不到的。

　　在儿时就知道上帝无处不在，这是多么的不容易。他就在着无边的黑暗中走着，当然还有他的父亲与他一同相伴。父亲在黑暗中行走既没有安慰儿子，也没有护着儿子，只是在一辆货车开过之后，父亲说了这样的一句话：“奇怪，这是哪辆火车，那司机我怎么不认识？”说完，一路没再开口。是的，父亲既不认识这个司机，也不会认识眼前的黑暗，尽管不认识，他也不会感到害怕。但也仅此而已，他没有多余的东西再给儿子，甚至连护着儿子的能力也没有。因为他们虽然现在同处在一个世界，但实实在在又不是同一个世界啊，儿子应该怎么办呢？儿子只能自我保护，因为连上帝都变成可怕的了。但是作者也明白，这样的生活不是永远的：

　　世界和生活将如此在我的面前出现！它们与父亲那时安乐平静的世界截然不同。啊，这不是真正的世界，不是真正的生活，它们只是在无边的黑暗中冲撞、燃烧。

　　是的，作者清楚的看到了这一点，在冲撞和燃烧中，一个新的世界催生出来了。书　包　网　txt小说上传分享

可谓自欺欺人，可叹！
丰子恺的文章读过不少，特别是他的散文，更是仔细、认真的读。

　　今天读到他的《东京某晚的事》，读了第一遍没感觉出什么来，并且觉得行文措辞还有点别扭，于是我便又仔仔细细读了一遍。这一遍明白了，不光明白了，并且觉得丰子恺提出这样的思想有一种自欺欺人的味道。但是转念一想，丰子恺是一个教育学家，是一个学者，而这种思想从古至今也就只有学者一直在追求着这种思想。想到这里，我不光觉得自欺欺人，并且都有点可悲可叹了。

　　丰子恺在文中讲了一件他经历的很小的事情，他在东京期间，某晚与朋友外出散步，遇一日本老太婆让他们帮忙抬一下东西，他们几个因与老太婆不熟悉而没有帮忙。这样的一件小事，却引发了作者过多的思考，作者在文中这样说道：

　　有这样的一个世界，天如一家，人们如家族，互相友爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭，这老太婆就并不悖事，并不唐突了。这是多么可憧憬的世界！

　　其实作家本人的思考我们大家都明白，这种思想在几千年前的老子就提出来了。但是我想说的是，这样的境界我们实现了吗？所以我说，历朝历代，也就只有学者在孜孜不倦追求着这样美好的世界。我们可以想一下，现在已经是２１世纪了，距离作家写此文章也有半个多世纪了。我想，这是多么自欺欺人和可悲可叹啊！

　　我们大家肯定也都有过这样的想法，希望能生活在这样的一个世界中。但是，有没有人去为它奋斗呢？我们每天都是围绕着自己忙，有多少人在围绕着别人忙呢？特别是进入２１世纪，城市发展加快，网络的迅速普及，人们可以足不出户就能办任何事情。过去，我国还报道说西方某国一老人在家中病死半年才被邻居发现，批评西方资本主义国家没有亲情、友情，只有金钱。我想，我国现在也走到这样的时代了，真好！

　　丰子恺写这样的文章说这样的话，我可以毫不留情的说他是在自欺欺人。那样的社会何日才会出现？虽然丰老先生早已去世，但是我不怕他的灵魂来找我理论。丰子恺又是可叹的，他明明知道这样的社会不会出现，但是他还是要说，不过这也比那些只为自己忙的人强多了。

　　我其实也是自欺欺人和可叹的，因为我也是说的多而做的少，并且是十分向往那样的社会。但是，我也知道那样的社会不会出现。不管怎么样吧，我们是要前进的，在前进的途中，相信会有许多人来加入自欺欺人的队伍。我相信，只要有一天我们都自欺欺人了，我们也就进入那样的社会了。

茫然的目光
我是一个农村人，确切地说在这样的社会里，在如今这被称之为各种叫不出名字的社会里，我就是个彻彻底底的穷人。

　　是的，是一个穷人，当自己一个人行走在有着一千多万的国际化大都市北京街头的时候，看着街道两旁的摩天大楼以及派生出的其它的光怪陆离的东西，我真的感到晕头转向。那一刻，我就像屠格涅夫在《菜汤》里描写的那个守寡的农妇一样，在丈夫之后还能大口大口的喝下菜汤，而理由则是十分的简单：要知道里面是放了盐呵。在北京为了省钱，只要是三站地以内的路程，我通常就是走着过去，城里人如果知道我是为了剩下那四毛钱的公交车费，肯定会像农妇身旁的那个贵妇人一样耸耸肩膀，因为她当然知道买盐很便宜。

　　但是对我来说，在人口如此众多的大都市生活下去，我必须得省之又省，我恨不得把一分钱掰成四瓣儿来花。电影、肯德基、烤鸭对城里人来说就是极普通的日常消费品，就像那个贵妇人觉得买盐很便宜一样。然而对我来说这种东西就是天上神仙的消费品，对我来说遥不可及，我想都不敢想。城里人对我所做的一切，眼中所流露出的那种茫然的目光，我不知道看过了多少遍。他们永远不会理解我所做的一切，就像贵妇人在看到死了儿子的农妇还能喝的下菜汤那样不可理解。

　　屠格涅夫生活的时代，正是沙皇专治统治时期，那么全俄农奴的命运是可想而知的。作者并没有什么大张的描写，只是简简单单人物的对话和心理描写，把自己想要表达的思想就表达出来了。从这里面，我看到了同样的东西，那就是现在的富人看穷人茫然的眼神。富人自己的眼神被自己的东西遮盖住了，眼神显得茫然，对自己看到的穷人所做的一切都是那样的不可理解，就像贵妇人当然觉得买盐很便宜。

