平常道-第9部分

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还没准是谬误。而在芸芸众生中，总有些人，因种种因缘，可以窥视到我们常人看不到的东西。
　　所以对这些未知的神秘现象，千万别一棒子打死，或统统归于迷信。这样的自以为是才是真正的愚昧。因此，美国人把它先归于第六感，可能还算聪明之举。2007…05…17　
　　评论：
　　从小就特别喜欢看科幻、灵异类的电影。对于您的观点我是百分百的支持并坚信，尽管我也说不出个所以然，但是凭直觉特别感兴趣。我的舅妈是个不识字的女人，小时候总看到她犯病说是某某神仙来了，于是她的举止神态和平时都判若两人，过后她睡一会醒后对所发生的事全然不知。有一次说是一个战死在中国的日本军官来了，于是她就开始满口日语。到现在我还记得清清楚楚，不知这在科学上如何解释？（还好）
　　或许，科学本身就是一场迷信……（千江月）
　　刚刚在《全球通》上看到了你的文章，其中《人生几许二十年之关于流行》下面有博客地址，就过来看看。　　
　　我是基督徒，相信上帝。
　　你应该是一个很有个性的人，。以后会经常来这里的。（若愚）
　　多年之前，看过一本书，名为《抬起你的眼，仰望星空》，讲人类是外星人的实验品，月亮是外星人的宇宙飞船，所以实际上是中空的，很不错。（宋炜）
　　有些东西确实很神奇，我经历过不止一件事。　比如有一次上班时，我总觉得难受，想回家，可是同事们说，都上了半天了，再坚持一下别回了，但是就是在那天出事了，在灾难来临之前一霎那，还是神把我救了，我躲了过去，同事却……
　　神灵第一次没有救出我，再次救我（让我感到不适回家），最终还是让我躲过了灾难。感谢至高无上的神灵保佑了我，所以我们一定要积德行善，不辜负神灵的保佑。（过客）
　　覃贤茂点评：
　　萧然兄的生活多姿多彩，际遇非常。
　　此篇文所记奇人奇事，我们当然不可轻易看过。
　　人生无常，宿命难测，太多太多幽微难明的事情，让我们往往不能放下理性那骄傲的尊严，听任那些神秘玄奥不可知的启示，朦胧的指引着我们前进的方向。
　　这里面，肯定有内心的挣扎和斗争！
　　但我们往往还是宁愿相信，那些错综复杂，迷宫般的精神中未知的国土，一定会有高悬的明月，让我们目迷神眩。
　　　。。

自由（1）
别以为限制我们自由的力量都来自外部，很多时候也来自我们自己，是我们自己放松不了，所以自由不起来。故，瑜伽也好，参禅打坐也好，都是在通过自我身心调节，使自己放松，从而达到自在的境界。（提要）
　　一位网友留言说：“人太累了，尤其在北京，压力让人喘不过气。人总是在进步，在进步的同时，总是在比较，和身边的人。想想没毕业的时候，也不错，活的那么自由。”
　　这位网友说道了自由，让我想起曾经和一位朋友谈到的自由、自在和自然三种境界。
　　自由很宝贵，失去自由对于人类差不多是仅次于死亡的坏事。但是现实生活中，绝对自由是没有的，这是其一。而更重要的是，没有自由人会痛苦，但是有了自由人不见得一定快乐。我们每个人都可能有体会，小时候总觉得有父母、老师管着，很不自由。可是，等我们长大了，父母老师都管不了我们了，可是我们发现并没有比小时候快乐多少。甚至还相反，自由多了，快乐却少了。因此，从人的感受而言，自由其实并不是快乐的充分要素。
　　真正能让人感到快乐的是自在。自在从正面很不好描述，但是反过来却比较清楚。比如，某些场合，或和某些人在一起，我们会感到不自在。在这里，不自在就是不舒服，它是人从内心到身体的一种感受。一个快乐的人，一定是自在的。
　　而自在的基础和外界环境有关。虽然自在来自内心，但是环境的制约力很强。另外，自由绝大多数情况下是自在的前提，比如我们常常说自由自在，也就是说没有自由的人很难自在起来。
　　所谓修炼，某种程度上就是寻找一种自在的状态。通过种种手段，让我们身心都放松，从而达到自在的境界。其实所谓放松，也是在寻求一种自由。别以为限制我们自由的力量都来自外部，很多时候也来自我们自己，是我们自己放松不了，所以自由不起来。故，瑜伽也好，参禅打坐也好，都是在通过自我身心调节，使自己放松，从而达到自在的境界。
　　但是自在并不是解脱的最高境界，真正的大境界应该是自然。
　　对于自然，道家阐述的最好。老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可见老子把自然放在了比道还高的位置，所以，自然是至高无上的。
　　对人生而言，所谓达到自然的境界，就是能够把一切顺利也好，不顺利也好，自由也好，不自由也好，通通看成一种客观存在，无论你喜不喜欢，它都要来。比如，上述网友说的，生活在北京，这其实就是客观存在，喜不喜欢你都已经来了。既然如此，如果能够顺其自然，入乡随俗或随遇而安，你可能就能获得自在。
　　一旦参透自然，就是失去自由你甚至同样可以获得自在。比如，都是被监禁，有的人扛不住甚至会自杀，而有的人却能够摆正心态，照样获得心理的解脱。比如文王，被囚于羌反而推演出周易。别以为这只是毅力，其实最核心的是心态。他参透了被囚禁是命中的劫数，因此能够自然面对。
　　就人类的一生看，任何人都不能永远“日当午”，有顺风顺水的时候，就一定有逆风逆水，一切顺其自然当是最好的应对。而能做到“自然”，关键就是一条：“尽人力，听天命”。做到这六个字，人生无论自由与否都会落得自在。2007…06…04　
　　评论：
　　尽人力，听天命。
　　说起来容易，做起来难啊。不过也好，不然大家都一种样子，这世界就不好玩了。（玫瑰之雨）
　　关于人生的缺憾，于丹曾经这样说过；人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
　　正如博主所言，将它们看作是一种客观存在，接受下来。不能变的是客观，能够调整的是主观。（千江月）
　　外面的世界是客观的大环境，不可控的，所以只能调整自己了。也就是尽人力，听天命。（匿名）
　　