　　为了生计，我整日奔波在京城的大街小巷，不管是黑夜还是白昼，我看到城里人的眼神都是那么的茫然，不光是针对我，对于一切在京城谋生的外地人，一切在京城谋生的外地穷人。他们看人的眼神是茫然的，每次看到这种眼神，内心都会震颤。一种东西会迅速在我的全身扩散，我不知道这一切是怎么会事，也不知道尊重对我还是对城市人来说谁将其忘的干干净净。

　　京城是天子脚下，是每个国人都向往的地方。但是当你为了生计行走在时尚大街上的时候，看着霓虹灯妖艳的色彩，看着路旁急匆匆行走的人们，偶尔会有人对你一乜，但是也是那种茫然的眼神，不知道你的心情会是什么样。　。。

闲谈郁达夫的《移家琐记》
读郁达夫的文章，特别是他的散文，往往给我一种切肤之痛的感觉。这种感觉在你刚拿起他的作品的时候是没有的，只有在读过之后，并且再细细的咀嚼，这种感觉便来了。一种深刻的痛似暗流在你的体内涌动，你在欣赏郁达夫的作品之美的同时，也真真切切地体会到了他所生活的那个社会。

　　读了郁达夫的《移家琐记》，我算真正体会到了这点。

　　开头作家写的顶有趣味，以一种自嘲的口吻说明了自己搬离洋场的原因。作家生活在上海这样的国际化的大都市里，当时是何等的身份，却是以这样的口吻来作开场白：

　　“流水不腐”这是中国的俗话，“Stangnant　Pnod”，这是形容外国人固定的颓毁状态的一个名词。在一处羁住久了，精神上习惯上，自然会生出许多霉烂的斑点来。更何况洋场米贵、狭巷人多，以我这一个穷汉，夹杂在三百六十万上海市民的中间，非但汽车、洋房、跳舞、美酒等文明的洪福享受不到，就连吸一口新鲜的空气也得走十几里路。移家的心愿，在就有了。

　　作家说的很简单，搬家的原因也很简单，难得吸上一口新鲜的空气，所以就移居郊外了。是啊，郊外的空气是何其的好啊，如果我也是生在那样的环境中，我也会离开那个充斥着血腥和铜臭味道，连一口新鲜空气都呼吸不到的十里洋场的。作家这里写的很模糊，可谓一笔带过。

　　后面搬家的一部分，郁达夫是连嘲带讽，可谓全文之精魂，摘录一小节：

　　向晚雨歇，电灯来了，灯光灰暗不明，问先搬来此地住的王母以“何不用个亮一点的灯球？”方才知道朝市而今虽不是秦，但杭州一隅，也绝不是世外的桃源，这样要捐，那样要税，居民的负担，简直比世界哪一国的首都都加重了；即已电灯一项来说，每一个字，在最近也无法地加上了好几成的特捐。“烽火满天殍满地，儒生何处可逃秦？”这是几年前做过的叠秦韵的两句山歌，我听了这些话后，嘴上虽则不念出来，但心里却也私地转想了好几次。腹诽若要加刑，则我这篇琐记，又是自己招认的供状了，罪过罪过。

　　短短的两百多个字，深刻地说出了作者自己所生活在何其的社会中，作家内心是有对统治者的恨的，不过作家不是说了嘛，“腹诽若要加刑”，想象一下在肚子里想政事都要加刑，还敢从嘴里说出来吗？相信很多人看到这里会啼笑皆非，但是在笑过之后，留在人们心中是什么呢？我想深深的刺痛吧。难怪老百姓在当时编了这样的一副对联：自古未闻粪有税，于今只剩屁无捐。试想作家是一个什么样的人，他生活在当时的社会之中，别说腹诽，口诽也肯定不断。不过我想，这也要比现在说的是言论自由而实际上不能说要强很多吧。

　　接下来作家就公开表达了自己“大逆不道”的思想，公开指责政府只有口惠而没有实惠。不过话说至此，我们也应该看到，作家也仅仅是揭示出了当时社会的本质，至于说到前路和光明在哪里，作家并没有提及。也许是他不敢，因为此文写出是要见诸报端的；也许是他当时也还是苦闷和对前路是一片混沌的看法；也许是他的不屑和觉得没必要，毕竟这只是一篇小小的随笔。至于作家当时到底是如何想法，现在的我们这些后人们，只有一直在揣测了。

　　不过，我们应该知道，郁达夫不能说是一个共产主义者，但是他是一个中国人，一个有理想和抱负的中国人，他自然要大呼。不过前路混沌漫漫，他又是矛盾的，这也真好表明，当时千万爱国知识分子的思想。

　　作家在最后这样写道：我心里虽在这样的自作有趣，但一种没落的感觉，一种不能再在大都会里插足的哀思，竟渐渐地渐渐地溶浸了我的全身。作家是痛苦的，这是他当时真正的心境。国家就处在这样的混沌和黑暗的环境中，作家个人可以随遇而安，但是对一个大国而言，可以随遇而安吗？

　　纵观全文，很短，并且记叙的内容简之又细，但就在这其中，作家想要表达的思想却是很深刻的。作家的思想就流淌在文章中的每个字眼里。正如前面所说，我们现在是不会真正体会到作家当时的心情的。抛却文章的艺术价值，但从其社会实际意义来讲，这样的文章现在来读似乎是过时了，但是我们还得读，并且还要仔细的读，因为，历史是一面镜子。

　　
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