自由（2）
没有限制和规则的游戏是无聊透顶的，如果说人生是游戏（虽然有些消极）。那么，　彻底自由的“美好境界”实际上也是无聊透顶的。（不垢不净）
　　谢谢萧然老师的回复！其实压力是自己给自己的，别人没有要求你什么，工作的不顺心，或者说是不合适，还有感情、家庭的不如意都会让人变的消极。人就是虚伪的，我也虚伪，外人看见的都是表面，没有人会把自己的不好的一面一直展现在外面，可能只有精神病人才会这样。小的时候很开心，是因为不懂事，不懂社会的明争暗斗，不懂家庭生活的琐碎，只是在享受父母给孩子带来的安逸和快乐，大了才知道，生活真的好累，还要这样过好多年。我的压力是建立在对自负责的角度上的，人是可以象做游戏一样过一生，但要对身边的人负责，不是吗？
　　尽人力，听天命。喜欢这句话，我已经尽人力了，我没想成为多伟大的人，只是想让自己的生活稳定，幸福……来这里能学到一些在别人那里学不到的东西，而且很开心，缓和压力！还是感动ing！（静）
　　说白了，还是个心态问题，心态取决于自己给自己的定位，切合实际的客观的定位的人就不会产生太多的烦恼。（过客）
　　覃贤茂点评：
　　自由，自在，自然。
　　三段式的论述，三个境界的铺陈，萧然兄此论非常的高明。
　　自由乃是外在的东西，它虽然好，但却全然不能由你自己决定，它与命、运、数、时、位，都有关系。若能求得，那还不错，若有挫折和阻碍，那就近于缘木求鱼，徒增自我的烦恼，混乱清明的心性。
　　而自在的境界，却高了许多。境由心生，事在人为，你自己完全可以把握，抛开外在的烦恼，即时放下，即心清净，不论环境怎么样，你只要有足够的智慧，获得一种良好的心态，你就可以在此时此地饱和养泰，获得身心如一的自在。
　　当然，更高的境界，那就是自然，你可以完全不着意，也可以完全不用心，天人合一，溶入万物之境，识时而动，顺境而行。心即是物，物我两忘，无所谓自在，无所谓它在，此所谓道法自然也。
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你是在杀人还是在自杀？（1）
要治病就必须针对病根下猛药。否则，一个得了癌症的人，你告诉他这个瘤子长的太难看，我给你割的好看一点。这样的医生，等于在杀人。（提要）
　　最近，我们报社特别强调版式。于是我们做编辑的，每天不得不和排版系统较劲。其实一个报纸的版式设计有很大学问，需要专业素质和较高的艺术修养。而我们是文字编辑，由于术业有专攻，因此我们无论多努力，也做不过专业排版人员，故苦不堪言。
　　发这个牢骚倒不全在排版这件事。对于编辑，自己动手排版也有好处。技不压身，以后真落得失业，排版可能还算一个谋生的手段。问题在于，报纸不好看，是因为形式不行还是内容不行呢？如果脑袋生病，却在脚上用药，未必有效果。
　　细想想，许多事情我们都在犯着类似的错误，即不在根本上找原因，而过于纠缠于形式。
　　之所以如此，一是认识问题。也就是分不出轻重主次，结果眉毛胡子一把抓，甚至是该治眉毛的，却治到胡子上。
　　二是能力问题。解决根本问题一般不容易，而解决表面问题相对简单，往往能够“一抓就灵”。虽然对根本解决问题无益，但至少让人很快感受到变化。所以，急于求成或急功近利的人，一般喜欢在形式上做文章。
　　就拿修炼来说，如何烧香拜佛，一分钟就能学会。念几段经文，也用不了一两天。这样学佛很容易，可以速成。但是，单靠这些形式就想开悟，不说是缘木求鱼，至少不比希望揪着自己头发离开地面好到哪里去。
　　近来，据说佛学大有复兴之势，不少人甚至包括一些年轻人都产生了出家的念头。据五台山的和尚讲，他们每天都会接到来自全国各地打来的电话，希望来五台出家。但是绝大多数人当知道出家人很辛苦，每天要天不亮就起床做早课，甚至每天只能吃一顿饭（佛家有过午不食的传统，其目的是为了打坐时减轻肠胃负担），就都退缩了。
　　其实，世界上没有哪条路可以让人舒舒服服就能取得成功，红尘中如此，求仙拜佛之路更是如此。道理很简单，凡尘的成就如果难得，那么超越凡尘之上的世界里的成就就更不容易获得。
　　你看看历史上的高僧大德，论学识绝不输于世间任何一位学者，如果追求凡尘的成就，他们同样差不到哪里去。相反，如果是人世间的路走不顺，而希望另辟捷径，通过走偏门获得成功，这样进入佛门的，十之###是佛智大师说的“混饭吃的和尚”。这种人，也就只能在皮毛上作点小文章，绝难有大成就。
　　故，无论现实生活中还是学佛修炼，都不能偷奸耍滑。只作表面文章，在形式上玩儿点花样、搞点小伎俩，到头来只能是自欺其人而于事无补。
　　要治病就必须针对病根下猛药。否则，一个得了癌症的人，你告诉他这个瘤子长的太难看，我给你割的好看一点。这样的医生，等于在杀人。
　　不幸的是，现实中类似的杀人或自杀的医生还真不在少数。2007…06…13　
　　评论：
　　同情，同情，我认为《人民日报》这种党报不需要在版式上有过多的“美化”，它的竞争力并非普通时尚类报刊的“炫”。如果真要“强调版式”，到也可以，但强调的不是“美化”，形式上还应该保持规整、大气、权威。
　　应该强调的是：如何在版式的设计上做到更合理，更符合人的阅读心理和习惯，如何激发阅读欲，如何契合人的“视觉流程”等。而这些又是学问。（不垢不净）
　　覃贤茂点评：
　　有一句老话，叫做求仁得仁，我历来相信如此。
　　《了凡四训》中说：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”
　　所以，少年时的立志，非常的重要。
　　立志是立命之根本，有了正确的立志，我以为距最后的成功不算太远了。
　　当然，这种立志，不能是随便说着玩玩的，一定是非常的严肃，脚踏实地，确实可行，根植于自己资质，符合于自己的天分，一旦此心已定，此意已决，尽管向前，努力前行，终会有修成正果的日子。
　　

你是在杀人还是在自杀？（2）
也是正如萧然兄所说，世界上没有那条路能让人舒舒服服就能举得成功。
　　《西游记》一书，便是最好的寓言说法。
　　西方求经之路，九九八十一难，但所有的困难都是可能克服和解决的，关键是，要你素心不改，心无旁骛！
　　

说去布拉格就去布拉格（1）
人生短暂，几十年如白马过隙。所以，能把自己的想法尽快付之于行动不仅是一种性格，更是一种能力。总体而言，这种能力是多数人身上所稀缺的。（提要）
　　《全球通》杂志前责任编辑刘睿是我认识的女孩中活得最率性的。
　　前一段她告诉我，她准备把当初的几个社会主义国家，特别是东欧的和拉美的都走走，看看这些国家意识形态的改变到底给社会带来了啥。为了这个计划，她甚至把编辑工作都辞了。
　　前几天，她到我办公室，送给我一罐布拉格的空气，和我大谈她在布拉格住的半个月的感受。并告诉我下一站目的地是古巴。
　　刘睿年纪不大，曾留学英国，学现代传媒。在我看来，她身上有当代青年人所特有的一种行动力。他们的行动力有很多时候不仅透着执著，有时候甚至不计后果，不留退路。
　　我们这代人和他们比，往往是想的多，做的少。计划一大堆，但多数计划永远难以落实。比如，我个人就总计划着什么时候能抛开凡俗的一切纷扰，到一个小山村去当老师。自己耕种一块自留地，没事读读书，坐坐禅，过一种与世无争的恬静日子。但是，计划了十几年，我仍然每日混迹在北京的茫茫人海中。
　　而刘睿多厉害，说去布拉格就去布拉格。而且，从她朋友那里我知道，刘睿其实并没有什么经济基础，窘困时甚至不得不和朋友借钱才能度日。据说为了布拉格之行，她到市场上，摊开报纸，眼睛都不眨就把自己收藏的一些心爱的老相机卖了。这种为了实现一个目标的执著劲儿，让我钦佩并自愧不如。
　　但是刘睿并非事事执著，较劲儿。比如她在编辑部拖稿就拖出了名，常常到了杂志要下印刷厂了，她的稿子还没来，因此让几任主编都没脾气。
　　我问她为啥总把自己搞的这么狼狈，她笑笑说，我写文章不能随便写，要酝酿。其实大家包括她自己都知道这是托词，她是典型的生活得没有规律，想到哪里做到哪里的人。因此难免把自己的生活搞的乱七八糟。听她的朋友讲，她爱去酒吧，而且兴致来了，一泡就是一个通宵。所以，很难想象，她这样